#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
同事明天就能回家了 而我还要出差留守一天 [单身狗]这次出差独立和客户沟通 Han姐说俺可以独当一面了（并没有 还是很社恐 但是环境到这了 不得不）从上周四开始 每天：老师老师的叫我们俩 今天更离谱 今天要去做核酸 所以提前下班 客户比较忙派下属送我们过去 直接称呼美女老师[黑线]明天先去车站送同事 然后再送我去客户那[单身狗]打工人坚持住[思考] 这个月感觉出差了好多天 也工作了好多天 [喵喵]等待salary[思考] https://t.cn/RVONy6G
【没看过传国玉玺，看到过独一无二的印信】
遇见博物馆，遇见独一无二的文物，好开心。
“印章”，老百姓称之为“图章”，曾经是生活中最重要的物品之一。记得我刚参加工作时，父母一再关照我，报到后的第一件事，立即去刻个图章，发工资要用。于是，果真去了得胜桥巷口，刻了一枚塑料图章，花了一毛五分钱。
那枚图章，跟了我四十多年了。发工资没用上，我们单位有工资袋。后来发工资条，再后来直接上卡。我的图章，退休时从办公室带回家，还是崭新得像当年刚刚錾刻。
这是当年参加工作者，几乎都会干的事儿。一枚图章，签字画押的标志，某人身份的代表。这是中国从古到今一直持续的传统。我不知道图章的发明者是谁。我知道的是，考古发现的众多印章及其作用。
还记得苏秦挂“六国相印”的故事吧。苏秦的印，代表了身份地位和权力，与图章的功效大同小异。先秦及后来的印章，多用作封发简牍之用。盖印于封泥以防私拆，作了信验。所以，印就是信！
要问古中国最著名的一方印章是什么，可能大多数人张口就来，当然是“和氏璧”！准确地说，是用和氏璧制成的传国玉玺。不过，此说究竟正确与否，尚有争论。只要进过博物馆的人都看过“璧”，一种造型扁平的玉质礼器。如果汴和发现的是璧，怎样的能工巧匠，才能将之加工成“玺”？
历史记录中，传国玉玺是有的。谁拥有了传国玉玺，谁便是名正言顺的统治者。秦始皇的丞相李斯，用统一后的小篆，在玉玺上刻了“受命于天，既寿永昌”八个字。这方玺后来被篡位的王莽所得。他姑姑气愤之下摔到地上坏了一个角，王莽用玉修补。金镶玉由此而来。
传国玉玺，元朝以后失去了踪迹，世人再无机会见识。以至于有人和我一样发出“璧”如何成玉玺的疑问。可是，另有一方印，我却有幸见到过。
这是一枚设计独特，造型奇异的多面体煤精组印。名字怪不怪？“一枚”、“组印”，貌似对立的两个词，说的是同一件印章。
这枚印章共有二十四个印面，分为十六个正方形和八个三角形。在正方形印面中，有十四个印面上镌刻了印文。内容包含“臣信上疏”、“臣信上章”、“臣信上表”、“臣信启事”、“大司马印”、“大都督印”、“刺史之印”、“柱国之印”、“独孤信白书”、“信白牋”、“信启事”及“耶敕”、“令”、“密”等文字来看，它是一枚官私合体的印。
这是一枚奇特的印章。印文内容分为行文、上书、书信等三种用途。可以说，一枚印章挂在腰上，走遍天下畅通无阻。印章的材质为煤精，现代人几乎不知道的材料。
然而，考古发现，七千年前的古人，很喜欢用煤精制造工艺品。在沈阳的新乐遗址，就出土了“耳塘饰”和圆珠等七千年前的煤精雕刻品，这是我国煤雕史上最早的实物。古人使用煤精，从装饰品到实用品，应有尽有。飞禽走兽、花鸟鱼虫、人物动物、文房四宝、配饰等，皆可用煤精。
煤精也叫煤玉，是褐煤的变种。上述的“组印”，主人乃西魏八柱国之一、鲜卑族贵族独孤信，曾用名“独孤如愿”。他曾在北魏、西魏、北周等朝居于高职。这还不算牛。这人最牛的是，一辈子生了五个女儿，其中三个分别嫁给北周明帝、隋文帝杨坚和唐代开国皇帝李渊的父亲。历史上最早践行一夫一妻的独孤伽罗，便是他最小的女儿。有这么多皇帝女婿，牛不牛？
独孤信印章被发现，纯属偶然。一九八一年某日傍晚，陕西旬阳县城东南，一个放学少年走在田间，脚下踩到一个硬物，回家洗干净发现，上面有字，不认识。该物品后来被送到县文保所，包在一张报纸里很多年。直到一次文物清查，才弄清楚报纸里包了件古印章之最的稀世珍宝。
我不知道还有没有其它的煤精印章。像独孤信这枚有特色的，肯定没有第二件。在看到实物之前，我已经看过有关介绍这枚印章文字。后来又看过央视一档节目，专门介绍了它。以至于第一次走进陕西省博，什么都没看，便忙着寻找这枚印章。隔着橱窗，看到这枚立体图章时，想起了自己一毛五分钱的塑料章。
秦朝以前，无论官方还是民间，所用的印，统称“玺”。始皇统一六国后，规定皇帝的称玺，臣民叫印。传国玉玺由此得名。传国玉玺不是中国最早的皇家印章。《春秋运斗枢》记载:“黄帝时，黄龙负图，中有玺章，文曰天王符玺”。“符玺”，看来最早的印章与道家有点关系。
民间对印章的称呼有很多：“印章”、“印信”、“记”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等。每一个都与“信”相关联。盖上印章，就是一种承诺，一种地久天长不变的保证。
印章的材质，琳琅满目。金、玉、铜、银、铁、琉璃等，尽可以“拿来”。象牙、牛角、珍贵的木质、水晶等物，统统为之所用。元代以后，石材质印章开始盛行，寿山石、田黄石、鸡血石等，成了制作印章的上好材料。
古人的印章，都有鼻钮。最常见的是龟钮。帝王之印，多用龙形钮。王后呢？凤钮！还有蛇钮、羊钮、马钮和兔钮等较为常见。钮的功能，起先为了穿绳子方便携带，后来有了玩赏与等级。
独孤信，人如其名。他拥有一枚独一无二的煤精印信，让印信文化多了风采与考据。
#这就是中国风##出道吧新星#
遇见博物馆，遇见独一无二的文物，好开心。
“印章”，老百姓称之为“图章”，曾经是生活中最重要的物品之一。记得我刚参加工作时，父母一再关照我，报到后的第一件事，立即去刻个图章，发工资要用。于是，果真去了得胜桥巷口，刻了一枚塑料图章，花了一毛五分钱。
那枚图章，跟了我四十多年了。发工资没用上，我们单位有工资袋。后来发工资条，再后来直接上卡。我的图章，退休时从办公室带回家，还是崭新得像当年刚刚錾刻。
这是当年参加工作者，几乎都会干的事儿。一枚图章，签字画押的标志，某人身份的代表。这是中国从古到今一直持续的传统。我不知道图章的发明者是谁。我知道的是，考古发现的众多印章及其作用。
还记得苏秦挂“六国相印”的故事吧。苏秦的印，代表了身份地位和权力，与图章的功效大同小异。先秦及后来的印章，多用作封发简牍之用。盖印于封泥以防私拆，作了信验。所以，印就是信！
要问古中国最著名的一方印章是什么，可能大多数人张口就来，当然是“和氏璧”！准确地说，是用和氏璧制成的传国玉玺。不过，此说究竟正确与否，尚有争论。只要进过博物馆的人都看过“璧”，一种造型扁平的玉质礼器。如果汴和发现的是璧，怎样的能工巧匠，才能将之加工成“玺”？
历史记录中，传国玉玺是有的。谁拥有了传国玉玺，谁便是名正言顺的统治者。秦始皇的丞相李斯，用统一后的小篆，在玉玺上刻了“受命于天，既寿永昌”八个字。这方玺后来被篡位的王莽所得。他姑姑气愤之下摔到地上坏了一个角，王莽用玉修补。金镶玉由此而来。
传国玉玺，元朝以后失去了踪迹，世人再无机会见识。以至于有人和我一样发出“璧”如何成玉玺的疑问。可是，另有一方印，我却有幸见到过。
这是一枚设计独特，造型奇异的多面体煤精组印。名字怪不怪？“一枚”、“组印”，貌似对立的两个词，说的是同一件印章。
这枚印章共有二十四个印面，分为十六个正方形和八个三角形。在正方形印面中，有十四个印面上镌刻了印文。内容包含“臣信上疏”、“臣信上章”、“臣信上表”、“臣信启事”、“大司马印”、“大都督印”、“刺史之印”、“柱国之印”、“独孤信白书”、“信白牋”、“信启事”及“耶敕”、“令”、“密”等文字来看，它是一枚官私合体的印。
这是一枚奇特的印章。印文内容分为行文、上书、书信等三种用途。可以说，一枚印章挂在腰上，走遍天下畅通无阻。印章的材质为煤精，现代人几乎不知道的材料。
然而，考古发现，七千年前的古人，很喜欢用煤精制造工艺品。在沈阳的新乐遗址，就出土了“耳塘饰”和圆珠等七千年前的煤精雕刻品，这是我国煤雕史上最早的实物。古人使用煤精，从装饰品到实用品，应有尽有。飞禽走兽、花鸟鱼虫、人物动物、文房四宝、配饰等，皆可用煤精。
煤精也叫煤玉，是褐煤的变种。上述的“组印”，主人乃西魏八柱国之一、鲜卑族贵族独孤信，曾用名“独孤如愿”。他曾在北魏、西魏、北周等朝居于高职。这还不算牛。这人最牛的是，一辈子生了五个女儿，其中三个分别嫁给北周明帝、隋文帝杨坚和唐代开国皇帝李渊的父亲。历史上最早践行一夫一妻的独孤伽罗，便是他最小的女儿。有这么多皇帝女婿，牛不牛？
独孤信印章被发现，纯属偶然。一九八一年某日傍晚，陕西旬阳县城东南，一个放学少年走在田间，脚下踩到一个硬物，回家洗干净发现，上面有字，不认识。该物品后来被送到县文保所，包在一张报纸里很多年。直到一次文物清查，才弄清楚报纸里包了件古印章之最的稀世珍宝。
我不知道还有没有其它的煤精印章。像独孤信这枚有特色的，肯定没有第二件。在看到实物之前，我已经看过有关介绍这枚印章文字。后来又看过央视一档节目，专门介绍了它。以至于第一次走进陕西省博，什么都没看，便忙着寻找这枚印章。隔着橱窗，看到这枚立体图章时，想起了自己一毛五分钱的塑料章。
秦朝以前，无论官方还是民间，所用的印，统称“玺”。始皇统一六国后，规定皇帝的称玺，臣民叫印。传国玉玺由此得名。传国玉玺不是中国最早的皇家印章。《春秋运斗枢》记载:“黄帝时，黄龙负图，中有玺章，文曰天王符玺”。“符玺”，看来最早的印章与道家有点关系。
民间对印章的称呼有很多：“印章”、“印信”、“记”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等。每一个都与“信”相关联。盖上印章，就是一种承诺，一种地久天长不变的保证。
印章的材质，琳琅满目。金、玉、铜、银、铁、琉璃等，尽可以“拿来”。象牙、牛角、珍贵的木质、水晶等物，统统为之所用。元代以后，石材质印章开始盛行，寿山石、田黄石、鸡血石等，成了制作印章的上好材料。
古人的印章，都有鼻钮。最常见的是龟钮。帝王之印，多用龙形钮。王后呢？凤钮！还有蛇钮、羊钮、马钮和兔钮等较为常见。钮的功能，起先为了穿绳子方便携带，后来有了玩赏与等级。
独孤信，人如其名。他拥有一枚独一无二的煤精印信，让印信文化多了风采与考据。
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