盘点2021，工作中有开心有失利，有雨过天晴的彩虹也有乌云遮日的宁静。生活中，加班到凌晨两点回家，有你的等待和煮好的饭；总之一切还好，也希望2022年我们平平凡凡，幸福善良。20岁的漂亮是20岁的漂亮，30岁的漂亮是你漂亮[害羞]
做一只温柔优雅的天鹅，那些曾经你经历的终将在未来破茧重生，慢慢生长，温柔去拥抱属一切！永远保持一颗初心，世界将充满善意。加油哦，致自己！#设计尤的Very day##吃出春节仪式感##设计美学##幸福# https://t.cn/RfWHnqO
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【《穿过寒冬拥抱你》曝黄渤贾玲周冬雨关系海报，贾玲和朱一龙互生情愫】
由薛晓路执导，黄渤、贾玲领衔主演，朱一龙、徐帆、高亚麟、吴彦姝、许绍雄主演，周冬雨特别友情出演，刘昊然友情出演的年度温暖大片《穿过寒冬拥抱你》今日发布关系海报，电影中细腻丰富的亲情爱情友情线初露真容，六组人物关系悉数曝光。海报以色彩为隔对比强烈，以颜料泼洒的艺术风格再现每对情侣或朋友的有爱互动瞬间。首度合作的黄渤、贾玲在片中成为并肩作战的志愿者“战友”上演惺惺相惜，贾玲与朱一龙饰演的角色萍水相逢互生情愫，与周冬雨互相陪伴闺蜜情深，徐帆和高亚麟是一对共度风雨的夫妻，吴彦姝与许绍雄则真情演绎一对携手白头的黄昏恋情侣，在黑白的环境间，普通人脸上洋溢的幸福成为凛冽寒冬里少有的一抹亮色。
在最冷的冬天，给你最温暖的拥抱。电影《穿过寒冬拥抱你》依托“今年最冷冬天”的特殊气候，将镜头聚焦那年寒冬疫情中普通人的情感愿望，以亲情友情爱情为主线，再现英雄城市武汉的人间烟火气。电影将于12月24日温暖点映，12月31日拥抱跨年。
黄渤贾玲领衔群星演绎普通人的幸福 当我们放声大笑冬天就害怕了
去年陪你抵御寒冬的人，今年还在你身边吗？电影《穿过寒冬拥抱你》今日发布关系海报，将彩色的人物置于黑白的环境之下，以颜料泼墨的艺术风格将电影多对人物关系娓娓道来：饰演快递小哥阿勇的黄渤，即使躲避妻子望向自己的目光，眼里也藏不住牵挂，“我望向你望向我的目光，是隔空的拥抱”，将隔离时期的亲情一语道来。饰演外卖骑手武哥的贾玲，和阿勇同为志愿者并肩作战，在同行的路上，“谁不是一边负重赶路，一边重振旗鼓”；与朱一龙饰演的钢琴老师叶子扬暗生情愫，两人在饭桌前拉近距离上演冬日浪漫邂逅，“世界大雪纷飞，相遇才格外温暖”；与周冬雨饰演的护士夏晓结下了闺蜜般的友谊，“当我们放声大笑，冬天就害怕了”，更是将这种乐观豁达的精神通过文案表现得淋漓尽致。“当你撑起伞，我便原谅了所有的雨”，徐帆在雨夜空无一人的街头为高亚麟撑伞，夫妻两人似有争执，他们将如何渡过这段艰难时刻？作为备受观众喜爱的黄昏恋组合，许绍雄饰演的餐馆老板隔着护栏为爱人吴彦姝饰演的退休医生送饭，“陪你等待春天的人，比春天更温柔”，眼中尽是宠溺和关切。海报通过主演们极具感染力的演绎。配上治愈戳心的文案，将每一对角色牵挂惦念的情绪无限放大，道尽这段特殊时日里幸福的不同滋味。
已经过去的2020年无疑是不凡的一年，泪水与笑脸交织、温暖与感动并存，无数个普通人拼尽全力、守望相助抗疫的情景，也深深定格成了我们的年度记忆。作为年度温暖大片，电影以走心治愈的格调，描绘了疫情下不同职业的普通人的亲情爱情友情，他们哪怕相隔不见，哪怕挥别独行，都依然坚强而温暖地期盼解封那天的来临，真挚的感情让身处不同年龄阶段的观众都深有共鸣：“勾起了很多回忆，感谢我女朋友，是爱让我渡过了那个至暗时刻”、“那个寒冬结束了，希望那年在你身边的人，今天往后依然在你左右”……不少网友被电影中的暖心情景所打动。
薛晓路细节还原武汉封城人间万象 以真实人物为原型打造年度温暖大片
随着电影《穿过寒冬拥抱你》物料的不断曝光，电影中每一对人物在疫情中的情感羁绊都深深戳中了普通人的情感共鸣。导演薛晓路用细腻的笔触和敏锐的洞察设置了很多跟情感有关的细节：黄渤饰演的阿勇一腔孤勇组织志愿者的背后，也有家人这一难以割舍的情感软肋，为了防疫安全他不敢回家，只敢偷偷地在阳台楼下望一眼，让人不由眼眶湿润；为了还原当时学生只能上网课的情景，导演恰恰选择了朱一龙饰演的钢琴老师的角色，用音乐给那些无助害怕的小朋友送去一丝慰藉；徐帆饰演的旅行社老板被迫歇业“赋闲在家”后，原来的雷厉风行瞬间化为某个夜晚的孤独和落寞，她在公寓高楼对着窗外大喊“有没有人想吵个架”的画面，联想到当时类似的新闻，深深触动了每一个人的内心。当“打工人”没有了奔波劳碌的工作，我们的时间该用什么填满？和爱人、家人紧紧在一起的情感诉求便呼之欲出。凛冽寒冬，只要你在身边，我就不会孤单。从一个人的无助，到一群人的温暖，导演薛晓路从积累的大量的原型故事素材中，筛选出在疫情中默默付出的底层小人物们，细腻地刻画了他们彼此的温情互动。每一个人物都有原型，每一个角色之间都有微妙的联系，在这条名为希望的路上，我们永远有人相伴。
作为一个以疫情中的“普通人”为叙述视角的群像故事，如何用细节塑造每一个角色的个性与特质，是导演必须要思考的问题。结合黄渤饰演的角色，薛晓璐导演为此做了特别的设计，预告镜头中开车的黄渤戴着专属的“勇”字口罩，既巧妙地呼应了自己的名字，又以“勇敢”之意将这个小人物的江湖义气展现得淋漓尽致。而对于饰演外卖骑手的贾玲，为了体现武哥大大咧咧的外表下还有“陷入爱情”后娇羞和矜持的一面，导演特别增加了周冬雨饰演的闺蜜为其送口红、涂口红，助攻武哥大胆追爱的细节，不仅让武哥这个人物瞬间变得鲜活可爱，也让贾玲和朱一龙的对手感情戏变得看点十足。正如电影造型指导吴里璐评价：“薛导是一个很细致很细腻的导演，她对于每一个小细节都很敏感”，精益求精的细节追求提升了电影的质感，也让人物情感更加真挚动人。
年度温暖大片电影《穿过寒冬拥抱你》集结一众演技实力派演员，将目光从抗疫前线拉回至我们平常却无比珍贵的生活，不聚焦医疗抗疫英雄，而是以平凡人的视角，展现武汉封城后的人间万象。那段我们共同经历的日子里，爱成为在疫情中盛放的花，有爱的寒冬终将过去，一起静盼春暖花开时。
由薛晓路执导，黄渤、贾玲领衔主演，朱一龙、徐帆、高亚麟、吴彦姝、许绍雄主演，周冬雨特别友情出演，刘昊然友情出演的年度温暖大片《穿过寒冬拥抱你》今日发布关系海报，电影中细腻丰富的亲情爱情友情线初露真容，六组人物关系悉数曝光。海报以色彩为隔对比强烈，以颜料泼洒的艺术风格再现每对情侣或朋友的有爱互动瞬间。首度合作的黄渤、贾玲在片中成为并肩作战的志愿者“战友”上演惺惺相惜，贾玲与朱一龙饰演的角色萍水相逢互生情愫，与周冬雨互相陪伴闺蜜情深，徐帆和高亚麟是一对共度风雨的夫妻，吴彦姝与许绍雄则真情演绎一对携手白头的黄昏恋情侣，在黑白的环境间，普通人脸上洋溢的幸福成为凛冽寒冬里少有的一抹亮色。
在最冷的冬天，给你最温暖的拥抱。电影《穿过寒冬拥抱你》依托“今年最冷冬天”的特殊气候，将镜头聚焦那年寒冬疫情中普通人的情感愿望，以亲情友情爱情为主线，再现英雄城市武汉的人间烟火气。电影将于12月24日温暖点映，12月31日拥抱跨年。
黄渤贾玲领衔群星演绎普通人的幸福 当我们放声大笑冬天就害怕了
去年陪你抵御寒冬的人，今年还在你身边吗？电影《穿过寒冬拥抱你》今日发布关系海报，将彩色的人物置于黑白的环境之下，以颜料泼墨的艺术风格将电影多对人物关系娓娓道来：饰演快递小哥阿勇的黄渤，即使躲避妻子望向自己的目光，眼里也藏不住牵挂，“我望向你望向我的目光，是隔空的拥抱”，将隔离时期的亲情一语道来。饰演外卖骑手武哥的贾玲，和阿勇同为志愿者并肩作战，在同行的路上，“谁不是一边负重赶路，一边重振旗鼓”；与朱一龙饰演的钢琴老师叶子扬暗生情愫，两人在饭桌前拉近距离上演冬日浪漫邂逅，“世界大雪纷飞，相遇才格外温暖”；与周冬雨饰演的护士夏晓结下了闺蜜般的友谊，“当我们放声大笑，冬天就害怕了”，更是将这种乐观豁达的精神通过文案表现得淋漓尽致。“当你撑起伞，我便原谅了所有的雨”，徐帆在雨夜空无一人的街头为高亚麟撑伞，夫妻两人似有争执，他们将如何渡过这段艰难时刻？作为备受观众喜爱的黄昏恋组合，许绍雄饰演的餐馆老板隔着护栏为爱人吴彦姝饰演的退休医生送饭，“陪你等待春天的人，比春天更温柔”，眼中尽是宠溺和关切。海报通过主演们极具感染力的演绎。配上治愈戳心的文案，将每一对角色牵挂惦念的情绪无限放大，道尽这段特殊时日里幸福的不同滋味。
已经过去的2020年无疑是不凡的一年，泪水与笑脸交织、温暖与感动并存，无数个普通人拼尽全力、守望相助抗疫的情景，也深深定格成了我们的年度记忆。作为年度温暖大片，电影以走心治愈的格调，描绘了疫情下不同职业的普通人的亲情爱情友情，他们哪怕相隔不见，哪怕挥别独行，都依然坚强而温暖地期盼解封那天的来临，真挚的感情让身处不同年龄阶段的观众都深有共鸣：“勾起了很多回忆，感谢我女朋友，是爱让我渡过了那个至暗时刻”、“那个寒冬结束了，希望那年在你身边的人，今天往后依然在你左右”……不少网友被电影中的暖心情景所打动。
薛晓路细节还原武汉封城人间万象 以真实人物为原型打造年度温暖大片
随着电影《穿过寒冬拥抱你》物料的不断曝光，电影中每一对人物在疫情中的情感羁绊都深深戳中了普通人的情感共鸣。导演薛晓路用细腻的笔触和敏锐的洞察设置了很多跟情感有关的细节：黄渤饰演的阿勇一腔孤勇组织志愿者的背后，也有家人这一难以割舍的情感软肋，为了防疫安全他不敢回家，只敢偷偷地在阳台楼下望一眼，让人不由眼眶湿润；为了还原当时学生只能上网课的情景，导演恰恰选择了朱一龙饰演的钢琴老师的角色，用音乐给那些无助害怕的小朋友送去一丝慰藉；徐帆饰演的旅行社老板被迫歇业“赋闲在家”后，原来的雷厉风行瞬间化为某个夜晚的孤独和落寞，她在公寓高楼对着窗外大喊“有没有人想吵个架”的画面，联想到当时类似的新闻，深深触动了每一个人的内心。当“打工人”没有了奔波劳碌的工作，我们的时间该用什么填满？和爱人、家人紧紧在一起的情感诉求便呼之欲出。凛冽寒冬，只要你在身边，我就不会孤单。从一个人的无助，到一群人的温暖，导演薛晓路从积累的大量的原型故事素材中，筛选出在疫情中默默付出的底层小人物们，细腻地刻画了他们彼此的温情互动。每一个人物都有原型，每一个角色之间都有微妙的联系，在这条名为希望的路上，我们永远有人相伴。
作为一个以疫情中的“普通人”为叙述视角的群像故事，如何用细节塑造每一个角色的个性与特质，是导演必须要思考的问题。结合黄渤饰演的角色，薛晓璐导演为此做了特别的设计，预告镜头中开车的黄渤戴着专属的“勇”字口罩，既巧妙地呼应了自己的名字，又以“勇敢”之意将这个小人物的江湖义气展现得淋漓尽致。而对于饰演外卖骑手的贾玲，为了体现武哥大大咧咧的外表下还有“陷入爱情”后娇羞和矜持的一面，导演特别增加了周冬雨饰演的闺蜜为其送口红、涂口红，助攻武哥大胆追爱的细节，不仅让武哥这个人物瞬间变得鲜活可爱，也让贾玲和朱一龙的对手感情戏变得看点十足。正如电影造型指导吴里璐评价：“薛导是一个很细致很细腻的导演，她对于每一个小细节都很敏感”，精益求精的细节追求提升了电影的质感，也让人物情感更加真挚动人。
年度温暖大片电影《穿过寒冬拥抱你》集结一众演技实力派演员，将目光从抗疫前线拉回至我们平常却无比珍贵的生活，不聚焦医疗抗疫英雄，而是以平凡人的视角，展现武汉封城后的人间万象。那段我们共同经历的日子里，爱成为在疫情中盛放的花，有爱的寒冬终将过去，一起静盼春暖花开时。
天地有大美。从古至今，人们不断追寻美的真谛、美的生活。在传统文化中滋养生长的中国美学，早已融入中国人的生活方式。从古今生活的细微之处，品味中国之美的传承与丰富。
走向文明中国的“生活美学”，亟须返本而开新，就要复兴生活美学的“中国文明”！
“美的生活”是有“品质”的生活
进入21世纪的今天，美学与文明生活之间的关联始终不变，仍在于美学为衡量社会发展的高级尺度与标杆，审美也是衡量我们日常生活质量的中心标志。“让世界更美好”，成为当代美学家内在的吁求。然而，当美学家们都承认美学拥有改变世界的能量的时候，他们的潜台词几乎皆在说：并不是所有的生活都可以使世界变得更加美好，“审美化的生活”才能成为改变世界的高级标尺。
生活美学就是一种关乎“审美生活”的存在之学，也是追问“美好生活”的幸福之学。几乎每个人都在追寻美好的生活。
“美好”的生活起码应包括两个维度，一个就是“好的生活”，另一个则是“美的生活”。好的生活是美的生活的基础，美的生活则是好的生活的升华。好的生活无疑就是有“质量”的生活，所谓衣食住行用的各个方面都需要达到一定水平，才能满足民众的物化需求；而美的生活则有更高的标准，因为它是有“品质”的生活，民众在这种生活方式当中要获得更多的身心愉悦。无论是有质量的还是有品质的生活，终将指向“幸福”的生活。
众所周知，每个人都要“生”、皆在“活”，但只有生得“美”、活得“乐”，才会进入生活美学之境。在汉语当中，生与活原本是分开的：“生”原初指出生、生命以及生生不息，终极则指生命力，但根基仍是“生存”；“活”则指生命的状态，原意为活泼泼地，最终指向了有趣味、有境界的“存在”。白天劳作、夜晚睡眠、呼吸空气、沐浴阳光、承受雨露、享有食物和分享环境，这些都是人们要过的日子。然而，人们不仅要活着，而且要追求“存在感”。如何审美的存在就成为了我们生活的理想。
中国人对生活之美的追寻
由古至今，中国人皆善于从生活的各个层面去发现“生活之美”，享受“生活之乐”。
中国人的一种生活智慧，就在于将过日子过成“审美生活”。这个传统不仅源远流长而且延续至今。此种原生态的生活美学传统，形成了中国人独有的一种“忧乐圆融”的生活艺术：从诗情画意到文人之美，从笔砚纸墨到文房之美，从琴棋书石到赏玩之美，从诗词歌赋到文学之美，从茶艺花道到居家之美，从人物品藻到鉴人之美，从雅集之乐到交游之美，从造景天然到园圃之美，从归隐山林到闲游之美，从民俗节庆到民间艺术之美，都属于中国传统生活美学的拓展疆域。
中国人对生活之美的追寻为世界其他民族所难以企及，以至于蔡元培曾提出以“美育代宗教”的著名论断。世界上只有蔡元培在中国将美育提升到如此“文明高度”的地位：美育是自由的、进步的与普及的，由此决定了美育可以积极地推动社会文明进程。在蔡元培看来，宗教以其“强制的”“保守的”与“有界的”特质，难以实现社会启蒙的功能。实际上，由于儒家文明的基本结构的影响，使得“人文化成”的审美教育占据了中国社会的文明发展主导。
回归儒家传统，儒家的“六艺之教”就是源于“生活”而带有“美质”的全面教育。蔡元培曾极有洞见地认为，“吾国古代教育，用礼、乐、射、御、书、数之六艺。乐为纯粹美育；书以记实，亦尚美观，射御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗；盖自数之外，无不含有美育成分者”。这意味着，以儒家为主导的“六艺之教”里面，的确皆包涵美育成分，哪怕是其中“数”，其实也与审美间接相关。在“六艺”的完整谱系里面，大概只有“乐教”大致相当于西方的艺术教育，而其余各项教育其实都是关乎生活经验本身，都是从生活出发并包孕美化的“人文化成”。
中国人生活价值的三个维度
实际上，我们生活的价值可以分为三类。所谓“食色性也”，古人早已指明了人类的本化之性。当然，生理终要为情感所升华，否则人与动物无异，从生理到情感是从“性”到“情”的转化。按照梁漱溟的观点，生活就是相续，佛教唯识宗就把“有情”叫做相续。我们的生活首先就具有“生理的价值”，这就形成了生理型的生活美学传统。这是关乎广义之“性”的，如饮食美学、饮茶美学等。饮茶在东方传统中不折不扣成为生活的艺术，所以才有从中国茶艺到东瀛日本的茶道。
在生理根基之上，生活还具有“情感的价值”，由此形成了情感之生活美学传统。所谓“礼做于情”或者“礼生于情”，中国原始儒家便已指明了“情的礼化”，这一方面是“化”情为礼，另一方面是礼的情“化”。从情感到文化，从儒家的视角看就是从情到礼的融化。这是广义之情，交往之审美乐趣就属此类，此外还有闲居美学、交游美学、雅集美学、人物品藻美学，等等，这些在中国古典文化当中都被赋予了审美化特质。
在情感基础之上，生活更具有“文化的价值”。所谓“人文化成”即是此义。文化作为一种生活，乃是群体性的生活方式。所以，中国文化型的生活美学，就是关乎广义之“文”的美学。
在文化当中，艺术就成为其中精髓，中国传统的诗的美学、书的美学、画的美学、印的美学、琴的美学和曲的美学皆如此。但在古典中国，同样重要的还有园林苗圃美学、博弈等游艺美学、游山玩水美学和民俗节庆美学等，诸如此类皆属其列。
简言之，从性、情到文，构成了我们中国人生活价值的三个基本维度，中国人的生活美学也涵盖了从“自然化”“情感化”再到“文化化”的全整过程。中国化的生活美学，恰恰回答了这样的问题：我们为什么要“美地活”？我们如何能“美地生”？于是乎，我们从古至今就形成了自身的审美形而上学之独特传统，中国人就生活在现实化的“一个世界”当中，悠游地感受到生活之美，并身心参与生活之中。
重建文明中国的感性内核
岂止中国人，人类可以说是“审美的族类”，是“艺术的种族”，这使人与动物根本拉开了距离，能够审美地“活”与审美地“生”。
人类学早已认定，“人之所以不是非人，那是由于他们已经创造出了艺术想象力，这种艺术想象力与语言和其他模式化形式的使用是紧密相关的而且是随意表现出来，例如音乐与舞蹈”。这意味着，“艺术化的生活”也是人类区分于动物的重要差异。动物不能创造艺术，也不能生成文化，马戏团的大象可以“绘画”，那是训练师进行生理训练的结果。至于动物能否审美，动物学家曾观测到大猩猩凝视日落的场景，当然这是目前还没有得到科学上的扎实证明。
如今，既然审美已经成为衡量我们日常质量的生活标志，那么，在此意义上审美也就可以成为一种“社会福利”，将日常生活为民众所共享的文化艺术当做一种社会福利，这无疑是正确的选择。
实际上，“审美福利”就是由特定时期的社会成员所拥有的全部审美经验水平来构成的，社会上所提供的审美产品理应成为普遍福利得以实现的重要方面，因为它会直接影响到公众的生活品质的提升抑或降低。从这个新的角度来看，那些日常生活当中的审美产品能否作为一种“审美福利”，就要一方面取决于公众的“审美体验”的水平，另一方面取决于公共艺术品本身的“审美价值”。通过审美产品与公众之间的良性循环，由此才能逐渐累积成为当代社会的“审美财富”，从而能为广大的公众所共享与分享。这就是我们在今天建构“生活美学”所要达到的现实目标。
我们要找回“中国人”的生活美学，就是为中国生活立“美之心”，从而重建文明中国与中国文明的感性内核。
走向文明中国的“生活美学”，亟须返本而开新，就要复兴生活美学的“中国文明”！
“美的生活”是有“品质”的生活
进入21世纪的今天，美学与文明生活之间的关联始终不变，仍在于美学为衡量社会发展的高级尺度与标杆，审美也是衡量我们日常生活质量的中心标志。“让世界更美好”，成为当代美学家内在的吁求。然而，当美学家们都承认美学拥有改变世界的能量的时候，他们的潜台词几乎皆在说：并不是所有的生活都可以使世界变得更加美好，“审美化的生活”才能成为改变世界的高级标尺。
生活美学就是一种关乎“审美生活”的存在之学，也是追问“美好生活”的幸福之学。几乎每个人都在追寻美好的生活。
“美好”的生活起码应包括两个维度，一个就是“好的生活”，另一个则是“美的生活”。好的生活是美的生活的基础，美的生活则是好的生活的升华。好的生活无疑就是有“质量”的生活，所谓衣食住行用的各个方面都需要达到一定水平，才能满足民众的物化需求；而美的生活则有更高的标准，因为它是有“品质”的生活，民众在这种生活方式当中要获得更多的身心愉悦。无论是有质量的还是有品质的生活，终将指向“幸福”的生活。
众所周知，每个人都要“生”、皆在“活”，但只有生得“美”、活得“乐”，才会进入生活美学之境。在汉语当中，生与活原本是分开的：“生”原初指出生、生命以及生生不息，终极则指生命力，但根基仍是“生存”；“活”则指生命的状态，原意为活泼泼地，最终指向了有趣味、有境界的“存在”。白天劳作、夜晚睡眠、呼吸空气、沐浴阳光、承受雨露、享有食物和分享环境，这些都是人们要过的日子。然而，人们不仅要活着，而且要追求“存在感”。如何审美的存在就成为了我们生活的理想。
中国人对生活之美的追寻
由古至今，中国人皆善于从生活的各个层面去发现“生活之美”，享受“生活之乐”。
中国人的一种生活智慧，就在于将过日子过成“审美生活”。这个传统不仅源远流长而且延续至今。此种原生态的生活美学传统，形成了中国人独有的一种“忧乐圆融”的生活艺术：从诗情画意到文人之美，从笔砚纸墨到文房之美，从琴棋书石到赏玩之美，从诗词歌赋到文学之美，从茶艺花道到居家之美，从人物品藻到鉴人之美，从雅集之乐到交游之美，从造景天然到园圃之美，从归隐山林到闲游之美，从民俗节庆到民间艺术之美，都属于中国传统生活美学的拓展疆域。
中国人对生活之美的追寻为世界其他民族所难以企及，以至于蔡元培曾提出以“美育代宗教”的著名论断。世界上只有蔡元培在中国将美育提升到如此“文明高度”的地位：美育是自由的、进步的与普及的，由此决定了美育可以积极地推动社会文明进程。在蔡元培看来，宗教以其“强制的”“保守的”与“有界的”特质，难以实现社会启蒙的功能。实际上，由于儒家文明的基本结构的影响，使得“人文化成”的审美教育占据了中国社会的文明发展主导。
回归儒家传统，儒家的“六艺之教”就是源于“生活”而带有“美质”的全面教育。蔡元培曾极有洞见地认为，“吾国古代教育，用礼、乐、射、御、书、数之六艺。乐为纯粹美育；书以记实，亦尚美观，射御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗；盖自数之外，无不含有美育成分者”。这意味着，以儒家为主导的“六艺之教”里面，的确皆包涵美育成分，哪怕是其中“数”，其实也与审美间接相关。在“六艺”的完整谱系里面，大概只有“乐教”大致相当于西方的艺术教育，而其余各项教育其实都是关乎生活经验本身，都是从生活出发并包孕美化的“人文化成”。
中国人生活价值的三个维度
实际上，我们生活的价值可以分为三类。所谓“食色性也”，古人早已指明了人类的本化之性。当然，生理终要为情感所升华，否则人与动物无异，从生理到情感是从“性”到“情”的转化。按照梁漱溟的观点，生活就是相续，佛教唯识宗就把“有情”叫做相续。我们的生活首先就具有“生理的价值”，这就形成了生理型的生活美学传统。这是关乎广义之“性”的，如饮食美学、饮茶美学等。饮茶在东方传统中不折不扣成为生活的艺术，所以才有从中国茶艺到东瀛日本的茶道。
在生理根基之上，生活还具有“情感的价值”，由此形成了情感之生活美学传统。所谓“礼做于情”或者“礼生于情”，中国原始儒家便已指明了“情的礼化”，这一方面是“化”情为礼，另一方面是礼的情“化”。从情感到文化，从儒家的视角看就是从情到礼的融化。这是广义之情，交往之审美乐趣就属此类，此外还有闲居美学、交游美学、雅集美学、人物品藻美学，等等，这些在中国古典文化当中都被赋予了审美化特质。
在情感基础之上，生活更具有“文化的价值”。所谓“人文化成”即是此义。文化作为一种生活，乃是群体性的生活方式。所以，中国文化型的生活美学，就是关乎广义之“文”的美学。
在文化当中，艺术就成为其中精髓，中国传统的诗的美学、书的美学、画的美学、印的美学、琴的美学和曲的美学皆如此。但在古典中国，同样重要的还有园林苗圃美学、博弈等游艺美学、游山玩水美学和民俗节庆美学等，诸如此类皆属其列。
简言之，从性、情到文，构成了我们中国人生活价值的三个基本维度，中国人的生活美学也涵盖了从“自然化”“情感化”再到“文化化”的全整过程。中国化的生活美学，恰恰回答了这样的问题：我们为什么要“美地活”？我们如何能“美地生”？于是乎，我们从古至今就形成了自身的审美形而上学之独特传统，中国人就生活在现实化的“一个世界”当中，悠游地感受到生活之美，并身心参与生活之中。
重建文明中国的感性内核
岂止中国人，人类可以说是“审美的族类”，是“艺术的种族”，这使人与动物根本拉开了距离，能够审美地“活”与审美地“生”。
人类学早已认定，“人之所以不是非人，那是由于他们已经创造出了艺术想象力，这种艺术想象力与语言和其他模式化形式的使用是紧密相关的而且是随意表现出来，例如音乐与舞蹈”。这意味着，“艺术化的生活”也是人类区分于动物的重要差异。动物不能创造艺术，也不能生成文化，马戏团的大象可以“绘画”，那是训练师进行生理训练的结果。至于动物能否审美，动物学家曾观测到大猩猩凝视日落的场景，当然这是目前还没有得到科学上的扎实证明。
如今，既然审美已经成为衡量我们日常质量的生活标志，那么，在此意义上审美也就可以成为一种“社会福利”，将日常生活为民众所共享的文化艺术当做一种社会福利，这无疑是正确的选择。
实际上，“审美福利”就是由特定时期的社会成员所拥有的全部审美经验水平来构成的，社会上所提供的审美产品理应成为普遍福利得以实现的重要方面，因为它会直接影响到公众的生活品质的提升抑或降低。从这个新的角度来看，那些日常生活当中的审美产品能否作为一种“审美福利”，就要一方面取决于公众的“审美体验”的水平，另一方面取决于公共艺术品本身的“审美价值”。通过审美产品与公众之间的良性循环，由此才能逐渐累积成为当代社会的“审美财富”，从而能为广大的公众所共享与分享。这就是我们在今天建构“生活美学”所要达到的现实目标。
我们要找回“中国人”的生活美学，就是为中国生活立“美之心”，从而重建文明中国与中国文明的感性内核。
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