老子《道德经》
尺寸：20cmx29cm
岁次辛丑冬月
得三书社宋桂发敬书
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
[译文]
天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心
灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。 https://t.cn/RuQ52aU
尺寸：20cmx29cm
岁次辛丑冬月
得三书社宋桂发敬书
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
[译文]
天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心
灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。 https://t.cn/RuQ52aU
一直以来不太喜欢穿bra
以前有许多顾忌
随着年龄增长很多顾忌也就没那么在意了
有的时候不经意套上衣服就出门了
直到很多异样目光投射才意识到了什么
这里的异样目光不分男女
网上关于这个问题的探讨有很多
我不想发表什么二十一世纪 穿衣自由 多元包容之类的
每个人于事物的看法和接受度不同
可以保留看法但不能指责与人
不喜欢穿bra后发现每年还省了这一笔开销[喵喵] https://t.cn/RyhYY6Z
以前有许多顾忌
随着年龄增长很多顾忌也就没那么在意了
有的时候不经意套上衣服就出门了
直到很多异样目光投射才意识到了什么
这里的异样目光不分男女
网上关于这个问题的探讨有很多
我不想发表什么二十一世纪 穿衣自由 多元包容之类的
每个人于事物的看法和接受度不同
可以保留看法但不能指责与人
不喜欢穿bra后发现每年还省了这一笔开销[喵喵] https://t.cn/RyhYY6Z
沙悟净的一生（四）#读书# #西游记#
我没有猜错，的确有第十个取经人。
可当他到来之时，我却只能落荒而逃，因为他这次带了两个帮手。
一个是曾经统领天庭十万水军的天蓬元帅，一个是曾经我保去看守蟠桃园的猴子。听说他后来大闹天宫，把天庭闹得天翻地覆，比天蓬元帅还要厉害。
天蓬元帅我都打不过，更何况是这只无法无天的猴子？
好在我对流沙河地势熟悉，一旦沉入河中，他们便奈何不了我。
我向天庭求援，赤脚大仙回应我说：“形式变化太快，取经人向西求经已成大势，让我想办法混入他们的队伍，从内部阻挡他们取经的脚步！”
该死！
我杀了九个取经人，现在让我怎么混入他们的内部？我果然又一次被坑了！
现在别说混入内部，我敢打赌只要我露出半个头，绝对会被猴子一棒子敲死！
我可不敢用自己地中海的头去和猴子的棒子比硬度，只得躲在流沙河底，拒不出战。
好在有一点赤脚大仙没有骗我，流沙河能沉世间一切事物，就连修为滔天的猴子也无法带着取经人飞过去。
他们过不去，我不敢出来，局面陷入了一个僵局，直到观音大士派木吒前来。
观音大士曾救过我一命，现在派使者前来与我谈话，让我放取经人过去，还说如果我愿意的话，可以随取经人一起西行取经，为自己以往的罪孽赎罪。
观音大士慈悲为怀，不但包容我以往的小过错，还为我取了一个法号。我正愁无法打入“敌人”内部，天上就掉了馅饼……
我把脖间悬挂的九个骷髅扔出，化作了法船，渡取经人过了流沙河，也算是功德一件。
后来我才知道……原来我曾杀死吃掉的九个取经人，竟是眼前这个取经人的前九世。
他曾是佛祖座下弟子，按那些嚼舌根的小仙的说法，这是典型的关系户，我瞬间明白，他去西天取经大抵也是“走过场”。
而我杀了他九次……
他现在却是我的师傅。
我不相信他不恨我，我无时无刻都怕他来害我，虽然他是一介凡人，手无缚鸡之力。
但是他的师傅厉害，他的徒弟也厉害……
一个猪头，曾掌管天河水军。
一个猴头，曾把天庭闹得天翻地覆。
我怀着忐忑的心跟着他继续西行，从没有睡过一个好觉，我怕我人还没到西天，命就先行一步。
那天猴头去化缘了，猪头去喂马了，和尚踱步来我的面前，唤了一声：“悟净。”
“啊？”我诧异地抬起头，“和……师，师傅……有什么事吗？”
“总感觉你心神不宁的，是在惧怕些什么吗？过去的已经过去了，只要你诚心向佛，过去的罪孽都会饶恕你的……”
“有什么心事可以给为师说说，说不定为师可以帮你走出来，千万不要憋在心里，万一憋坏了怎么办……”
“要知道我们现在可是师徒，俗家有云，一日为师终生为父，你没爹没娘，师傅就是你的爹娘……”
“所以我们是一家人，既然是一家人，有什么就说出来，不要一个人扛着，因为这个家不是你一个人的家……”
和尚喋喋不休的对我说了一大堆，无外乎是想让我说出心中的想法，为了一个简单的问题，他把我祖宗十八代都拉出来做了说客。
我现在有点明白为什么他一念经，猴子就头疼了！
因为我现在头也疼，于是我打断他道出了心里的话：“我杀了你九世，你真的不恨我吗？”
和尚滔滔不绝的话语立马停住，表情变得认真而严肃。
看吧，我就知道不能说实话，呵男人，不想说实话偏要听，说了立马变脸。
正当我准备跑路的时候，和尚忽然认真地道：“如果为师没有猜错的话，那九世我都喝了孟婆汤。”
“？？？”和尚脑瓜子有问题，我僵住起到一半的身体，疑惑道：“什么？”
“因为我都忘记了啊！”和尚展颜一笑，好看得惊心动魄。
我明白他的意思，重新坐了回去，喃喃自问：“可是不记得了，便没有发生过了吗？”
和尚上前摸了摸我地中海的头，问道：“悟净，你还记得我们是怎么渡过的流沙河吗？”
“用你的……”我顿了顿答道：“用你前九世的头颅化作法船渡过的。”
“阿弥陀佛。”和尚念了一声佛号，接着道：“众生皆苦，唯有自渡，若想“度”众生，自然也得先自“度”。”
“流沙河能沉世间一切事物，却唯独沉不了我的头颅，若这九世没有你收集并且留下我的头颅，它们早已随着流沙飘向千里万里的远方。
那样的话，即使再有千世万世，我也无法渡过流沙河，更别谈“度”众生了。”
“你杀死了我九世，却给了我“度”众生的一个机会，这是大功德，你说你是错是对？”和尚问道。
和尚的话让我沉默了，不过我并没有回答他的问题，而是问道：“如果没有我的阻拦，你明知入流沙河会死，也会进去吗？”
“我不入地狱谁入地狱。”和尚答道：“那样的话，千世万世之后，我的头颅必定飘满流沙河，我照样能够过去。”
听闻此言，我肃然起敬，对这个凡人和尚的敬佩之意瞬间攀升到顶点，又自愧道：“可笑我在流沙河，竟吃了那么多凡人，做了那么多恶事。”
“死脑筋！”和尚再次揉了揉我的地中海，“你现在已皈依我佛，只要一心向善，便是在洗涤你过去所犯的罪恶。”
和尚说完便转身离去，我沉默着对他磕了一个头，由衷真诚地唤了一声：“师傅。”
关注公众号：一切皆可解读
未完待续...
我没有猜错，的确有第十个取经人。
可当他到来之时，我却只能落荒而逃，因为他这次带了两个帮手。
一个是曾经统领天庭十万水军的天蓬元帅，一个是曾经我保去看守蟠桃园的猴子。听说他后来大闹天宫，把天庭闹得天翻地覆，比天蓬元帅还要厉害。
天蓬元帅我都打不过，更何况是这只无法无天的猴子？
好在我对流沙河地势熟悉，一旦沉入河中，他们便奈何不了我。
我向天庭求援，赤脚大仙回应我说：“形式变化太快，取经人向西求经已成大势，让我想办法混入他们的队伍，从内部阻挡他们取经的脚步！”
该死！
我杀了九个取经人，现在让我怎么混入他们的内部？我果然又一次被坑了！
现在别说混入内部，我敢打赌只要我露出半个头，绝对会被猴子一棒子敲死！
我可不敢用自己地中海的头去和猴子的棒子比硬度，只得躲在流沙河底，拒不出战。
好在有一点赤脚大仙没有骗我，流沙河能沉世间一切事物，就连修为滔天的猴子也无法带着取经人飞过去。
他们过不去，我不敢出来，局面陷入了一个僵局，直到观音大士派木吒前来。
观音大士曾救过我一命，现在派使者前来与我谈话，让我放取经人过去，还说如果我愿意的话，可以随取经人一起西行取经，为自己以往的罪孽赎罪。
观音大士慈悲为怀，不但包容我以往的小过错，还为我取了一个法号。我正愁无法打入“敌人”内部，天上就掉了馅饼……
我把脖间悬挂的九个骷髅扔出，化作了法船，渡取经人过了流沙河，也算是功德一件。
后来我才知道……原来我曾杀死吃掉的九个取经人，竟是眼前这个取经人的前九世。
他曾是佛祖座下弟子，按那些嚼舌根的小仙的说法，这是典型的关系户，我瞬间明白，他去西天取经大抵也是“走过场”。
而我杀了他九次……
他现在却是我的师傅。
我不相信他不恨我，我无时无刻都怕他来害我，虽然他是一介凡人，手无缚鸡之力。
但是他的师傅厉害，他的徒弟也厉害……
一个猪头，曾掌管天河水军。
一个猴头，曾把天庭闹得天翻地覆。
我怀着忐忑的心跟着他继续西行，从没有睡过一个好觉，我怕我人还没到西天，命就先行一步。
那天猴头去化缘了，猪头去喂马了，和尚踱步来我的面前，唤了一声：“悟净。”
“啊？”我诧异地抬起头，“和……师，师傅……有什么事吗？”
“总感觉你心神不宁的，是在惧怕些什么吗？过去的已经过去了，只要你诚心向佛，过去的罪孽都会饶恕你的……”
“有什么心事可以给为师说说，说不定为师可以帮你走出来，千万不要憋在心里，万一憋坏了怎么办……”
“要知道我们现在可是师徒，俗家有云，一日为师终生为父，你没爹没娘，师傅就是你的爹娘……”
“所以我们是一家人，既然是一家人，有什么就说出来，不要一个人扛着，因为这个家不是你一个人的家……”
和尚喋喋不休的对我说了一大堆，无外乎是想让我说出心中的想法，为了一个简单的问题，他把我祖宗十八代都拉出来做了说客。
我现在有点明白为什么他一念经，猴子就头疼了！
因为我现在头也疼，于是我打断他道出了心里的话：“我杀了你九世，你真的不恨我吗？”
和尚滔滔不绝的话语立马停住，表情变得认真而严肃。
看吧，我就知道不能说实话，呵男人，不想说实话偏要听，说了立马变脸。
正当我准备跑路的时候，和尚忽然认真地道：“如果为师没有猜错的话，那九世我都喝了孟婆汤。”
“？？？”和尚脑瓜子有问题，我僵住起到一半的身体，疑惑道：“什么？”
“因为我都忘记了啊！”和尚展颜一笑，好看得惊心动魄。
我明白他的意思，重新坐了回去，喃喃自问：“可是不记得了，便没有发生过了吗？”
和尚上前摸了摸我地中海的头，问道：“悟净，你还记得我们是怎么渡过的流沙河吗？”
“用你的……”我顿了顿答道：“用你前九世的头颅化作法船渡过的。”
“阿弥陀佛。”和尚念了一声佛号，接着道：“众生皆苦，唯有自渡，若想“度”众生，自然也得先自“度”。”
“流沙河能沉世间一切事物，却唯独沉不了我的头颅，若这九世没有你收集并且留下我的头颅，它们早已随着流沙飘向千里万里的远方。
那样的话，即使再有千世万世，我也无法渡过流沙河，更别谈“度”众生了。”
“你杀死了我九世，却给了我“度”众生的一个机会，这是大功德，你说你是错是对？”和尚问道。
和尚的话让我沉默了，不过我并没有回答他的问题，而是问道：“如果没有我的阻拦，你明知入流沙河会死，也会进去吗？”
“我不入地狱谁入地狱。”和尚答道：“那样的话，千世万世之后，我的头颅必定飘满流沙河，我照样能够过去。”
听闻此言，我肃然起敬，对这个凡人和尚的敬佩之意瞬间攀升到顶点，又自愧道：“可笑我在流沙河，竟吃了那么多凡人，做了那么多恶事。”
“死脑筋！”和尚再次揉了揉我的地中海，“你现在已皈依我佛，只要一心向善，便是在洗涤你过去所犯的罪恶。”
和尚说完便转身离去，我沉默着对他磕了一个头，由衷真诚地唤了一声：“师傅。”
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未完待续...
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