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有一个旅行的人，他在一条大河旁边看见一位老婆婆，水流很急，她想渡河过去，但是她又没有办法渡过去，她很发愁。

这个旅行人已经精疲力尽，浑身没有力气了，他看见老婆婆想渡河，他就背着老婆婆过去了，过去之后呢，老婆婆什么都没有说，就匆匆地走掉了。

这时候旅行人有点懊悔，心想我本来就累，把她渡过去了，我消耗这么多的力气，她走的时候连“谢谢”都没有讲，不值得去帮助她，旅行人心里很不开心。

几个小时后，就在他累得寸步难行的时候，一阵马蹄声传来，一个年轻人追上了他，这位年轻人说：先生，谢谢你，你把我的祖母背过了河，祖母让我带一些东西来，说你用得着的。说完后，年轻人把带来的干粮、纹银，还有胯下的马送给了他。

这个故事说明，我们人不要急于要生活给你的回报，很多人刚刚开始念经，就来不及地说：观世音菩萨，你怎么不显灵啊？我已经吃素了，我已经许愿了，我已经放生两千条鱼了，我的病怎么还没有好啊？听得懂吗？

人有时候不要急于等着回报，你种下去的种子也要等到秋天才会有收获啊，佛陀当年就是用这个比喻来救度很多人的。

当年佛陀在印度看见很多的农夫在种田的时候就问他们：你现在这么开心地种下去，会马上得到吗？农夫就告诉佛陀的弟子说：不会的，要等一年，要到下一年的秋天才会有收成。

这个就是告诉你们，学佛刚开始不要急于求成，不要以为种子种下去马上就会长出果实来，但是记住一句话，只有你种下去了，它一定会长出来的。

你们今天种下了善种，你们帮了这么多的人，你们做了这么多的善事，你们一定会有善果回报的。

所以，我们学佛要有耐心，不能怎天想着自己：菩萨啊，你为什么不给我啊？不是啊，因为时间未到，你们要懂得，如果你对着空谷里喊叫，你也要等一会儿才会听到回音啊。哪有那么快啊？

所以，当我们在人间付出的时候，你付出了不要马上就等回报，它不会马上给你回报的，学佛人要懂得，只管耕耘，不问收获。

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《借假修真见证佛性》
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见证佛性，就是说你看到这个人在做善事，是用佛的 心在做善事，他是佛，是菩萨，我见证了，我证明了，你 是菩萨。证明佛性，见到了叫见证，见到之后要证明是真 的东西叫见证。感悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。这 三个加起来才叫功德，功德就是用心来做善事，行善事， 说善言，用心发出来的东西，那才叫功德，做善事有人天 福报。求福不见功德，因为当一个人求福的时候得到的是 人天福报，而得不到功德。功德可以消除你的罪业，可以 消除你的业障。真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛 性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。比如今天做功德是 无所求地去做，去帮助人家，是真正的在帮助他，就见证 了你的佛性，没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性， 你所做的事情能看见你的佛性，就叫功德。如果有目的的 去帮助人家，就不是菩萨的所为，不是菩萨的所行，不是 菩萨的所言，所以就没有功德。真实妙用就是真正的把这 个佛法来妙用。

为什么不应用佛性等于不平等，做任何事情如果不应 用佛性来做，就是不平等。不应用佛性去做事情，会有不 平等？如果不是为了救度众生，而是为了某一原因去做， 你们说这是平等吗？比如为了让你以后能为我做更多的事 情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上 是不平等，而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报， 实际上偏离了佛法的广度有缘众生的原则。只有没有目的， 全身心的去帮助人家时，才是真正的平等。不平等就是没 有应用佛性，但是任何的不平等都有一个时效，这个不平 等等到一定的时候，他的时效性过了之后，就平等了。举 例讲，因为你所做的善事没有了，所以就平等了，例如不 要以为我救过你一次，你就应该永远欠我的，受我之气， 这就是不平等的道理，等这个人受不了离开之后，就平等 了，这就是时效性过了。所以我们应该用平等之心对待众 生，故应以平等心视人之，即用平等心看所有的众生。

身口意修心的快法，首先要知道什么是身口意。身业： 杀生、偷盗、邪淫。口业：妄言、绮语、恶口、两舌。意 业：贪欲、瞋恚、愚痴。身口意的修心快法，在你的心中 有一个心法，一个以你本性唯心的法门，叫心中心法。因 为你本身的佛性就是你最好的一个法门，你心中已经有了 这个心法了，把自己最善良的这个佛心挖出来，就是心中 心法。

❤️ 给众徒讲讲“以佛性印凡心”，要接受佛菩萨的心，把 佛菩萨的心印在自己的凡心中，要经常拿佛性来印照自己 的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，犹如，今天想到 某人曾伤害过自己就很气愤怎么办？能向别人发泄吗？如 果是菩萨会这样做吗？要常用凡心对照佛菩萨的心。印佛 心，就是用凡人的心去和佛菩萨的心放在一起，也就是说 你做任何事情，都要问问佛菩萨，我这样做对不对？佛菩 萨在哪里，佛菩萨就在你的心里，所以要修假成真，用假 的身体来成全你真的佛性，有了真佛心，随即身体也成佛， 因为你假的身体所做出来的事情，全是佛菩萨所做的。比 如，你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是空的，你假的身体 是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的 所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是借假修真吗？现在 你是借这个嘴巴在念经，而许多年之后，你的身体没有了， 你的嘴巴没有了，是不是叫借假修真？

以佛印心，必须要有几个条件：1. 心量大，福报大。 如果你的心与菩萨的心相应了，你的心量（气量）越大， 你的福报就会越来越大。2. 念经时，持诵菩萨住顶，就是 当你在念经时，观想观世音菩萨在你的头上坐住灌顶。3. 菩 萨心广结善缘，菩萨与众生结的都是善缘，如果你是菩萨， 你把佛菩萨的慈悲带给了人家，结的就是善缘，你这个心 结出去就有功德。如果你是坏人带给人家的缘都是坏的、 恶的，结的就是恶缘。4. 以身作则，布施法。就是让你们 要以身作则，做人要像个菩萨。布施法，能让你们开智慧， 有了智慧就能开悟。布施法是无量布施，是利益众生，这 就是大乘佛法的精华所在。大乘佛法讲的就是利益众生， 绝对不是利益自己的。大乘佛法利他利生，当你救人的时 候，一定会付出的，等到人家好了之后，你得到的功德是 无量的。比如当你拿钱去帮助别人时，其实自己本来也没 有多少钱，等到人家好了之后，多感激你啊，会加倍地偿 还，或会感激你一辈子。

要开悟，要明白自己真实的心，坚持修持能见你的本 性，当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露出 来，修到无上正等正觉，即最高境界，就是具有最高的圆 融智慧。无上正等正觉，就是佛。

今天就给大家讲到这里。所有跟随SF修持的人都要有一颗警觉的心，都要时刻保持自己的警觉，不要犯身口 意三业，罪业越多，功德损失就越多。如果一个人的行为 像菩萨了，就基本上是菩萨了，这是借假修真的基础。