厚米私语
不去经历、体验、感受,即便有很好的头脑、细腻的感情、丰富想象力……也无法直观到情境之内的多元、多变。
我们可以无限去畅想,最后能否落地成“盒”还是动起来。多数情况我们只可以看到某个人事物的辉煌或落败的瞬间且被警醒着,却从未深层次探究其背后,到底有怎样的隐形行为才会得以如此结局。
看待人事物都是容易双标的呢,只是很多时候自己不得而知罢了。任何人都难免对所爱存偏袒之心,对所厌莫名有讥讽之意,公道自在人心也是相对而言。无需太过较真和计较,我们管不住任何人的行为,也不容易模仿ta人成功或失败。因为自身条件的本就存在差异性,以至于结果导向都会不确定,所以唯有自我变强才能不断释放光芒和能量 https://t.cn/A6iHqbrJ
不去经历、体验、感受,即便有很好的头脑、细腻的感情、丰富想象力……也无法直观到情境之内的多元、多变。
我们可以无限去畅想,最后能否落地成“盒”还是动起来。多数情况我们只可以看到某个人事物的辉煌或落败的瞬间且被警醒着,却从未深层次探究其背后,到底有怎样的隐形行为才会得以如此结局。
看待人事物都是容易双标的呢,只是很多时候自己不得而知罢了。任何人都难免对所爱存偏袒之心,对所厌莫名有讥讽之意,公道自在人心也是相对而言。无需太过较真和计较,我们管不住任何人的行为,也不容易模仿ta人成功或失败。因为自身条件的本就存在差异性,以至于结果导向都会不确定,所以唯有自我变强才能不断释放光芒和能量 https://t.cn/A6iHqbrJ
《功德雨润化有情》(十五)
真實地憶念死亡,就會像是肉食動物對於眼前的草堆一樣,對任何事物都不生貪執。真正厭離了輪迴痛苦,就會不斷生起「一切皆無實義」的想法。這個時候,由於自心徹底厭離對於今生前途的眷戀,會具有跟其他人截然不同的觀念。看到那些為了今生福祉而汲汲營營的人們,會覺得「真不知道他們在想些什麼」的疑問。
——第十七世大宝法王噶玛巴
真實地憶念死亡,就會像是肉食動物對於眼前的草堆一樣,對任何事物都不生貪執。真正厭離了輪迴痛苦,就會不斷生起「一切皆無實義」的想法。這個時候,由於自心徹底厭離對於今生前途的眷戀,會具有跟其他人截然不同的觀念。看到那些為了今生福祉而汲汲營營的人們,會覺得「真不知道他們在想些什麼」的疑問。
——第十七世大宝法王噶玛巴
《功德雨润化有情》(十五)
真實地憶念死亡,就會像是肉食動物對於眼前的草堆一樣,對任何事物都不生貪執。真正厭離了輪迴痛苦,就會不斷生起「一切皆無實義」的想法。這個時候,由於自心徹底厭離對於今生前途的眷戀,會具有跟其他人截然不同的觀念。看到那些為了今生福祉而汲汲營營的人們,會覺得「真不知道他們在想些什麼」的疑問。
——第十七世大宝法王噶玛巴
真實地憶念死亡,就會像是肉食動物對於眼前的草堆一樣,對任何事物都不生貪執。真正厭離了輪迴痛苦,就會不斷生起「一切皆無實義」的想法。這個時候,由於自心徹底厭離對於今生前途的眷戀,會具有跟其他人截然不同的觀念。看到那些為了今生福祉而汲汲營營的人們,會覺得「真不知道他們在想些什麼」的疑問。
——第十七世大宝法王噶玛巴
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