一部很有人情味，感情细腻的剧
男主沉闷，女主需要温暖
二人的感情线更像是一个在引领另一个正常步入社会，学会感恩，而男主更像是女主的人生导师
男主很好，却也忽略对妻子的感受
出轨的妻子需要被在乎，当然，这也并不是出轨的理由
性格合适，是否愿意交流
静熙所爱之人为什么会出家
从20岁爱到40岁
索性，他们这一群人很丧，聚在一起却很温暖，一起喝酒，一起吐槽聊人生
推荐《我的大叔》
男主沉闷，女主需要温暖
二人的感情线更像是一个在引领另一个正常步入社会，学会感恩，而男主更像是女主的人生导师
男主很好，却也忽略对妻子的感受
出轨的妻子需要被在乎，当然，这也并不是出轨的理由
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静熙所爱之人为什么会出家
从20岁爱到40岁
索性，他们这一群人很丧，聚在一起却很温暖，一起喝酒，一起吐槽聊人生
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阿姜查：
真正的平静
在内心
阿姜查·波提央
（ Chah Phothivan，
1918 - 1992 ），
近代最有影响力的南传佛教大师。
文 / 阿姜查尊者
为了找到平静，我们已下定决心成为佛教中的比丘和沙弥。
那么，什么是真正的平静呢？
佛陀说，真正的平静并不远
------ 它就在我们的内心！
但我们却长久忽视它。
人们渴望获得平静，却始终感到迷妄和不安。
他们一直对自己缺乏信心，且无法从修行中获得满足。
犹如我们离家四处旅行，只要还未回家，就不会感到满足，而仍有未完成的事需要费心。
这是因为旅程还未结束，我们尚未到达最后的目的地。
所有比丘与沙弥，我们每个人都希望平静。
当我年轻时，四处寻找它，无论到哪里都无法满足。
我进入森林行脚，参访各位老师聆听开示，都无法从中获得满足。
为何会如此？
我们在极少接触色、声、香、味的环境寻找平静，
相信安静地生活能令我们满意。
但事实上，若我们在不受干扰的地方，非常安静地生活，能生起智慧吗？
我们能觉知到什么？
仔细想想，若眼不见色，那会是什么情况？
若鼻不嗅香，舌不尝味，身无触受，那会是什么情况？
那情况就如盲聋之人，鼻子与舌头失灵，且身体完全麻痹失去知觉。
那里有任何东西存在吗？
然而人们却还固执地认为，只要到没有任何事情发生的地方，就能找到平静。
放下不是什么都不做
当我还是个年轻比丘，刚开始修行时，坐禅会受到声音的干扰，
我自问：
“ 该怎么做才能让心平静下来？”
于是我拿了一些蜜蜡将耳朵塞起来，如此就听不到任何声音，只剩下嗡嗡嗡的残响。
我以为那样会比较平静，但并非如此，所有的思考与迷妄根本不是从耳朵生起，
而是从心生起，那才是找寻平静的地方。
换句话说，无论待在哪里，你都不想做任何事，因为那会妨碍修行。
你不想扫地或做任何工作，只想坐着不动来寻找平静。
老师要求你帮忙做些杂务或日常执事，你并不用心，因为觉得那些都只是外在的事。
我有个弟子，他真的很努力放下以追求平静。
我曾教导要放下，他认为只要放下一切事物，便可获得平静。
从来这里的那天起，他就不想做任何事，
即使大风吹走他茅棚的半边屋顶，他也丝毫不在意。
他认为那只是外在的事，因此不想费心去修理，
当阳光或雨滴从一边洒进来时，他就挪到另一边去。
他唯一关心的是让心平静，其他的事都只会让他分心。
有天我经过那里，看见倾颓的屋顶。
“ 咦？这是谁的茅棚？”
我问。
有人告诉我是他的，
我心想：
“ 嗯。奇怪。”
因此便找他谈话，对他解释许多事，
如 “ 屋舍仪法 ”
------ 比丘对住处的相关义务。
“ 我们必须有个住处，且必须照顾它。
放下并非如此，它不是要逃避我们的责任，那是愚蠢的行为。
雨从这边下来，你就移到另一边，阳光照进来时，你又再移回这边，为什么要这样？
你为什么不干脆连那里也放下？”
我在这上面为他上了颇长的一课。
当我结束时，
他说：
“ 哦！隆波！有时你教我执著，有时又教我放下，不晓得你到底要我怎么做。
甚至当屋顶塌了，我都能放下到这种程度，你还是说这样不对。
可是你教我们要放下啊！
我不知道你还指望我怎么做。”
有些人就是可以如此愚蠢！
阿姜查尊者简介
阿姜查·波提央
（ Chah Phothivan，
1918 - 1992 ），
近代最有影响力的南传佛教大师，
泰国公认的阿罗汉成就者。
9岁出家，20岁正式受戒为比丘。
1946年通过最高级正规佛学课程考试后，开始托钵行脚，寻师访道。
1948年，他在森林中与20世纪伟大的森林禅师阿姜曼相遇，
获得重要的启发，改变了他的修行方法。
1954年回到家乡吴汶省巴蓬森林，追随者日多，于是有了著名的巴蓬寺。
2002年，在泰国境内与世界各地，巴蓬寺的分院共计超过两百座。
2012年在泰国乌汶的巴蓬寺安详的离开了人间。
阿姜查的修行方式有两大特色：
头陀行与禅定体验，两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。
他的教导方式简明深远，吸引了不少西方人士前来受教。
其中包括杰克·康菲尔德
（ Jack Kornfield ）、
保罗·布里特
（ Paul Breiter ）、
阿玛洛比丘
（ Ajahn Amaro ）等。
—— 摘录自阿姜查尊者著作《关于这颗心》
（ 来源：佛教导航 ）
真正的平静
在内心
阿姜查·波提央
（ Chah Phothivan，
1918 - 1992 ），
近代最有影响力的南传佛教大师。
文 / 阿姜查尊者
为了找到平静，我们已下定决心成为佛教中的比丘和沙弥。
那么，什么是真正的平静呢？
佛陀说，真正的平静并不远
------ 它就在我们的内心！
但我们却长久忽视它。
人们渴望获得平静，却始终感到迷妄和不安。
他们一直对自己缺乏信心，且无法从修行中获得满足。
犹如我们离家四处旅行，只要还未回家，就不会感到满足，而仍有未完成的事需要费心。
这是因为旅程还未结束，我们尚未到达最后的目的地。
所有比丘与沙弥，我们每个人都希望平静。
当我年轻时，四处寻找它，无论到哪里都无法满足。
我进入森林行脚，参访各位老师聆听开示，都无法从中获得满足。
为何会如此？
我们在极少接触色、声、香、味的环境寻找平静，
相信安静地生活能令我们满意。
但事实上，若我们在不受干扰的地方，非常安静地生活，能生起智慧吗？
我们能觉知到什么？
仔细想想，若眼不见色，那会是什么情况？
若鼻不嗅香，舌不尝味，身无触受，那会是什么情况？
那情况就如盲聋之人，鼻子与舌头失灵，且身体完全麻痹失去知觉。
那里有任何东西存在吗？
然而人们却还固执地认为，只要到没有任何事情发生的地方，就能找到平静。
放下不是什么都不做
当我还是个年轻比丘，刚开始修行时，坐禅会受到声音的干扰，
我自问：
“ 该怎么做才能让心平静下来？”
于是我拿了一些蜜蜡将耳朵塞起来，如此就听不到任何声音，只剩下嗡嗡嗡的残响。
我以为那样会比较平静，但并非如此，所有的思考与迷妄根本不是从耳朵生起，
而是从心生起，那才是找寻平静的地方。
换句话说，无论待在哪里，你都不想做任何事，因为那会妨碍修行。
你不想扫地或做任何工作，只想坐着不动来寻找平静。
老师要求你帮忙做些杂务或日常执事，你并不用心，因为觉得那些都只是外在的事。
我有个弟子，他真的很努力放下以追求平静。
我曾教导要放下，他认为只要放下一切事物，便可获得平静。
从来这里的那天起，他就不想做任何事，
即使大风吹走他茅棚的半边屋顶，他也丝毫不在意。
他认为那只是外在的事，因此不想费心去修理，
当阳光或雨滴从一边洒进来时，他就挪到另一边去。
他唯一关心的是让心平静，其他的事都只会让他分心。
有天我经过那里，看见倾颓的屋顶。
“ 咦？这是谁的茅棚？”
我问。
有人告诉我是他的，
我心想：
“ 嗯。奇怪。”
因此便找他谈话，对他解释许多事，
如 “ 屋舍仪法 ”
------ 比丘对住处的相关义务。
“ 我们必须有个住处，且必须照顾它。
放下并非如此，它不是要逃避我们的责任，那是愚蠢的行为。
雨从这边下来，你就移到另一边，阳光照进来时，你又再移回这边，为什么要这样？
你为什么不干脆连那里也放下？”
我在这上面为他上了颇长的一课。
当我结束时，
他说：
“ 哦！隆波！有时你教我执著，有时又教我放下，不晓得你到底要我怎么做。
甚至当屋顶塌了，我都能放下到这种程度，你还是说这样不对。
可是你教我们要放下啊！
我不知道你还指望我怎么做。”
有些人就是可以如此愚蠢！
阿姜查尊者简介
阿姜查·波提央
（ Chah Phothivan，
1918 - 1992 ），
近代最有影响力的南传佛教大师，
泰国公认的阿罗汉成就者。
9岁出家，20岁正式受戒为比丘。
1946年通过最高级正规佛学课程考试后，开始托钵行脚，寻师访道。
1948年，他在森林中与20世纪伟大的森林禅师阿姜曼相遇，
获得重要的启发，改变了他的修行方法。
1954年回到家乡吴汶省巴蓬森林，追随者日多，于是有了著名的巴蓬寺。
2002年，在泰国境内与世界各地，巴蓬寺的分院共计超过两百座。
2012年在泰国乌汶的巴蓬寺安详的离开了人间。
阿姜查的修行方式有两大特色：
头陀行与禅定体验，两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。
他的教导方式简明深远，吸引了不少西方人士前来受教。
其中包括杰克·康菲尔德
（ Jack Kornfield ）、
保罗·布里特
（ Paul Breiter ）、
阿玛洛比丘
（ Ajahn Amaro ）等。
—— 摘录自阿姜查尊者著作《关于这颗心》
（ 来源：佛教导航 ）
当我们进到寺院的时候，都有看见到寺院两侧会摆设某些较为特别的石雕作品摆件，有些石雕作品看上去就十分讨人喜欢，并且拥有佛家的色彩，今天我们说的这类石雕就是石雕小沙弥。
石雕小沙弥是佛教中对年龄不足20岁，或其他初级出家男子的称呼，沙弥是梵语，义为勤策男，言其当勤受比丘的策励;又有息慈之义，谓当息恶行慈。其地位低于比丘。相应的女性出家人称为沙弥尼。
随着经济社会发展，石雕小沙弥小和尚还是比较时兴的、是较为有市扬的。小沙弥不单单只是局限在寺庙庭院中摆放，在很多公园，小区，草地也能看到各种造型的石雕小沙弥小和尚作品摆件，有的在下棋，有的是功夫小和尚，有的是挑水小沙弥，有的在看书，有的则是打瞌睡小和尚，不管是动作还是脸部表情都刻画的非常细致，让非常的普通的石头都变成栩栩如生，具有生命力。
泉州凯岩石业制作的石雕小沙弥，采用优质的石质精雕细琢而成，善用千年文化雕凿工艺的研究、传承、融合和发扬，使石雕作品承载艺术文化、体现更多社会价值。
石雕小沙弥是佛教中对年龄不足20岁，或其他初级出家男子的称呼，沙弥是梵语，义为勤策男，言其当勤受比丘的策励;又有息慈之义，谓当息恶行慈。其地位低于比丘。相应的女性出家人称为沙弥尼。
随着经济社会发展，石雕小沙弥小和尚还是比较时兴的、是较为有市扬的。小沙弥不单单只是局限在寺庙庭院中摆放，在很多公园，小区，草地也能看到各种造型的石雕小沙弥小和尚作品摆件，有的在下棋，有的是功夫小和尚，有的是挑水小沙弥，有的在看书，有的则是打瞌睡小和尚，不管是动作还是脸部表情都刻画的非常细致，让非常的普通的石头都变成栩栩如生，具有生命力。
泉州凯岩石业制作的石雕小沙弥，采用优质的石质精雕细琢而成，善用千年文化雕凿工艺的研究、传承、融合和发扬，使石雕作品承载艺术文化、体现更多社会价值。
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