问道解惑 | 如何才能证明自己已经明心见性了？（一）

——达照法师答疑

问：如何才能证明自己知道自己已经明心见性了？

达照法师答：　　
这个威音王佛之后，无师自通的都是天然外道，所以最好不要自己证明自己。
为什么叫威音王佛以后呢，就是只要有时间、空间的概念在，你就不能用自己来证明，因为时间、空间一在呢，自己就是我，用我来证明，那个佛性本来是超越时空的，你只要落入了时空的概念，你就不能证明，不能用自己来证明，所以说是天然外道。天然外道就是假设、想象，觉得自己见到的是这个佛性，所以你一问，说：“诶，你给我印证吧！”好，你给我印证，你看空间出来了！只要有空间和时间，“我什么时候……”、“我以前修行修到什么程度……”、“那是不是佛性啊？”以前、现在，时间出来了。然后，“我看到了什么情景”，我看到了……空间出来了。只要时空一出来都是天然外道，它不能用时空来证明。那不能用时空来证明，那谁来证明呢？说只能找师父证明。师父证明，师父会告诉你说：“诶，你这个就是佛性了，你现在见到的这个就是呀！”这样说才是傻瓜呢，谁告诉你这个就是啊？
所以禅宗的印证，这叫绵里藏针。你如果说得很高兴，“师父啊，我是不是开悟了？”“诶，你是开悟了！”哦，他很高兴了，开悟了。这个绵里藏针，你抓到棉，手已经被刺了，只是不知道。

近水楼台不一定先得月

在修行的道路上，有时候你和师父靠的越近反而会离法越远。近水楼台也不一定会先得月，因为你失身掉到水里了——你认为我离师父很近，我和师父的关系不一般，我的地位很特殊，就像我离月亮很近，就有了我很有光芒的自我优越感，就是这样的心态，把自己的法身慧命埋没在了我执傲慢自大的深水里。
你离“月亮”越近，你就越有优越感越自我膨胀，你就忘了修行这件事了。

离师父越近你得到的廉价的白送的法就越多，所以你就越不知道倍加珍惜，当然你就不会去实做实行、知行合一、真修实干了！你的心就这样被淹没在了背离法的无明里。

还有的人离师父越近，就越能看见师父的缺点毛病，就更加肆无忌惮地挑师父的缺点毛病，我执对立生烦恼，这样不但不是修行反而成了造业。师父讲的法他学到的越多，不但对他起不到净心化性明心见性的作用，反而成了他用以观察师父缺点毛病和打击反抗师父的工具了。

所以近水楼台也不一定就先得月啊！

问道解惑 | 如何才能证明自己已经明心见性了？（三）

实际上呢，佛法是让我们回归本来，你回归本来了，那个本来是没有办法在我们枝末的世界里面表现的。所以等你吸尽千江水你再来跟我说话，千江水你也吸不尽啊，你一口把宇宙吞掉了，也没办法啊，你也吞不掉。就是你用种种这个世界没办法理解的语言，然后才想透露一下那个东西就是在你这个凡夫的世界里没有。他说没有，我们又没希望了，怎么办呢？所以，有时候又说，哦，什么是佛性啊？庭前柏子树。这答非所问，庭前柏子树，你一下子脑袋就蒙了。什么是佛性啊？麻三斤。芝麻弄三斤给我，麻三斤。什么是佛性跟麻三斤有什么关系？就是让你没关系，让你有关系就麻烦了，有关系你就错了。所以我们学教理的人呢，要有关系，但是所有的教理大家都知道，落入语言都是可思议法，都是方便权巧，你不能抓住这个语言说，“他说过这个话，就是他说的，就是这个意思”，那是没办法，迫不得已说说而已，就是浑身落草啊。什么叫落草啊？落草为寇啊，这个讲法的法师就变成强盗。他讲这个话都是强盗的话，不是正人君子的话，正人君子的话那个话是没法说的，没办法说的。所以不能用这个开悟啊、明心见性随便来讲。
阿弥陀佛！

——摘自2016.10.19《禅修中心的次第与境界07》答疑