#历史是一本书[超话]#1942年,62岁的弘一法师心知大限已到,他提前写好遗嘱,再三嘱咐他的遗体装龛时,在手脚下都要垫上一个碗,装上水。不久,他写下“悲欣交集”四个大字,安详去世。
对于弘一法师的绝笔大家都比较熟悉,就是著名的“悲欣交集”4个字。何为“悲”?为何“悲”?何为“欣”?为何“欣”?何为“悲欣交集”?为何“悲欣交集”?这些问题终成悬案。
在关于“悲欣交集”的所有解释中,上海音乐学院钱仁康教授的说法最令人信服:“‘悲’是悲悯众生的苦恼,‘欣’是欣幸自身得到解脱”。这确实很符合弘一法师的心境修为。
实际上,弘一法师的绝笔并非4个字,而是7个字,在“悲欣交集”之后,他还注有“见观经”三个字。而最令人动容的则是最后的那个句号,它象征着弘一法师生命的终结和圆满。
“悲欣交集”出自《大佛顶首楞严经》卷六:“阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。”弘一法师为了指引人们理解“悲欣交集”的真正含义,于是注释了“见观经”三个字。也就是说,弘一法师临终时参悟了《观经》里所述的“见佛闻法,顿证无生”,达到了超脱生死的人生最高境界。
弘一法师临终前的“悲欣交集”,是我们凡人都无法企及的高度,而《观经》中的“见佛闻法,顿证无生”,更是我们凡人无法参悟的人生境界。
李叔同的一生有悲有欣,悲的是他一生都在送别,告别初恋、至亲、挚友,这人生,就是失去所有人的过程;欣喜的是他遇到了一个满眼都是他的女子,并且这次他选择先离开。
弘一法师六十二岁时,与朋友在雁荡山会面,朋友问他有何思绪,弘一沉默一瞬,答:人间事,家中事。
即使是弘一,也未能放下红尘里的恩恩怨怨;即使是狠下心去抛弃她,留她一个人在清晨的浓雾中绝望痛哭,李叔同也没能忘记那个满眼都是他的女子。
弘一法师是晚清奇人李叔同,大家一定都听过他创作的歌曲《送别》:长亭外,古道边,芳草碧连天……
朴树有一次在演唱会上唱起这首歌,他流泪感慨,如果我能写出这样的歌曲,死在这里也值了。
光绪六年,李叔同出生在一个豪奢富贵之家,他父亲礼佛、乐善好施,小时候的李叔同就深受佛法熏陶。
他母亲只是三姨太,不是正室夫人。在父亲死后,长兄承家,一切事务由哥哥接管,他们母子二人在家中地位顿时尴尬。
自那以后,母亲终日低眉顺眼、谨小慎微,年纪小小的李叔同看在眼里,似乎也明白了什么。
兄长严厉,与宠爱自己的父亲不同,他对李叔同非打即骂,稍有错误,必加严惩。
他开始学会,如何去收敛自己孩童的天真,整日将自己沉浸在佛经里。
一卷卷诘屈聱牙的经文,让他找到了一种空灵的感觉。
就好像有什么东西,在心底悄悄地生根、发芽。
他早慧,八岁的时候,就已经熟读四书五经,其他国学典籍也倒背如流。
十五岁时,吟出一句:人生犹如西山日,富贵终如草上霜。
有老学究赞叹,说:这孩子旧学功底这么好,他日可学八股文章,考他个状元回来。
又顿了顿,说:可这诗句虽好,就是暮气太重了些。
不论是母亲还是先生,都看不明白,这个声如蚊蝇、性格内向的少年,为何目光早已不再澄澈,只剩下参透世情的混浊。
由此可见,李叔同从小就是天才一枚,也许他的前世就是一名佛学大家。
了解了这些,你也许就会为这位文名与才气并重的大才子竟然在自己38岁那年选择出家,法号弘一,而不感到意外了。
这个消息当时引起轰动,在天津的妻子听闻后带着两个儿子找到寺里。他们在寺门外跪了三天三夜,弘一法师闭门不见。
名利双收的他为什么要抛弃妻子去出家?他为什么说“爱,就是慈悲”?还有,他的临终绝笔“悲欣交集“到底有何深意?
这些都是人们讨论至今,仍无定论的话题。他的神秘,他的高深,让他更加的令人难忘。
1942年10月13日(农历九月初四日)晚上8时,弘一法师安详圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室,没有挣扎,没有痛苦,他是真正西登极乐去了。
三天之前,也就是10月10日下午,弘一法师写下了临终绝笔,交给了妙莲法师。
众所众知,弘一法师是民国时期著名的书法家,但他写此绝笔时已经病入膏肓双手颤栗,所以字迹的力道和结构都有很大改变,但仍有很大的史学价值。
弘一法师的一生,像是一个传奇,据说在他圆寂火化时,最后留下1800多颗各种颜色的舍利。
弘一法师已经不在人世,但他的言行论述却被记载保留了下来,现在看来,那些文字,就像山涧清泉,冬日暖阳,让人读后不仅会心一笑:一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静以自然。
读大师经典,品味禅意人生,在仓促繁忙的生活之中,不妨静下心来,读一读那些让人心静,能够生出智慧的句子。
对于弘一法师的绝笔大家都比较熟悉,就是著名的“悲欣交集”4个字。何为“悲”?为何“悲”?何为“欣”?为何“欣”?何为“悲欣交集”?为何“悲欣交集”?这些问题终成悬案。
在关于“悲欣交集”的所有解释中,上海音乐学院钱仁康教授的说法最令人信服:“‘悲’是悲悯众生的苦恼,‘欣’是欣幸自身得到解脱”。这确实很符合弘一法师的心境修为。
实际上,弘一法师的绝笔并非4个字,而是7个字,在“悲欣交集”之后,他还注有“见观经”三个字。而最令人动容的则是最后的那个句号,它象征着弘一法师生命的终结和圆满。
“悲欣交集”出自《大佛顶首楞严经》卷六:“阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。”弘一法师为了指引人们理解“悲欣交集”的真正含义,于是注释了“见观经”三个字。也就是说,弘一法师临终时参悟了《观经》里所述的“见佛闻法,顿证无生”,达到了超脱生死的人生最高境界。
弘一法师临终前的“悲欣交集”,是我们凡人都无法企及的高度,而《观经》中的“见佛闻法,顿证无生”,更是我们凡人无法参悟的人生境界。
李叔同的一生有悲有欣,悲的是他一生都在送别,告别初恋、至亲、挚友,这人生,就是失去所有人的过程;欣喜的是他遇到了一个满眼都是他的女子,并且这次他选择先离开。
弘一法师六十二岁时,与朋友在雁荡山会面,朋友问他有何思绪,弘一沉默一瞬,答:人间事,家中事。
即使是弘一,也未能放下红尘里的恩恩怨怨;即使是狠下心去抛弃她,留她一个人在清晨的浓雾中绝望痛哭,李叔同也没能忘记那个满眼都是他的女子。
弘一法师是晚清奇人李叔同,大家一定都听过他创作的歌曲《送别》:长亭外,古道边,芳草碧连天……
朴树有一次在演唱会上唱起这首歌,他流泪感慨,如果我能写出这样的歌曲,死在这里也值了。
光绪六年,李叔同出生在一个豪奢富贵之家,他父亲礼佛、乐善好施,小时候的李叔同就深受佛法熏陶。
他母亲只是三姨太,不是正室夫人。在父亲死后,长兄承家,一切事务由哥哥接管,他们母子二人在家中地位顿时尴尬。
自那以后,母亲终日低眉顺眼、谨小慎微,年纪小小的李叔同看在眼里,似乎也明白了什么。
兄长严厉,与宠爱自己的父亲不同,他对李叔同非打即骂,稍有错误,必加严惩。
他开始学会,如何去收敛自己孩童的天真,整日将自己沉浸在佛经里。
一卷卷诘屈聱牙的经文,让他找到了一种空灵的感觉。
就好像有什么东西,在心底悄悄地生根、发芽。
他早慧,八岁的时候,就已经熟读四书五经,其他国学典籍也倒背如流。
十五岁时,吟出一句:人生犹如西山日,富贵终如草上霜。
有老学究赞叹,说:这孩子旧学功底这么好,他日可学八股文章,考他个状元回来。
又顿了顿,说:可这诗句虽好,就是暮气太重了些。
不论是母亲还是先生,都看不明白,这个声如蚊蝇、性格内向的少年,为何目光早已不再澄澈,只剩下参透世情的混浊。
由此可见,李叔同从小就是天才一枚,也许他的前世就是一名佛学大家。
了解了这些,你也许就会为这位文名与才气并重的大才子竟然在自己38岁那年选择出家,法号弘一,而不感到意外了。
这个消息当时引起轰动,在天津的妻子听闻后带着两个儿子找到寺里。他们在寺门外跪了三天三夜,弘一法师闭门不见。
名利双收的他为什么要抛弃妻子去出家?他为什么说“爱,就是慈悲”?还有,他的临终绝笔“悲欣交集“到底有何深意?
这些都是人们讨论至今,仍无定论的话题。他的神秘,他的高深,让他更加的令人难忘。
1942年10月13日(农历九月初四日)晚上8时,弘一法师安详圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室,没有挣扎,没有痛苦,他是真正西登极乐去了。
三天之前,也就是10月10日下午,弘一法师写下了临终绝笔,交给了妙莲法师。
众所众知,弘一法师是民国时期著名的书法家,但他写此绝笔时已经病入膏肓双手颤栗,所以字迹的力道和结构都有很大改变,但仍有很大的史学价值。
弘一法师的一生,像是一个传奇,据说在他圆寂火化时,最后留下1800多颗各种颜色的舍利。
弘一法师已经不在人世,但他的言行论述却被记载保留了下来,现在看来,那些文字,就像山涧清泉,冬日暖阳,让人读后不仅会心一笑:一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静以自然。
读大师经典,品味禅意人生,在仓促繁忙的生活之中,不妨静下心来,读一读那些让人心静,能够生出智慧的句子。
#了凡本了老师开示#
仍在五行中的两个基本标志
1)小我
我们本师释迦牟尼佛曾经说过“天上地下、唯我独尊”,释迦牟尼佛说这个话就是告诫我们人们“唯我独尊”的这个“我”,小我是我执,在世间在地下也是独尊的,大我在永恒也是独尊的。小我成魔,大我成佛,我们首先要悟出这个道,这个“我”同样是一个字,就在你念中可转“我”,真正能把“我”转成怎样的“我”,才能达到心静如水,境随心转,则同如来,希望大家要明白这些。在修行之中,你受世间的牵制,受感情的支配,那你的小我就无法出去,你就缠绕在小我之中,你的心情随境而转,你永远在这种大的迷魂阵中走着,走不出三界,离不开五行,你被这种八卦所恒定。
2)烦恼纠结
其实判断修行有没有提高,有没有进步,自己是知道的,为什么说我自己知道呢?你发现你天天还在纠结中,你天天的不喜乐,你天天在烦恼之中,那你境界在哪里呢?肯定是在五行之中。如果你还在看别人这不对、那不好的,你在哪里呢?你还在五行之中。如果你看到一切都是喜乐的,一切在你的眼中都是无对错的,你听到的与没有听到的都是一样的,你看到的与没有看到的都是一样的,你用对的与错的去分,那你没有境界,你还有分别心。如果你什么都感觉到很舒畅,你应该到哪个界呢?其实境是无境的,永无止境,你可以再向高的层次去冲刺。一个人整天要判断自己修到什么境界,我到了什么地步,我告诉你:永远没有境界,也没有上进,也没有进步,进步的是什么呢?看你过的是哪一关,你可以试试,我们在世间走着,我一直在讲你要修行,你发好你的愿力,用你的愿力大过你的业力,努力去做好人,行善积德,改变自己就改变了世界。你真正地到了境界,你自己觉得什么叫做境界可能你也不知道了,连“境界”的两个字你都不知道问,这就叫做境界。
#佛法智慧##药师法门##修行加油站##佛医了凡本了老师##佛法微课堂##药师法开示录##除忧解惑学堂##佛法的真谛##佛法##修行##修心##生活中修行##学佛修行##佛法人生#
仍在五行中的两个基本标志
1)小我
我们本师释迦牟尼佛曾经说过“天上地下、唯我独尊”,释迦牟尼佛说这个话就是告诫我们人们“唯我独尊”的这个“我”,小我是我执,在世间在地下也是独尊的,大我在永恒也是独尊的。小我成魔,大我成佛,我们首先要悟出这个道,这个“我”同样是一个字,就在你念中可转“我”,真正能把“我”转成怎样的“我”,才能达到心静如水,境随心转,则同如来,希望大家要明白这些。在修行之中,你受世间的牵制,受感情的支配,那你的小我就无法出去,你就缠绕在小我之中,你的心情随境而转,你永远在这种大的迷魂阵中走着,走不出三界,离不开五行,你被这种八卦所恒定。
2)烦恼纠结
其实判断修行有没有提高,有没有进步,自己是知道的,为什么说我自己知道呢?你发现你天天还在纠结中,你天天的不喜乐,你天天在烦恼之中,那你境界在哪里呢?肯定是在五行之中。如果你还在看别人这不对、那不好的,你在哪里呢?你还在五行之中。如果你看到一切都是喜乐的,一切在你的眼中都是无对错的,你听到的与没有听到的都是一样的,你看到的与没有看到的都是一样的,你用对的与错的去分,那你没有境界,你还有分别心。如果你什么都感觉到很舒畅,你应该到哪个界呢?其实境是无境的,永无止境,你可以再向高的层次去冲刺。一个人整天要判断自己修到什么境界,我到了什么地步,我告诉你:永远没有境界,也没有上进,也没有进步,进步的是什么呢?看你过的是哪一关,你可以试试,我们在世间走着,我一直在讲你要修行,你发好你的愿力,用你的愿力大过你的业力,努力去做好人,行善积德,改变自己就改变了世界。你真正地到了境界,你自己觉得什么叫做境界可能你也不知道了,连“境界”的两个字你都不知道问,这就叫做境界。
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1942年,62岁的弘一法师心知大限已到,他提前写好遗嘱,再三嘱咐他的遗体装龛时,在手脚下都要垫上一个碗,装上水。不久,他写下“悲欣交集”四个大字,安详去世。
对于弘一法师的绝笔大家都比较熟悉,就是著名的“悲欣交集”4个字。何为“悲”?为何“悲”?何为“欣”?为何“欣”?何为“悲欣交集”?为何“悲欣交集”?这些问题终成悬案。
在关于“悲欣交集”的所有解释中,上海音乐学院钱仁康教授的说法最令人信服:“‘悲’是悲悯众生的苦恼,‘欣’是欣幸自身得到解脱”。这确实很符合弘一法师的心境修为。
实际上,弘一法师的绝笔并非4个字,而是7个字,在“悲欣交集”之后,他还注有“见观经”三个字。而最令人动容的则是最后的那个句号,它象征着弘一法师生命的终结和圆满。
“悲欣交集”出自《大佛顶首楞严经》卷六:“阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。”弘一法师为了指引人们理解“悲欣交集”的真正含义,于是注释了“见观经”三个字。也就是说,弘一法师临终时参悟了《观经》里所述的“见佛闻法,顿证无生”,达到了超脱生死的人生最高境界。
弘一法师临终前的“悲欣交集”,是我们凡人都无法企及的高度,而《观经》中的“见佛闻法,顿证无生”,更是我们凡人无法参悟的人生境界。
李叔同的一生有悲有欣,悲的是他一生都在送别,告别初恋、至亲、挚友,这人生,就是失去所有人的过程;欣喜的是他遇到了一个满眼都是他的女子,并且这次他选择先离开。
弘一法师六十二岁时,与朋友在雁荡山icon会面,朋友问他有何思绪,弘一沉默一瞬,答:人间事,家中事。
即使是弘一,也未能放下红尘里的恩恩怨怨;即使是狠下心去抛弃她,留她一个人在清晨的浓雾中绝望痛哭,李叔同也没能忘记那个满眼都是他的女子。
弘一法师是晚清奇人李叔同,大家一定都听过他创作的歌曲《送别》:长亭外,古道边,芳草碧连天……
朴树有一次在演唱会上唱起这首歌,他流泪感慨,如果我能写出这样的歌曲,死在这里也值了。
光绪六年,李叔同出生在一个豪奢富贵之家,他父亲礼佛、乐善好施,小时候的李叔同就深受佛法熏陶。
他母亲只是三姨太,不是正室夫人。在父亲死后,长兄承家,一切事务由哥哥接管,他们母子二人在家中地位顿时尴尬。
自那以后,母亲终日低眉顺眼、谨小慎微,年纪小小的李叔同看在眼里,似乎也明白了什么。
兄长严厉,与宠爱自己的父亲不同,他对李叔同非打即骂,稍有错误,必加严惩。
他开始学会,如何去收敛自己孩童的天真,整日将自己沉浸在佛经里。
一卷卷诘屈聱牙的经文,让他找到了一种空灵的感觉。
就好像有什么东西,在心底悄悄地生根、发芽。
他早慧,八岁的时候,就已经熟读四书五经,其他国学典籍也倒背如流。
十五岁时,吟出一句:人生犹如西山日,富贵终如草上霜。
有老学究赞叹,说:这孩子旧学功底这么好,他日可学八股文章,考他个状元回来。
又顿了顿,说:可这诗句虽好,就是暮气太重了些。
不论是母亲还是先生,都看不明白,这个声如蚊蝇、性格内向的少年,为何目光早已不再澄澈,只剩下参透世情的混浊。
由此可见,李叔同从小就是天才一枚,也许他的前世就是一名佛学大家。
了解了这些,你也许就会为这位文名与才气并重的大才子竟然在自己38岁那年选择出家,法号弘一,而不感到意外了。
这个消息当时引起轰动,在天津的妻子听闻后带着两个儿子找到寺里。他们在寺门外跪了三天三夜,弘一法师闭门不见。
名利双收的他为什么要抛弃妻子去出家?他为什么说“爱,就是慈悲”?还有,他的临终绝笔“悲欣交集“到底有何深意?
这些都是人们讨论至今,仍无定论的话题。他的神秘,他的高深,让他更加的令人难忘。
1942年10月13日(农历九月初四日)晚上8时,弘一法师安详圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室,没有挣扎,没有痛苦,他是真正西登极乐去了。
三天之前,也就是10月10日下午,弘一法师写下了临终绝笔,交给了妙莲法师。
众所众知,弘一法师是民国时期著名的书法家,但他写此绝笔时已经病入膏肓双手颤栗,所以字迹的力道和结构都有很大改变,但仍有很大的史学价值。
弘一法师的一生,像是一个传奇,据说在他圆寂火化时,最后留下1800多颗各种颜色的舍利。
弘一法师已经不在人世,但他的言行论述却被记载保留了下来,现在看来,那些文字,就像山涧清泉,冬日暖阳,让人读后不仅会心一笑:一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静以自然。
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在关于“悲欣交集”的所有解释中,上海音乐学院钱仁康教授的说法最令人信服:“‘悲’是悲悯众生的苦恼,‘欣’是欣幸自身得到解脱”。这确实很符合弘一法师的心境修为。
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弘一法师临终前的“悲欣交集”,是我们凡人都无法企及的高度,而《观经》中的“见佛闻法,顿证无生”,更是我们凡人无法参悟的人生境界。
李叔同的一生有悲有欣,悲的是他一生都在送别,告别初恋、至亲、挚友,这人生,就是失去所有人的过程;欣喜的是他遇到了一个满眼都是他的女子,并且这次他选择先离开。
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自那以后,母亲终日低眉顺眼、谨小慎微,年纪小小的李叔同看在眼里,似乎也明白了什么。
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就好像有什么东西,在心底悄悄地生根、发芽。
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十五岁时,吟出一句:人生犹如西山日,富贵终如草上霜。
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由此可见,李叔同从小就是天才一枚,也许他的前世就是一名佛学大家。
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这个消息当时引起轰动,在天津的妻子听闻后带着两个儿子找到寺里。他们在寺门外跪了三天三夜,弘一法师闭门不见。
名利双收的他为什么要抛弃妻子去出家?他为什么说“爱,就是慈悲”?还有,他的临终绝笔“悲欣交集“到底有何深意?
这些都是人们讨论至今,仍无定论的话题。他的神秘,他的高深,让他更加的令人难忘。
1942年10月13日(农历九月初四日)晚上8时,弘一法师安详圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室,没有挣扎,没有痛苦,他是真正西登极乐去了。
三天之前,也就是10月10日下午,弘一法师写下了临终绝笔,交给了妙莲法师。
众所众知,弘一法师是民国时期著名的书法家,但他写此绝笔时已经病入膏肓双手颤栗,所以字迹的力道和结构都有很大改变,但仍有很大的史学价值。
弘一法师的一生,像是一个传奇,据说在他圆寂火化时,最后留下1800多颗各种颜色的舍利。
弘一法师已经不在人世,但他的言行论述却被记载保留了下来,现在看来,那些文字,就像山涧清泉,冬日暖阳,让人读后不仅会心一笑:一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静以自然。
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