若心有住，则为非住”。佛说此二句，原是为发菩提心、修菩萨行者说的。因既发大悲大愿，绍隆佛种，欲度一切众生尽成佛道，则生生世世，不能舍众生。如果不能离一切相，便会执色身为我，畏生死流转，道心愿力不能完成。况且色声香味触法的六尘境不舍，心遇境则住，境有顺逆，若不能生无住心，离一切相，遇逆境能不退吗？顺境道心能坚固而不致为乐境所转吗？所以修行人必须不住六尘生心（生菩提心），然后离一切相，相离性方显。性显方能满上求佛道、下化众生菩提本愿。这样讲，发心修行是不是很难呢？说难，也不难，佛为斗诤坚固的末世众生，提供了一个非常殊胜的方便法门，即念佛带业求生西方极乐世界。起信论说：“……当知如来有胜方便摄护信心，谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道，如修多罗说（译为契经），若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根，回向愿求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退。”这段经文，是指不知离相能发愿往生，一心念佛者说的。可见佛号功德不可思议，它是“万德之本，全德立名，以名召德，名外无德”。古德讲：“诵经不如持咒，持咒不如念佛。”诸同修看地藏经就明了，婆罗门女救母念觉华定自在王如来，光目女念清净莲华目如来，可见消极重罪业，度最苦的罪报无不是念佛法门。念佛得利，离相息念（妄念），清清净净地念佛。这即此经讲的离相离念，外一尘不染，内一念不生。——犟牛老师谈学佛系列之《金刚般若波罗蜜经》参学体会

于芸芸之众，独宠其身，不惊不妒，
诚然将破碎的心和无助的灵魂，
顶礼膜拜，拱手躬揖。
心若如水，从善而流，包罗万象，我即成佛。
上苍有好生之德，度一切厄，因而结果。
循此顾彼，无为而修行，无欲而静心。

尊天之自强不息，卑地之厚德载物。
谦以海纳百川之蓄，
渐以溪泉积盈之蒙，
共与万物，唯功利不争，唯荣辱不较。
宽四海之无涯，明八荒之穷极。
心有寄属，爱则兼济天下。

我若成佛，彼岸花开，奈何不可？
轮回中剪断旧恨怨念，
归了尘埃，归了既济，纠缠无妨。
我若成佛，休却人间无数事，
不负如来，普天下之善而润浸无声
不负卿，化尽相思始作初，不遇不见。
问世间情为何物？
生生死死，枉教人煞费光阴，虚指时日。
耐之不求，何以堪？
不为不妄，何所扰？ https://t.cn/RyhKpVP

【祖师法语】只此一句 圆成佛道！

只此一句

圆成佛道
佛法广大，虽登地菩萨，不能尽知。然欲得实益，只此一句「南无阿弥陀佛」，便可出生死，证涅槃，圆成佛道。我等下根凡夫，非从极约之法门做，则只成种善根而已。欲得现生就了生死，梦也梦不着。(三编上．覆陈莲英女居士书)

虽是菩萨

亦不加入
哆哆菩萨所示，可谓真实之极。觉明妙行菩萨，与哆哆菩萨，如出一辙。足见扶乩之不可依据。菩萨行于非道，通达佛道，先以欲钩牵，后令入佛智，即此可见一斑。哆哆菩萨既有大恩，实不可忘，然亦不宜加入念佛仪中。念佛仪，虽文殊、普贤、地藏、弥勒尚不加入，况其它乎？然此等菩萨，同摄清净大海众菩萨中。若加入哆哆菩萨，在本社固无所碍，然他处不知，反招疑议。但宜另供一处，朝夕礼拜即已。(三编下．覆黄德炜居士书)

净宗十一祖省庵大师净土诗（115）

穷达由来有夙因，
转生希望转因循。
扬帆屡见沉舟客，
挂榜偏伤落第人。
毕世耕耘难果腹，
频年纺织尚悬鹑。
乐邦衣食天然好，
不用区区更苦辛。
【求不得苦】