境界不在善恶,只要自心不贪爱取着,便都不成问题;“只要自心不贪爱取着”,这个要画双红线,这个就是破魔的秘笈。你什么统统要放下,你管它放光、见佛、见光、见花、闻香,你统统放下,这个就不成问题;要是动一个贪着,就麻烦大!若自心贪著,即使是善境界也会变成魔事。这一点就是佛在经文中一再强调的:于每一重阴魔之末,佛都会说:“斯但功用,暂得如是,非为圣证,不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。”意即:这种修行境界,只是定力所引起的暂时的作用,不久它就会消失的;因此这些现象并非表示你已达到圣人所证的境界,所以你心中也不要以为你已得圣人的证境。这样不妄想贪著,这个境界也还可称为善境界,但你若把它当作你已“证圣”之解,便马上受诸邪群魔所趁、所用、所缠,而胡里胡涂入于魔数,亦不自知。
——慧律法师《楞严经》慈悲开示
[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心]
——慧律法师《楞严经》慈悲开示
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境界不在善恶,只要自心不贪爱取着,便都不成问题;“只要自心不贪爱取着”,这个要画双红线,这个就是破魔的秘笈。你什么统统要放下,你管它放光、见佛、见光、见花、闻香,你统统放下,这个就不成问题;要是动一个贪着,就麻烦大!若自心贪著,即使是善境界也会变成魔事。这一点就是佛在经文中一再强调的:于每一重阴魔之末,佛都会说:“斯但功用,暂得如是,非为圣证,不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。”意即:这种修行境界,只是定力所引起的暂时的作用,不久它就会消失的;因此这些现象并非表示你已达到圣人所证的境界,所以你心中也不要以为你已得圣人的证境。这样不妄想贪著,这个境界也还可称为善境界,但你若把它当作你已“证圣”之解,便马上受诸邪群魔所趁、所用、所缠,而胡里胡涂入于魔数,亦不自知。
慧律法师《楞严经》开示
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慧律法师《楞严经》开示
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[玫瑰]境界不在善恶,只要自心不贪爱取着,便都不成问题;“只要自心不贪爱取着”,这个要画双红线,这个就是破魔的秘笈。你什么统统要放下,你管它放光、见佛、见光、见花、闻香,你统统放下,这个就不成问题;要是动一个贪着,就麻烦大!若自心贪著,即使是善境界也会变成魔事。这一点就是佛在经文中一再强调的:于每一重阴魔之末,佛都会说:“斯但功用,暂得如是,非为圣证,不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。”意即:这种修行境界,只是定力所引起的暂时的作用,不久它就会消失的;因此这些现象并非表示你已达到圣人所证的境界,所以你心中也不要以为你已得圣人的证境。这样不妄想贪著,这个境界也还可称为善境界,但你若把它当作你已“证圣”之解,便马上受诸邪群魔所趁、所用、所缠,而胡里胡涂入于魔数,亦不自知。
慧律法师《楞严经》开示
慧律法师《楞严经》开示
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