台湾黄永松先生写的《春趣》，果然有趣。矛盾之惑，汉字之妙，尽在其中。
1、不脱嫌热，脱后嫌冷，此乃春天。2、不送不安，送后不廉，此乃春节。3、不看失落，看后失望，此乃春晚。4、不乘难归，乘后难受，此乃春运。5、不写不甘，写了不通，此乃春联。6、不炸不脆，炸后不腻，此乃春卷。7、不吃嘴馋，吃后胃寒，此乃春笋。8、不吹嫌闷，吹了嫌凉，此乃春风。9、不下太燥，下了太潮，此乃春雨 。10、不睡不困，睡后不醒，此乃春眠。11，不做无趣，做了无力，此乃春梦。12，不穿太土，穿了招摇，此乃春装。13、不去特想去，去了又后悔，此乃春游。14,不开太萧条，开了互争俏，此乃春花。15，不动不是人，动了好羞人！此是春心！16，绿色也是他，红色也是他。此乃春色！17，先看是季节，再看是历史。此乃春秋！18，字面是太阳，意思是母恩。此乃春晖！19，过去经常有，现在真没有。此乃春荒！20，过去人牛拉，现在机器代。此乃春耕！21，不编手心痒，编完怕人笑，此乃春趣。
1、不脱嫌热，脱后嫌冷，此乃春天。2、不送不安，送后不廉，此乃春节。3、不看失落，看后失望，此乃春晚。4、不乘难归，乘后难受，此乃春运。5、不写不甘，写了不通，此乃春联。6、不炸不脆，炸后不腻，此乃春卷。7、不吃嘴馋，吃后胃寒，此乃春笋。8、不吹嫌闷，吹了嫌凉，此乃春风。9、不下太燥，下了太潮，此乃春雨 。10、不睡不困，睡后不醒，此乃春眠。11，不做无趣，做了无力，此乃春梦。12，不穿太土，穿了招摇，此乃春装。13、不去特想去，去了又后悔，此乃春游。14,不开太萧条，开了互争俏，此乃春花。15，不动不是人，动了好羞人！此是春心！16，绿色也是他，红色也是他。此乃春色！17，先看是季节，再看是历史。此乃春秋！18，字面是太阳，意思是母恩。此乃春晖！19，过去经常有，现在真没有。此乃春荒！20，过去人牛拉，现在机器代。此乃春耕！21，不编手心痒，编完怕人笑，此乃春趣。
#树号书屋周日（实用主义）#
【今日好书分享】
《话有引力》【日】美浓部达宏（夏言译）
改变了讲话的方式，就改变了人生。真的有这么夸张吗（表示怀疑）？
更喜欢书封面的一句话“说话有趣，是一个人最高级的性感”。在生活中，我确实遇过看起来其貌不扬，但是说起话来神采飞扬，让人难忘。也有颜值很高，可是说起话来单调乏味，避之不及。
✨作者是日本的一位有名的“放送作家”，具体是干什么的呢？
✨就是一边在做电视节目的制作人、导演和演员之间的沟通人，一边将电视节目制作出来。听起来就是一个需要超强沟通能力的复杂工作。
✨听听他有什么好的建议吧：
尽量避免：
1⃣小圈子笑点。
2⃣说话以自我为中心
3⃣描述流水账。（只讲重点就好啦）
4⃣好故事不要提前剧透，把结尾留着保持悬念。
怎么做
1⃣不冷场的诀窍，产生共鸣。
从以下：家庭、学生时代的回忆、吃住、恋爱、工作、文娱中找话题。这只是基础共鸣区域，要从挖掘一些有趣的点，比如：家中发生的其妙误会，奇怪的同学，最难吃的饭店，一个人住的恐怖故事，奇葩前任，面试时遇过最奇怪的问题……就是记得“好玩”
2⃣自爆糗事（自卑点）缩短与对方的距离。
3⃣善用打比方让描述的场景更容易理解。
4⃣记得“包袱” 。
所谓包袱，包括铺垫+爆点两个部分。
5⃣将矛盾的内容连接起来的“然而”。
应用公式：【铺垫】+然而+【爆点】。
记得铺垫与爆点，矛盾感越强烈，效果越好。
6⃣发出别人都没有听过的拟声词。
7⃣带着善意的毒舌和吐槽。
8⃣单口相声法，一人分饰所有登场人物。（生活中就留意观察，手势，表情，口头禅，声音，呼吸节奏）
9⃣收集点冷知识
金句：
讲话有趣，是一个最高级的性感。
想让世界变成什么样，你自己就先变成什么样。
“有意思的故事”是对对方的关怀。
文：手拿破仑，图：来福。
#读书[超话]##读书##读书笔记##好书分享##好书推荐#
【今日好书分享】
《话有引力》【日】美浓部达宏（夏言译）
改变了讲话的方式，就改变了人生。真的有这么夸张吗（表示怀疑）？
更喜欢书封面的一句话“说话有趣，是一个人最高级的性感”。在生活中，我确实遇过看起来其貌不扬，但是说起话来神采飞扬，让人难忘。也有颜值很高，可是说起话来单调乏味，避之不及。
✨作者是日本的一位有名的“放送作家”，具体是干什么的呢？
✨就是一边在做电视节目的制作人、导演和演员之间的沟通人，一边将电视节目制作出来。听起来就是一个需要超强沟通能力的复杂工作。
✨听听他有什么好的建议吧：
尽量避免：
1⃣小圈子笑点。
2⃣说话以自我为中心
3⃣描述流水账。（只讲重点就好啦）
4⃣好故事不要提前剧透，把结尾留着保持悬念。
怎么做
1⃣不冷场的诀窍，产生共鸣。
从以下：家庭、学生时代的回忆、吃住、恋爱、工作、文娱中找话题。这只是基础共鸣区域，要从挖掘一些有趣的点，比如：家中发生的其妙误会，奇怪的同学，最难吃的饭店，一个人住的恐怖故事，奇葩前任，面试时遇过最奇怪的问题……就是记得“好玩”
2⃣自爆糗事（自卑点）缩短与对方的距离。
3⃣善用打比方让描述的场景更容易理解。
4⃣记得“包袱” 。
所谓包袱，包括铺垫+爆点两个部分。
5⃣将矛盾的内容连接起来的“然而”。
应用公式：【铺垫】+然而+【爆点】。
记得铺垫与爆点，矛盾感越强烈，效果越好。
6⃣发出别人都没有听过的拟声词。
7⃣带着善意的毒舌和吐槽。
8⃣单口相声法，一人分饰所有登场人物。（生活中就留意观察，手势，表情，口头禅，声音，呼吸节奏）
9⃣收集点冷知识
金句：
讲话有趣，是一个最高级的性感。
想让世界变成什么样，你自己就先变成什么样。
“有意思的故事”是对对方的关怀。
文：手拿破仑，图：来福。
#读书[超话]##读书##读书笔记##好书分享##好书推荐#
#早晨的阳光[超话]#大佛顶首楞严经第35讲4
开示悟入妙菩提 2021-10-20 04:00
点击上方蓝字关注我吧
大
佛
顶
首
楞
严
经
图片
图片
图片
图片
大佛顶首楞严经第35讲4
201103扬州文峰寺
1
【若各各有。则汝阿难。应有二身】。
如果头也是能触，手也是能触，
能是表我们的主人翁是不是
是表我们的心，表有情。
两个都能的话，那好了，
这两个身就 两个心 就两个法身了。
两个身就是两个心两个知，
这是恒顺我们世间人的这种心态。
一个人只能有一个身，
只能有一个心。
人只能是我们在接触的时候，
你一定是一个能一个所。
2
【若头与手，一触所生。则手与头。
当为一体。若一体者。触则无成】。
如果头与手两者是共一个能触，
【一触所生】共一个能触，
那头与手是不是一个东西？
就变成一体。
那变成一体的话来讲
还有没有能与所了？（没有）
触就不能成立。
【若二体者。触谁为在】？
如果说我们这个头与手，
是明明白白的是两个东西，
都在那里触，[触谁为在】。
也就是谁是能触啊？
3
我们头跟手你能不能
分得出到底谁触谁？因为
能所必须是一个有知一个无知，
可是我们两个都有知啊。
【在能非所。在所非能】。
两个能不能触，两个所也不能触。
非要一个能和一个所才能触。
所以在这里注意啊，他是
用这个世间逻辑学在推理。
【不应虚空。与汝成触】。
总不能说是虚空变成你的所触，
或者虚空变成你的能触。
4
因为你在这里，除了人体与虚空，
它没有第三者，
也就是说你这个能触你这个触觉，
到底怎么来的，是哪里产生的？
【是故当知。觉触与身】。
【觉】是触觉。【触】是触尘。
【身】是身根。概念要搞明白。
【觉】触觉是我们能够感受到
触尘的那种感觉，也叫身入也叫触觉。
【触】呢触就是我们接触物体以后，
感觉到的那种合与离。
【身】就是我们用来触的肉团身。
【俱无处所。即身与触。二俱虚妄。
本非因缘。非自然性】。
5
我们这个头与手这个身根，
以及头与手产生的合与离那种触尘，
以及我们能感觉到触尘离合的
那个触觉那个心，这些东西来讲
都是我们的真心本来面目。
本非因缘， 本非自然。
当下即是因缘，当下即是自然。
也可以解释为非虚非妄，即虚即妄。
所以【虚】呢实际上就是非因缘，
【妄】呢就是非自然。
所以这里【二俱虚妄】，
即虚即妄，非虚非妄。
这些都是口头禅，
口头禅我们就是平时有空，
我们就及时地观照。
6
我们自己从眼耳鼻舌身意
这六根，所对的六尘，我们
来观照怎么叫即虚即妄；
怎么叫非因缘非自然。
比如师父讲法讲的这几天，
讲了这么多法，这么多语言文字，
是不是二俱虚妄啊？
讲虚就是我的话在没有讲之前，
它在不在我心里啊？
那么讲了以后它还在不在我心里啊？
正讲的时候它是不是还在我心里啊？
感到很虚，一会有形一会无形，
可是这个虚，这是真实的存在。
7
讲到【妄】，我们听到了看到了。
可是来讲，讲了以后就没有了，
讲的时候有，你再找找不到，
到底哪里来的？叫如来如来
无所从来，无所从去，
你不知道它从哪里来的。
你说从嘴巴讲出来的嘛。
我嘴巴张开，有没有什么？
没有什么。
8
所以我们细想一想
是不是很有味啊？
所以《楞严经》
实际上就是讲这个道理。
似乎在讲科学，讲哲学，
其实它是超科学的科学，
超哲学的哲学，
所以我们要开智慧。
不能把这个人
降低为一个臭皮囊，
人是要开智慧的。#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#
开示悟入妙菩提 2021-10-20 04:00
点击上方蓝字关注我吧
大
佛
顶
首
楞
严
经
图片
图片
图片
图片
大佛顶首楞严经第35讲4
201103扬州文峰寺
1
【若各各有。则汝阿难。应有二身】。
如果头也是能触，手也是能触，
能是表我们的主人翁是不是
是表我们的心，表有情。
两个都能的话，那好了，
这两个身就 两个心 就两个法身了。
两个身就是两个心两个知，
这是恒顺我们世间人的这种心态。
一个人只能有一个身，
只能有一个心。
人只能是我们在接触的时候，
你一定是一个能一个所。
2
【若头与手，一触所生。则手与头。
当为一体。若一体者。触则无成】。
如果头与手两者是共一个能触，
【一触所生】共一个能触，
那头与手是不是一个东西？
就变成一体。
那变成一体的话来讲
还有没有能与所了？（没有）
触就不能成立。
【若二体者。触谁为在】？
如果说我们这个头与手，
是明明白白的是两个东西，
都在那里触，[触谁为在】。
也就是谁是能触啊？
3
我们头跟手你能不能
分得出到底谁触谁？因为
能所必须是一个有知一个无知，
可是我们两个都有知啊。
【在能非所。在所非能】。
两个能不能触，两个所也不能触。
非要一个能和一个所才能触。
所以在这里注意啊，他是
用这个世间逻辑学在推理。
【不应虚空。与汝成触】。
总不能说是虚空变成你的所触，
或者虚空变成你的能触。
4
因为你在这里，除了人体与虚空，
它没有第三者，
也就是说你这个能触你这个触觉，
到底怎么来的，是哪里产生的？
【是故当知。觉触与身】。
【觉】是触觉。【触】是触尘。
【身】是身根。概念要搞明白。
【觉】触觉是我们能够感受到
触尘的那种感觉，也叫身入也叫触觉。
【触】呢触就是我们接触物体以后，
感觉到的那种合与离。
【身】就是我们用来触的肉团身。
【俱无处所。即身与触。二俱虚妄。
本非因缘。非自然性】。
5
我们这个头与手这个身根，
以及头与手产生的合与离那种触尘，
以及我们能感觉到触尘离合的
那个触觉那个心，这些东西来讲
都是我们的真心本来面目。
本非因缘， 本非自然。
当下即是因缘，当下即是自然。
也可以解释为非虚非妄，即虚即妄。
所以【虚】呢实际上就是非因缘，
【妄】呢就是非自然。
所以这里【二俱虚妄】，
即虚即妄，非虚非妄。
这些都是口头禅，
口头禅我们就是平时有空，
我们就及时地观照。
6
我们自己从眼耳鼻舌身意
这六根，所对的六尘，我们
来观照怎么叫即虚即妄；
怎么叫非因缘非自然。
比如师父讲法讲的这几天，
讲了这么多法，这么多语言文字，
是不是二俱虚妄啊？
讲虚就是我的话在没有讲之前，
它在不在我心里啊？
那么讲了以后它还在不在我心里啊？
正讲的时候它是不是还在我心里啊？
感到很虚，一会有形一会无形，
可是这个虚，这是真实的存在。
7
讲到【妄】，我们听到了看到了。
可是来讲，讲了以后就没有了，
讲的时候有，你再找找不到，
到底哪里来的？叫如来如来
无所从来，无所从去，
你不知道它从哪里来的。
你说从嘴巴讲出来的嘛。
我嘴巴张开，有没有什么？
没有什么。
8
所以我们细想一想
是不是很有味啊？
所以《楞严经》
实际上就是讲这个道理。
似乎在讲科学，讲哲学，
其实它是超科学的科学，
超哲学的哲学，
所以我们要开智慧。
不能把这个人
降低为一个臭皮囊，
人是要开智慧的。#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#
✋热门推荐