#修行路上“十不求”#：都是修行中的大考验，过不了怎么修也白搭！
1、念身不求无病，身无病则贪欲易生。
参玄学道的人，不要要求身体一定要健康，永远不生病。因为身体没有病，有时候容易生起贪欲、执着。
「有病方知身是苦」，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。因此，无病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激发精进向道的心。
所以，「念身不求无病」借假修真。
2、处世不求无难，世无难则骄奢必起。
在世间做人处事，不要害怕困难挫折。有时太容易、太顺遂，容易骄傲、自大，甚至引人嫉妒，从艰难困苦里完成目标，反而不会遭致嫉妒、障碍。所以，「处世不求无难」。
3、究心不求无障，心无障则所学躐等。
发心学道，不要要求没有障碍。没有一点障碍、干扰、困难，容易轻忽所学，做人就会躐等、僭越。所以，世事越是艰难，越懂得谨慎从事。所以，「究心不求无障」。
4、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。
我们无论做什么事情，不要怕魔难。所谓「道高一尺，魔高一丈」，魔难有时候也是我们的逆增上缘。所以，「立行不求无魔」。
5、谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
我们无论是读书、创业，或是从事任何工作，不要急于成就。太容易成就，则志愿不坚，很容易遭致失败。所以，「谋事不求易成」。
6、交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
与人交朋友，不要处处想到要别人帮忙我、有利于我。这种自私的心态，交不到知心的好朋友。与朋友交，要想到我怎样给别人快乐、给人欢喜、给人利益。如果一味要求朋友有利于自己，就会亏损道义。所以，「交情不求益吾」。
7、于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
与人相处，不要要求别人凡事听命于我、顺从我。事情太过顺心如意，则容易刚愎自用。所以，「于人不求顺适」。
8、施德不望回报，期得报则意有所图。
帮助别人，不要企望人家报答我。望人报答，那不是布施，是贪欲。既然布施，就要无所求，无所求的无私布施，才是真布施。
9、见利不求争分，利争分则此心妄动。
见到人家有了好处、利益，不要就想分一杯羹，也不要生起嫉妒心。要生随喜心，为人家欢喜、祝福，这样就不会痴心妄动。
10、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
受到人家的冤枉、委曲、压抑，不要急于辨白、申诉，否则容易滋生怨恨。反之，能够吃得亏、看得破、放得下，有时反能增加自己的道德、福报。
1、念身不求无病，身无病则贪欲易生。
参玄学道的人，不要要求身体一定要健康，永远不生病。因为身体没有病，有时候容易生起贪欲、执着。
「有病方知身是苦」，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。因此，无病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激发精进向道的心。
所以，「念身不求无病」借假修真。
2、处世不求无难，世无难则骄奢必起。
在世间做人处事，不要害怕困难挫折。有时太容易、太顺遂，容易骄傲、自大，甚至引人嫉妒，从艰难困苦里完成目标，反而不会遭致嫉妒、障碍。所以，「处世不求无难」。
3、究心不求无障，心无障则所学躐等。
发心学道，不要要求没有障碍。没有一点障碍、干扰、困难，容易轻忽所学，做人就会躐等、僭越。所以，世事越是艰难，越懂得谨慎从事。所以，「究心不求无障」。
4、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。
我们无论做什么事情，不要怕魔难。所谓「道高一尺，魔高一丈」，魔难有时候也是我们的逆增上缘。所以，「立行不求无魔」。
5、谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
我们无论是读书、创业，或是从事任何工作，不要急于成就。太容易成就，则志愿不坚，很容易遭致失败。所以，「谋事不求易成」。
6、交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
与人交朋友，不要处处想到要别人帮忙我、有利于我。这种自私的心态，交不到知心的好朋友。与朋友交，要想到我怎样给别人快乐、给人欢喜、给人利益。如果一味要求朋友有利于自己，就会亏损道义。所以，「交情不求益吾」。
7、于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
与人相处，不要要求别人凡事听命于我、顺从我。事情太过顺心如意，则容易刚愎自用。所以，「于人不求顺适」。
8、施德不望回报，期得报则意有所图。
帮助别人，不要企望人家报答我。望人报答，那不是布施，是贪欲。既然布施，就要无所求，无所求的无私布施，才是真布施。
9、见利不求争分，利争分则此心妄动。
见到人家有了好处、利益，不要就想分一杯羹，也不要生起嫉妒心。要生随喜心，为人家欢喜、祝福，这样就不会痴心妄动。
10、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
受到人家的冤枉、委曲、压抑，不要急于辨白、申诉，否则容易滋生怨恨。反之，能够吃得亏、看得破、放得下，有时反能增加自己的道德、福报。
如何去修心转心，把逆缘转为顺缘，把绊脚石变成垫脚石呢？在《净土十要》中有个非常殊胜的教言，就是“十大碍行”，又叫“十不求行”。
《念佛直指》节引（文出《念佛法要》）一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。二、处世不求无难。世无难则娇奢必起。娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。八、施德不望求报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。第一，“念身不求无病”，如果病来了，实际上佛菩萨加被我们生出离心，所以生病不是好事吗？我们可以去求无病，但是真的病来的时候，我们要泰然处之。这个病实际对我们修行也不见得就是违缘，善用心就是顺缘，就是垫脚石。第二，“处世不求无难”。第三，“究心不求无碍”。第四，“立行不求无魔”。第五，“谋事不求易成”。不求什么事情都顺顺利利的，遇到障碍也是好事。第六，“交情不求益我”。跟朋友交往的时候，遇到有些人，比如忘恩负义的，这也不见得就是坏事。第七，“于人不求顺适”。这个人经常找你麻烦，经常反对你的观点，不见得就是坏事，他实际上也是成就你的。第八，“施德不求望报”。这些忘恩负义的，反而也可以成就我们的修行。第九，“见利不求沾分”。我们不要一定要得到好处。第十，“被抑不求申明”。有人冤枉你，不要拼命地去申辩。古人说，受冤枉的时候，以“不辨”为高明。越辩越描越黑，应该不辨。
《念佛直指》节引（文出《念佛法要》）一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。二、处世不求无难。世无难则娇奢必起。娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。八、施德不望求报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。第一，“念身不求无病”，如果病来了，实际上佛菩萨加被我们生出离心，所以生病不是好事吗？我们可以去求无病，但是真的病来的时候，我们要泰然处之。这个病实际对我们修行也不见得就是违缘，善用心就是顺缘，就是垫脚石。第二，“处世不求无难”。第三，“究心不求无碍”。第四，“立行不求无魔”。第五，“谋事不求易成”。不求什么事情都顺顺利利的，遇到障碍也是好事。第六，“交情不求益我”。跟朋友交往的时候，遇到有些人，比如忘恩负义的，这也不见得就是坏事。第七，“于人不求顺适”。这个人经常找你麻烦，经常反对你的观点，不见得就是坏事，他实际上也是成就你的。第八，“施德不求望报”。这些忘恩负义的，反而也可以成就我们的修行。第九，“见利不求沾分”。我们不要一定要得到好处。第十，“被抑不求申明”。有人冤枉你，不要拼命地去申辩。古人说，受冤枉的时候，以“不辨”为高明。越辩越描越黑，应该不辨。
如何去修心转心，把逆缘转为顺缘，把绊脚石变成垫脚石呢？在《净土十要》中有个非常殊胜的教言，就是“十大碍行”，又叫“十不求行”。
《念佛直指》节引（文出《念佛法要》）一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。二、处世不求无难。世无难则娇奢必起。娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。八、施德不望求报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。第一，“念身不求无病”，如果病来了，实际上佛菩萨加被我们生出离心，所以生病不是好事吗？我们可以去求无病，但是真的病来的时候，我们要泰然处之。这个病实际对我们修行也不见得就是违缘，善用心就是顺缘，就是垫脚石。第二，“处世不求无难”。第三，“究心不求无碍”。第四，“立行不求无魔”。第五，“谋事不求易成”。不求什么事情都顺顺利利的，遇到障碍也是好事。第六，“交情不求益我”。跟朋友交往的时候，遇到有些人，比如忘恩负义的，这也不见得就是坏事。第七，“于人不求顺适”。这个人经常找你麻烦，经常反对你的观点，不见得就是坏事，他实际上也是成就你的。第八，“施德不求望报”。这些忘恩负义的，反而也可以成就我们的修行。第九，“见利不求沾分”。我们不要一定要得到好处。第十，“被抑不求申明”。有人冤枉你，不要拼命地去申辩。古人说，受冤枉的时候，以“不辨”为高明。越辩越描越黑，应该不辨。
《念佛直指》节引（文出《念佛法要》）一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。二、处世不求无难。世无难则娇奢必起。娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。八、施德不望求报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。第一，“念身不求无病”，如果病来了，实际上佛菩萨加被我们生出离心，所以生病不是好事吗？我们可以去求无病，但是真的病来的时候，我们要泰然处之。这个病实际对我们修行也不见得就是违缘，善用心就是顺缘，就是垫脚石。第二，“处世不求无难”。第三，“究心不求无碍”。第四，“立行不求无魔”。第五，“谋事不求易成”。不求什么事情都顺顺利利的，遇到障碍也是好事。第六，“交情不求益我”。跟朋友交往的时候，遇到有些人，比如忘恩负义的，这也不见得就是坏事。第七，“于人不求顺适”。这个人经常找你麻烦，经常反对你的观点，不见得就是坏事，他实际上也是成就你的。第八，“施德不求望报”。这些忘恩负义的，反而也可以成就我们的修行。第九，“见利不求沾分”。我们不要一定要得到好处。第十，“被抑不求申明”。有人冤枉你，不要拼命地去申辩。古人说，受冤枉的时候，以“不辨”为高明。越辩越描越黑，应该不辨。
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