道德经说：知白守黑！我们人都喜欢白天，但是没有人喜欢黑夜，因为黑夜漫长。没有黑夜的话也就没有了白天，就像下围棋一样，只有白子，没有黑子，这不叫棋。人生也一样，没有坏事，哪来的好事？坏事其实也是好事，因为好事都是从坏事来的。所以坏事来了，我们积极面对，慢慢观察，心沉下来，慢慢就转变了。动是阳，静是阴，阳是白，黑是阴，我们人总是喜欢阳性的东西，比如房子，车子，票子等物质上的东西，但是很多人没有守住阴性的东西，守住阴，才有阳，才能绵绵不断出现阳性的东西！这就是知白守黑！【万物负阴而抱阳，一颗树只有把根基扎的越深，才能不怕台风吹倒，守住阴性的东西，然后靠阳性的东西生长！】
《老子》“三生万物，万物负阴而抱阳，中而(气)以为和”的真理
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
西方有些学者曾经感叹，一个国家如果有一个好的君主进行集权管理，是这个国家老百姓的福气。现在的人没有这个福气了，因为很难再出现少私寡欲、爱民如子的国王了，只好采用民主管理的方式。这个观点，可以说是西方人对民主管理存在弊端而无可奈何的一种叹息。西方的民主管理方式，虽然比专制集权优胜，但是它却仍然未能摆脱“管理”的窠臼，无论它如何粉饰打扮，也无法砸碎霸治的枷锁。缺乏修身明德实践的人杰以及团队，即使再强大优秀，也无法彻底摆脱阴意识所营造的兴亡周期律，西方民主只不过是运用“你唱罢后我登台，霸治换颜再重来”的管理技巧，缓和矛盾的激化，延缓亡治到来的时间而已。
人类两千五百年以来的历史经验已经告诚我们：儒学封建专制体制、西方唯利型的人本民主体制以及近现代以来诞生的其他一些治理和管理体制，全都无法逃出兴亡周期律的怪圈，这就是因为丢弃了人类本有的治理学，深陷于智能意识编织的霸治独尊体制，没有从人类的根文化中直接汲取道德营养，未能知晓人类生存的价值观，并不是肉体的享受，而是精神的升华。人类社会正确的体制，应当是引领人类，通过有为而治回归进化为无为面治，经过王治，德治而复归于道治，完成全人类精神的再造和进化，实现人生的最大价值。
集权与民主，其实是一对阴阳，各有其长，亦有其短，阴阳互根，相互制约，此消彼长，彼此争锋。若无“德一居中砥定调控，就必定缠争旋斗不止。只有像《黄帝四经》中指出的这样，“天执一，明三，定二建八正，行七法，然后施于四极，而四极之中无不听命矣”，无私无欲的心，执守着“德一”，才能明晰“三生万物，万物负阴而抱阳，中而(气)以为和”的真理，准确地给万物的阴阳属性定位，从而把握阴阳顺道变化的规律。
配图：玉至#这就是街舞##创作力计划##周深##王俊凯#
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
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西方有些学者曾经感叹，一个国家如果有一个好的君主进行集权管理，是这个国家老百姓的福气。现在的人没有这个福气了，因为很难再出现少私寡欲、爱民如子的国王了，只好采用民主管理的方式。这个观点，可以说是西方人对民主管理存在弊端而无可奈何的一种叹息。西方的民主管理方式，虽然比专制集权优胜，但是它却仍然未能摆脱“管理”的窠臼，无论它如何粉饰打扮，也无法砸碎霸治的枷锁。缺乏修身明德实践的人杰以及团队，即使再强大优秀，也无法彻底摆脱阴意识所营造的兴亡周期律，西方民主只不过是运用“你唱罢后我登台，霸治换颜再重来”的管理技巧，缓和矛盾的激化，延缓亡治到来的时间而已。
人类两千五百年以来的历史经验已经告诚我们：儒学封建专制体制、西方唯利型的人本民主体制以及近现代以来诞生的其他一些治理和管理体制，全都无法逃出兴亡周期律的怪圈，这就是因为丢弃了人类本有的治理学，深陷于智能意识编织的霸治独尊体制，没有从人类的根文化中直接汲取道德营养，未能知晓人类生存的价值观，并不是肉体的享受，而是精神的升华。人类社会正确的体制，应当是引领人类，通过有为而治回归进化为无为面治，经过王治，德治而复归于道治，完成全人类精神的再造和进化，实现人生的最大价值。
集权与民主，其实是一对阴阳，各有其长，亦有其短，阴阳互根，相互制约，此消彼长，彼此争锋。若无“德一居中砥定调控，就必定缠争旋斗不止。只有像《黄帝四经》中指出的这样，“天执一，明三，定二建八正，行七法，然后施于四极，而四极之中无不听命矣”，无私无欲的心，执守着“德一”，才能明晰“三生万物，万物负阴而抱阳，中而(气)以为和”的真理，准确地给万物的阴阳属性定位，从而把握阴阳顺道变化的规律。
配图：玉至#这就是街舞##创作力计划##周深##王俊凯#
《致中和》
既然万病不离阴阳，五术皆原一理（阴阳），那么，我们如何来调摄这个阴阳呢？老子在《道德经 四十二章》里揭露了一个很重要的发现，其谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。当我看到这段文字的时候，有一些不一样的感觉，一般的理解，道生一，一是什么呢？是天，顺下去，二就是地，三就是人，三才具而有万物生，这是顺理成章的。当然，还有另一种理解，一是什么呢？是阳，二是阴，从奇阳偶阴的角度，这也完全讲得通。那么，三呢？一加二等于三，阳加阴等于什么呢？等于即阴即阳，等于非阴非阳，等于阴阳和合！思行于此，让我想到这是一段与宇宙起源有关的文字。
有关宇宙的起源，现在公认的说法是大爆炸理论。爆炸使我们联想到诸多伤人毁物的画面，也使我们想到当今世界诸多工程的奇迹。怎么爆炸还会创生宇宙呢？我们实在无法也不用去细想这桩事，把它交给霍金先生好了。而对于有关“宇宙常量的一致性”的概念描述，倒是作为一个中医人应该去思考的。
在欧文.拉兹洛的《全球脑的量子跃迁》一书中记述道：“若宇宙的早期膨胀速率比正常小十亿分之一，宇宙将几乎瞬间大瓦解；若速率快于十亿分之一，它会因为太快而最后只生成稀薄冰冷的气体”。十亿分之一是什么概念？它太微不足道了吧？然而正是这样一个太微不足道的差异都没有，才有形成我们今天生活着的宇宙的可能！宇宙的诞生是多么的不易，我们应该珍惜它！
然而，是谁让宇宙最初的膨胀速率不慢这十亿分之一？也不快这十亿分之一呢？现代科学的回答是，宇宙中存在着一种叫做“一致性”的常量，正是这个一致性常量确保了宇宙早期的膨胀速率恰到好处，从而确保了宇宙的诞生！如果我们再往下问一句：宇宙常量的一致性是谁给出的？恐怕大多数科学家会一致回答：上帝给出的！
这个问题虽然是个超越常识的问题，但是作为中医人，仍然是应该去思考一下的。否则，我们如何去向黄帝交代他所开出的阴阳清单有没有问题？既然阴阳能够作为天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，那么，它就应该在此处有个说法！
宇宙的大爆炸产生了宇宙早期的极速向外膨胀，如果借用廉溪先生《太极图说》中的描述，这应当是“太极动而生阳”的过程，因为向外的膨胀铁定为阳！虽然，廉溪先生在之后的描述中说：“动极而静，静而生阴”。但是，阴阳的相对性、相随性、相依性告诉我们，静不会待动极才生，阴不会待阳极才有，而是立时即生、立时即有。随着向外极速膨胀的阳的产生（道生一的过程），向内收缩或者说遏制极速向外膨胀的阴亦就相伴而起，这或许可以理解为一生二的过程。当阴阳交相作用，作用的结果使得宇宙膨胀速率不慢于十亿分之一，也不快于十亿分之一的时候，宇宙得以诞生！这或许就是二生三、三生万物的过程。这看上去很简单，不复杂，因为大道本就不繁。
由这里，我们可以看到三在中国文化里的不共之处。三，含有二也含有一，但却不是简单的一和二的累积。可以说，三既融合了一与二，又超越了一与二。三出自一二，与一二同根，与一二同气，同根同源，同气相求。三的这些特质，造就了它即阴（二）即阳（一），非阴非阳，超越阴阳，和合阴阳的不共特征。所以，到了三便有了宇宙的诞生，万物的出现。也可以说，这个三就是宇宙的常量，就是一致性的代言！
宇宙常量的一致性促成了宇宙的诞生，促使了万物的出现，此刻我突然想到了在中国文化里有另一个与此十分相近的描述，那就是出现在《中庸》的“致中和，天地位焉，万物育焉”！
《和平的使者》刘力红
既然万病不离阴阳，五术皆原一理（阴阳），那么，我们如何来调摄这个阴阳呢？老子在《道德经 四十二章》里揭露了一个很重要的发现，其谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。当我看到这段文字的时候，有一些不一样的感觉，一般的理解，道生一，一是什么呢？是天，顺下去，二就是地，三就是人，三才具而有万物生，这是顺理成章的。当然，还有另一种理解，一是什么呢？是阳，二是阴，从奇阳偶阴的角度，这也完全讲得通。那么，三呢？一加二等于三，阳加阴等于什么呢？等于即阴即阳，等于非阴非阳，等于阴阳和合！思行于此，让我想到这是一段与宇宙起源有关的文字。
有关宇宙的起源，现在公认的说法是大爆炸理论。爆炸使我们联想到诸多伤人毁物的画面，也使我们想到当今世界诸多工程的奇迹。怎么爆炸还会创生宇宙呢？我们实在无法也不用去细想这桩事，把它交给霍金先生好了。而对于有关“宇宙常量的一致性”的概念描述，倒是作为一个中医人应该去思考的。
在欧文.拉兹洛的《全球脑的量子跃迁》一书中记述道：“若宇宙的早期膨胀速率比正常小十亿分之一，宇宙将几乎瞬间大瓦解；若速率快于十亿分之一，它会因为太快而最后只生成稀薄冰冷的气体”。十亿分之一是什么概念？它太微不足道了吧？然而正是这样一个太微不足道的差异都没有，才有形成我们今天生活着的宇宙的可能！宇宙的诞生是多么的不易，我们应该珍惜它！
然而，是谁让宇宙最初的膨胀速率不慢这十亿分之一？也不快这十亿分之一呢？现代科学的回答是，宇宙中存在着一种叫做“一致性”的常量，正是这个一致性常量确保了宇宙早期的膨胀速率恰到好处，从而确保了宇宙的诞生！如果我们再往下问一句：宇宙常量的一致性是谁给出的？恐怕大多数科学家会一致回答：上帝给出的！
这个问题虽然是个超越常识的问题，但是作为中医人，仍然是应该去思考一下的。否则，我们如何去向黄帝交代他所开出的阴阳清单有没有问题？既然阴阳能够作为天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，那么，它就应该在此处有个说法！
宇宙的大爆炸产生了宇宙早期的极速向外膨胀，如果借用廉溪先生《太极图说》中的描述，这应当是“太极动而生阳”的过程，因为向外的膨胀铁定为阳！虽然，廉溪先生在之后的描述中说：“动极而静，静而生阴”。但是，阴阳的相对性、相随性、相依性告诉我们，静不会待动极才生，阴不会待阳极才有，而是立时即生、立时即有。随着向外极速膨胀的阳的产生（道生一的过程），向内收缩或者说遏制极速向外膨胀的阴亦就相伴而起，这或许可以理解为一生二的过程。当阴阳交相作用，作用的结果使得宇宙膨胀速率不慢于十亿分之一，也不快于十亿分之一的时候，宇宙得以诞生！这或许就是二生三、三生万物的过程。这看上去很简单，不复杂，因为大道本就不繁。
由这里，我们可以看到三在中国文化里的不共之处。三，含有二也含有一，但却不是简单的一和二的累积。可以说，三既融合了一与二，又超越了一与二。三出自一二，与一二同根，与一二同气，同根同源，同气相求。三的这些特质，造就了它即阴（二）即阳（一），非阴非阳，超越阴阳，和合阴阳的不共特征。所以，到了三便有了宇宙的诞生，万物的出现。也可以说，这个三就是宇宙的常量，就是一致性的代言！
宇宙常量的一致性促成了宇宙的诞生，促使了万物的出现，此刻我突然想到了在中国文化里有另一个与此十分相近的描述，那就是出现在《中庸》的“致中和，天地位焉，万物育焉”！
《和平的使者》刘力红
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