为便利农村居民，一个人兼搞几种工艺，是必要的，而且要把一定人数分给每一种工艺，农村人口往往是不够的。
此外，按照这法令用语严格的解释，则其适用范围，又只限于伊丽莎白五年以前在英格兰境内建立的行业，而没有扩到以后新建立的行业。这种限制，引起了几个区别，作为政策的规定，这些区别是再愚蠢不过的。例如，按照裁定，马车制造人，不得自行制造车轮，亦不得自行雇人制造，他必须向车轮匠购买。因为车轮制造业是伊丽莎白五年以前英格兰已有的行业。但车轮匠，即使没有在马车制造匠门下做过学徒，却不妨制造马车，或雇人制造。

《颜氏家训》有云：“子孙虽愚，经书不可不读。”
读书，是门槛最低的高贵，是一个家族走向兴旺的起点。
古往今来，凡是钟鸣鼎食的世家大族，无不是靠读书起家的。
范仲淹幼时家贫，父亲病逝、母亲改嫁。
他只能借住在寺庙里，吃稀粥、就咸菜。
困了累了，就用冷水洗面，不分昼夜刻苦读书。
后来他高中进士，成为一代名相，为子孙留下两句家训：
耕读莫懒，起家之本；字纸莫弃，世间之宝。
范家后人奋发读书，代代名臣良相辈出。
读书不是唯一的出路，却是非常公平的路，不计较天赋和出身，只看重努力和付出。
金钱会用尽，权势会散尽，唯有学到的知识，可以一辈子跟着你，成为你人生的根基。

「无心之处得解脱」。
希运禅师认为，只要在一切时中行住坐卧，但学无心，不起分别，不着一相一物，亦无依倚，亦无住着，方名解脱。智者除心不除事，聪明的人他是把心给灭了——执着心、愤怒心、贪浊心、愚痴心、分别心、比较心。他是把心给灭了，物品该怎么着，该拿筷子拿筷子，该拿勺拿勺，该用筷子夹面条就夹面条，该用勺子搲米搲米，该擦桌子擦桌子，该落板登落板凳，对于相他不会去执着的，事该干嘛干嘛。
平时的心念太复杂了，妄想纷飞、相续不断，每时每刻都起新的念头，然后你只要一着念，你一着这个念的相，你就算欺骗了，因为你已经被它给牵跑了，已经丧失了正念了。无念就是正念，不住色声香味触法，不住二元对立，这才叫无念。
所缘境就是所缘境，西红柿就是西红柿，面条就是面条。这个路是土路就是土路，是柏油路就柏油路，地毯铺路就是地毯的路，路就是走的，管它是地毯还是黄金铺的，还是鲜花铺的，和你有什么关系？鲜花铺的路，你就不走了吗？土路你就不走了吗？路上有泥、有沙、有土、有水，你就不走了吗？该走还得走。对于这个相不要去执着，你只要执着了就被骗了，只要执着就被粘着，只要粘着你就算忘了自己姓啥叫啥了。
你看有些人走红毯的，都不知道咋走路了，你看平常走路不会摔跤，走红毯反而容易摔跤。你上楼梯的时候，平时的楼梯上100遍都不会摔倒，结果因为1万人来看你上楼梯你就摔倒了，那说明你已经着相了，已经在乎我走的是不是笔直，走的是不是让别人看着很有范儿，这就是着相了。
《维摩经》讲诸法以无住为本，不立一切法，不住一切法，因缘所生法，当下安住在我们的因缘上就对了。你现在住了，说明你已经不空了，小孩考了80分，你说你怎么考这么糟糕。糟糕、差就是你的一种着相，也就是你已经住了，就是你住在相上了，就不叫无住为本了。差了就是差了，考0分，中午该做西红柿还是做西红柿，考100分中午该训她你早上为什么睡懒觉，该训还得训，而不是说考了0分，我就得饿你一顿，明天考100分，我就管你叫妈。错了，你是她妈，你不能把她叫妈；你要不着相。着相这个相其实更多就是你的心相，分别心、执着相，只要有相你就算被骗了，就算住了，有住了你就不是佛法，不是禅宗了。然后说明你起心动念了，说明你二元对立了。