宣化上人开示
①你没有智慧的时候,不要以为自己有智慧;你到有智慧的时候,知道这原来是我自己的东西,不是从外边得来的,那时就不会生一种骄傲心了。“你看我,这一班人里,我是最聪明的!我是生得最美丽的!我是出乎其类、拔乎其萃!我与人是不同的!”你有这种思想,那真是着到相上了。
什么是“相”呢?就是一个臭皮囊,就是梦幻泡影、如露如电。
你一天到晚又给自己穿上一些好衣服,给自己吃一点好东西,给自己住个好房子,给自己设备一点好享受,这种种都是为自己;可是到它要走的时候,它可不管你了,就舍你而去。有的人就专为这个臭皮囊,又抽烟,又喝酒,又吃好东西,一天到晚总在填这无底的深坑,填也填不满,填满了它又漏了,漏了又要填,一天到晚除旧换新、新陈代谢,为自己这么忙来忙去。
②爱河无底浪滔滔。男女都讲“爱”,不单人类讲“爱”,就是异类──那个畜生,也执迷不悟着住到这个“爱”上,越来越不明理,越来越不懂道理,所以淫欲心非常重,时时刻刻都想行淫欲的。若能清心寡欲,清净这个心,寡少这个欲念,这就离成佛不远了。
这个爱河没有底,越落越深,越深越向下落,就像那水波浪似的,滔滔不断。
海水为什么有波浪?就因为我们人心里有波浪;我们人心里有波浪,就因为这个爱河有波浪。
这个爱,拉不断、扯不断,割也割不断,用再快的刀,想把情爱斩断了,也不容易的。
但是你若真正有了智慧,所谓“慧剑斩情丝”,对这个问题就可以解决了。
没有智慧的人,就掉入这个爱河里,越掉越深,掉到什么地方去?深不见底──根本就没有个底,你说往什么地方掉?掉得越掉越深,越深越掉。总而言之,没有底,没有完的时候!
①你没有智慧的时候,不要以为自己有智慧;你到有智慧的时候,知道这原来是我自己的东西,不是从外边得来的,那时就不会生一种骄傲心了。“你看我,这一班人里,我是最聪明的!我是生得最美丽的!我是出乎其类、拔乎其萃!我与人是不同的!”你有这种思想,那真是着到相上了。
什么是“相”呢?就是一个臭皮囊,就是梦幻泡影、如露如电。
你一天到晚又给自己穿上一些好衣服,给自己吃一点好东西,给自己住个好房子,给自己设备一点好享受,这种种都是为自己;可是到它要走的时候,它可不管你了,就舍你而去。有的人就专为这个臭皮囊,又抽烟,又喝酒,又吃好东西,一天到晚总在填这无底的深坑,填也填不满,填满了它又漏了,漏了又要填,一天到晚除旧换新、新陈代谢,为自己这么忙来忙去。
②爱河无底浪滔滔。男女都讲“爱”,不单人类讲“爱”,就是异类──那个畜生,也执迷不悟着住到这个“爱”上,越来越不明理,越来越不懂道理,所以淫欲心非常重,时时刻刻都想行淫欲的。若能清心寡欲,清净这个心,寡少这个欲念,这就离成佛不远了。
这个爱河没有底,越落越深,越深越向下落,就像那水波浪似的,滔滔不断。
海水为什么有波浪?就因为我们人心里有波浪;我们人心里有波浪,就因为这个爱河有波浪。
这个爱,拉不断、扯不断,割也割不断,用再快的刀,想把情爱斩断了,也不容易的。
但是你若真正有了智慧,所谓“慧剑斩情丝”,对这个问题就可以解决了。
没有智慧的人,就掉入这个爱河里,越掉越深,掉到什么地方去?深不见底──根本就没有个底,你说往什么地方掉?掉得越掉越深,越深越掉。总而言之,没有底,没有完的时候!
【【如虎添“艺”】欢度春节 喜迎新年丨“福虎迎新春 乐享幸福年”虎年说画虎!】
十二生肖年年换,这回轮到虎当家。
老虎在时间排序上称寅虎,天即亮未亮,夜说黑不黑,正是混混沌沌的寅时。老虎来了,大概肚里许久无食,脾气颇大,虎啸之声,震动山野。虎因为与寅时相依互动,于是有了“寅虎”之称。
自然中的虎虽然性格凶暴,使人望而生畏、不敢亲近,但在我们的生活中,自打有了“虎”字,只要和“虎”沾边,便一路开挂、八面威风,以虎字组成的词语很多是褒奖有加、鼓励为主:趴地上犯懒叫虎踞,走得磨蹭叫虎步,跑得仓皇叫虎奔,跳得慌张叫虎跃,变幻莫测叫虎变,一言不合拔刀相向叫虎夫,聚众斗殴邀约之信叫虎符,自高自大目空一切叫虎视……总之凡是沾个“虎”字,坏事变好事,孬种变英雄。
寅虎和辰龙、午马、丑牛、酉鸡在十二生肖中是当仁不让的正面形象,所以画家们笔下的它们也远比其他动物更抢镜、更出彩,据说一辈子只画这些动物的画家从中都没少挣。但画家毕竟是人,揣摩动物心态举止的同时,往往也验证了自己的心态举止。画家的实与虚,画幅的大与小,画作的显与隐,其实都是画家的知与行。知行很难合一,想法纷繁杂乱,但一旦认准了方向和对象,便熟能生巧、笔底生风,这辈子算是拿下了。不像那些画宏大叙事的佳构巨制,时常搞得思枯虑竭、身心两惫,而放下身段只画这些喜欢的动物,不啻放松身心、愉悦自我的好选择。
因为不装不饰、坦诚真挚,艺术史上许多画虎名家笔下的老虎似乎是画家自己的写照:画家“凶猛”老虎就凶猛;画家“柔媚”老虎就柔媚;画家“五迷三道”,笔下的老虎就“老不正经”;画家“持家有方”,老虎就“妻妾同欢”;画家的正大气象或魑魅魍魉,在笔下的老虎身上都能看到影子。尤其那些画老虎画出名堂的大家,更是其真实性情的自然袒露。画历史、画社会、画人物,必须要考虑历史、社会、大众是否接受和认可。画家画画,忙了半天,实际上是在共性与个性之间寻觅安放自己的地方,真真假假之间,是一般与个别的偶合勾兑,再剽悍的个性遇到共性的泰山压顶,也常常是老虎秒变狸猫,众口铄金与强词夺理并不和谐平等,因而画家时常标榜的个性,在不登大雅、不占庙堂的动物身上才得以充分表现。也正因为心无挂碍、手无遮拦,画家的这些“随意”,成全了形象的生动,也促成观者的联想。动物做了中介,上靠画家,下系观者,让阳春白雪滋润了下里巴人,美美与共、其乐融融。审美的逻辑简单如此,艺术的影响所以远布。
通过画家笔下的老虎,还可以看到绘画的主题并不挑人,艺术的表现全靠自己,何香凝的卧狮、徐悲鸿的奔马、齐白石的耗子、黄胄的毛驴都因为生动的形象印证了中国美术史的形象生动。一部卷帙浩繁的美术史没几只老虎就很难盖全了,晋武帝咸宁二年(公元276年)始设国子学,与太学并立,国子学就曾叫虎闱。那些耽玩经籍、手不释卷的文人雅士们,也需要从老虎的形态中琢磨心力、丰厚笔力,《墨薮》(卷一)就有“周文王时,史佚作虎书”的记载,如果把画家自己隐匿寄托在动物身上的秉性气质一并迁想妙得,人性的丰富多彩自不待言。以小见大或者以大见小,都反映了一个好的画家成熟圆通的必要过程,作品的数量多少并不能决定品质的高下,思绪、思考、思想的积土成山、聚水成河,才可能让画家出乎其类,拔乎其萃,让画有品自高、有容乃大,所以不管画山水、人物,抑或是画老虎,都能成就一代大家。
笔者很小的时候就听说过人也是动物,很吃惊也很惶恐,怎么也无法把人和动物的形象叠印融合,直到步入晚境,才明白动物与人在大自然中是平等的生命物种,人与自然的和谐,从尊重动物开始,把动物之灵归入万物有灵。人从动物身上学到的,远比动物从人身上学到的要多得多,因此画家笔下的老虎,都可以是人的老师。
生肖让动物们每年当一回老师、换一门课程,把这十二门课程和老师一路学下来,人人都是好学生。(作者:代大权,清华大学教授)
(文章来源:咸阳文旅)
十二生肖年年换,这回轮到虎当家。
老虎在时间排序上称寅虎,天即亮未亮,夜说黑不黑,正是混混沌沌的寅时。老虎来了,大概肚里许久无食,脾气颇大,虎啸之声,震动山野。虎因为与寅时相依互动,于是有了“寅虎”之称。
自然中的虎虽然性格凶暴,使人望而生畏、不敢亲近,但在我们的生活中,自打有了“虎”字,只要和“虎”沾边,便一路开挂、八面威风,以虎字组成的词语很多是褒奖有加、鼓励为主:趴地上犯懒叫虎踞,走得磨蹭叫虎步,跑得仓皇叫虎奔,跳得慌张叫虎跃,变幻莫测叫虎变,一言不合拔刀相向叫虎夫,聚众斗殴邀约之信叫虎符,自高自大目空一切叫虎视……总之凡是沾个“虎”字,坏事变好事,孬种变英雄。
寅虎和辰龙、午马、丑牛、酉鸡在十二生肖中是当仁不让的正面形象,所以画家们笔下的它们也远比其他动物更抢镜、更出彩,据说一辈子只画这些动物的画家从中都没少挣。但画家毕竟是人,揣摩动物心态举止的同时,往往也验证了自己的心态举止。画家的实与虚,画幅的大与小,画作的显与隐,其实都是画家的知与行。知行很难合一,想法纷繁杂乱,但一旦认准了方向和对象,便熟能生巧、笔底生风,这辈子算是拿下了。不像那些画宏大叙事的佳构巨制,时常搞得思枯虑竭、身心两惫,而放下身段只画这些喜欢的动物,不啻放松身心、愉悦自我的好选择。
因为不装不饰、坦诚真挚,艺术史上许多画虎名家笔下的老虎似乎是画家自己的写照:画家“凶猛”老虎就凶猛;画家“柔媚”老虎就柔媚;画家“五迷三道”,笔下的老虎就“老不正经”;画家“持家有方”,老虎就“妻妾同欢”;画家的正大气象或魑魅魍魉,在笔下的老虎身上都能看到影子。尤其那些画老虎画出名堂的大家,更是其真实性情的自然袒露。画历史、画社会、画人物,必须要考虑历史、社会、大众是否接受和认可。画家画画,忙了半天,实际上是在共性与个性之间寻觅安放自己的地方,真真假假之间,是一般与个别的偶合勾兑,再剽悍的个性遇到共性的泰山压顶,也常常是老虎秒变狸猫,众口铄金与强词夺理并不和谐平等,因而画家时常标榜的个性,在不登大雅、不占庙堂的动物身上才得以充分表现。也正因为心无挂碍、手无遮拦,画家的这些“随意”,成全了形象的生动,也促成观者的联想。动物做了中介,上靠画家,下系观者,让阳春白雪滋润了下里巴人,美美与共、其乐融融。审美的逻辑简单如此,艺术的影响所以远布。
通过画家笔下的老虎,还可以看到绘画的主题并不挑人,艺术的表现全靠自己,何香凝的卧狮、徐悲鸿的奔马、齐白石的耗子、黄胄的毛驴都因为生动的形象印证了中国美术史的形象生动。一部卷帙浩繁的美术史没几只老虎就很难盖全了,晋武帝咸宁二年(公元276年)始设国子学,与太学并立,国子学就曾叫虎闱。那些耽玩经籍、手不释卷的文人雅士们,也需要从老虎的形态中琢磨心力、丰厚笔力,《墨薮》(卷一)就有“周文王时,史佚作虎书”的记载,如果把画家自己隐匿寄托在动物身上的秉性气质一并迁想妙得,人性的丰富多彩自不待言。以小见大或者以大见小,都反映了一个好的画家成熟圆通的必要过程,作品的数量多少并不能决定品质的高下,思绪、思考、思想的积土成山、聚水成河,才可能让画家出乎其类,拔乎其萃,让画有品自高、有容乃大,所以不管画山水、人物,抑或是画老虎,都能成就一代大家。
笔者很小的时候就听说过人也是动物,很吃惊也很惶恐,怎么也无法把人和动物的形象叠印融合,直到步入晚境,才明白动物与人在大自然中是平等的生命物种,人与自然的和谐,从尊重动物开始,把动物之灵归入万物有灵。人从动物身上学到的,远比动物从人身上学到的要多得多,因此画家笔下的老虎,都可以是人的老师。
生肖让动物们每年当一回老师、换一门课程,把这十二门课程和老师一路学下来,人人都是好学生。(作者:代大权,清华大学教授)
(文章来源:咸阳文旅)
#合强刘# 新史记郭德纲传(完)
纲徒亦有异于伶人者也,其各因其形色技艺,成其名,有曹氏金,何萎者更出乎其类,独挡一面此两者可也,曹氏者,纲谓之儿徒,其才可殊也,于台,其优伶之艺令人捧腹,然其性高傲,为大师兄,非容于徒众,后弄纲寿宴,衅之,后陈纲丑于众,纲役使其如家仆,纳其巨金以为费,纲竟不念旧恶,似有长者之风。
新世以来,新旧交织,互联网,有摧万端之势,更为维新,国之传统术艺呈没落之势,京戏,梆子,粤剧凡此种种,其势渐微,声优,不过百年耳,亦成凄惨之状,更有显宗者,居高之地,成其说教工具,民甚厌之,而纲因其喜,执,乃别于显宗,来之市井,说之小民,能不就乎,祖曰天时不如地利,地利不如人和,纲为术,共其徒,似有以人和改天时之弊,能不记之欤? https://t.cn/EihTiyr
纲徒亦有异于伶人者也,其各因其形色技艺,成其名,有曹氏金,何萎者更出乎其类,独挡一面此两者可也,曹氏者,纲谓之儿徒,其才可殊也,于台,其优伶之艺令人捧腹,然其性高傲,为大师兄,非容于徒众,后弄纲寿宴,衅之,后陈纲丑于众,纲役使其如家仆,纳其巨金以为费,纲竟不念旧恶,似有长者之风。
新世以来,新旧交织,互联网,有摧万端之势,更为维新,国之传统术艺呈没落之势,京戏,梆子,粤剧凡此种种,其势渐微,声优,不过百年耳,亦成凄惨之状,更有显宗者,居高之地,成其说教工具,民甚厌之,而纲因其喜,执,乃别于显宗,来之市井,说之小民,能不就乎,祖曰天时不如地利,地利不如人和,纲为术,共其徒,似有以人和改天时之弊,能不记之欤? https://t.cn/EihTiyr
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