#心香无染#
山居诗之一
［宋］雪岩祖钦
一杯晴雪早茶香
午睡初醒春昼长
拶着通身都是眼
半窗疏影对斜阳

　　“一杯晴雪早茶香”，禅僧好茶，自古如是。该诗写的是在冬去春来的时节，山中尚有积雪未融。晨光微露之际，禅师就把岩石上收拾起来，烹茶一壶，顿然整个茅屋香气四溢。

　　“午睡初醒春昼长”，山居无事，老僧年事已高，自然晚睡早起，似乎白天显得特别长一些，不妨午睡片刻。

　　“拶着通身都是眼”，在这闲居无事的生活中，自然蕴藉着无上的妙道。如果能在其中有所悟入，自然“通身是眼”了，如同观音大士证悟真如自性一般，六根互用，妙用无穷，通身是眼，通身是耳，鼻舌身意亦复如是。此中含有向上密意，正如元优昙僧人诗云：“通身是手通身是眼，夜半三更木鸟啼。”

　　“半窗疏影对斜阳”，疏影即梅花。禅师的山居生活竟是如此自在惬意，渴来饮茶，困来即眠，还有一树寒梅“对斜阳”。正所谓“见闻觉知无障碍，声香味触常春藤三昧，如鸟空中恁么飞，无取无舍无挂碍。若会应处本无心，始得名为观自在”。那么什么是观自在的“通身是眼”？半窗疏影对斜阳。
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#心香无染#
无 碍
［宋］雪岩祖钦
一处通兮处处通
如风过树月行空
藕丝窍里轻弹指
推出须弥第一峰

　　何谓无碍？自在通达而无碍，自在涉入而无碍，自在融通而为一体，如同灯光互相涉入，即是无碍之相。《往生论》曰：“无碍者，谓知生死即涅粲，如是等入不二门无碍相也。”因此无碍即是通达之意。
　　“一处通兮处处通”，通达者；通于事理而无壅也。《华严经》开同时具足相应门，谓举一法时，顿具一切诸法。一法既具，法法亦然，交互同时，皆得相应，具足圆满。经云：“一切法门无尽海，同会一法道场中。”正是一悟千悟，一通百通是也。菩萨由此后得智。而能于观心中所知所见境界，一切诸法皆悉无碍也。

　　这个“通”是一个什么样状态呢？“如风过树月行空”，真是自在酒脱，无所障碍。如果证悟这种通达位，那么就可以“藕丝窍里轻弹指，推出须弥第一峰”，在藕丝的空窍里弹出庞大的须弥山。此之即是《华严经》广狭自在无碍门，谓大而无外，名广；小而无内，名狭。然大非定大，置毛端而不窄；小非定小，含太虚而有余。所谓事得理融，自在无碍。经云“能以小世界作大世界，大世界作小世界”是也。
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#骆少君[超话]#
敖广度假，闲游滇西
偶遇风寒，喷嚏不断
顽石苔藓，朽木出菇
胸闷气短，极其不爽
泡壶易武，千禧老树
顺滑丝柔，慰心涤尘

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