#北海# 【“文化北海”优秀文化作品展播】文学节目：《追寻海丝路》
“文化北海”优秀文化作品展播
请听文学节目《追寻海丝路》
寻找“海丝路”
北海市园博园内，大型舞台剧《碧海丝路》正在大剧场上映。大剧院外观设计形似海洋生物——海胆，“海胆”内座无虚席，散场很久，观众的目光仍然注视着灯光璀璨的舞台，沉浸在扣人心弦的表演中。
中国作协会员，北海作家庞华坚：“感觉特别亲切，很熟悉，就像看到小时候的一些场面，看到南流江上的那些船，那些人，看到他们开船出发，又看到他们开船回家。 ”
2014年，北海市作为中国海上丝绸之路最早的始发港之一，与泉州、扬州、宁波、广州等市联合申报“世界文化遗产”项目。
事实上，早在2004年，北海就已经开始参与海上丝绸之路的申遗工作。当年，来自全国各地的50多位专家学者汇聚北海，就合浦“海上丝绸之路”始发港的背景、历史价值及其深远意义展开广泛的研究和讨论。作为工作人员之一，我参与了整个研讨会，由此对我的家乡产生了新的认识：活力无限，风景明媚只是北海的外在形象，而它的魂，却是那么深邃、厚重。
《碧海丝路》于我，不仅是一部舞剧，更是一份对城市脉络的梳理、回望与感知。悠长的海上丝绸之路，不知承载了多少时空的烟云，又回荡着多少动人的故事。这部舞剧以风格独特的音乐与风情无限的舞姿，在舞台复活了一段荡气回肠的汉代传奇。舞剧由 2008年北京奥运会闭幕式执行总导演、中国舞协第十届副主席陈维亚担任总编导，冯双白、卞留念、郑冰等名家参与编剧、作曲，具有51年创团历史的北海歌舞剧院担纲演出。
北海歌舞剧院院长宋亚平：“海上丝绸之路，千秋万代，连绵不断，这就是我们创编大型历史舞剧《碧海丝路》的初衷和它的艺术定位。我们这一代人有责任，有义务，有能力继续将其世世代代传播下去，并且发扬光大。”
全剧由“使命”“婚礼”“海路”“感恩”“守望”“归来”“红帆”一共七幕组成。年轻船长大浦出使海外，临行前与渔家姑娘阿斑结婚，在海路上救起已程不国（今 斯里兰卡）公主梅丽莎并俘获其芳心，然而大浦仍不为所动，只顾完成使命。而大海的另一边，在漫长的等候中，阿斑在海边石化了。“归来”一幕，终于交付国书完成出使回到了合浦的大浦，拥抱着阿斑，于是奇迹发生了……
2016年春天，我们跟随中国作协会员，北海作家庞华坚来到他的家乡：合浦县乾江镇采风。修于道光年间的《廉州府志》称：“由乾体过大观港、乌雷岭便到越南”；《合浦县志》称“乾体港‘扼江海之交，为合浦门户’”，在汉代即为中国与东南亚交通贸易的重要口岸。
庞华坚：“这里就是海上丝绸之路始发港之一乾江，舞剧中的船长大浦船长，就是从这里扬帆起航去到世界各地的。”
散文 《从汉朝走过》
作者：庞华坚
我老家乾江紧挨禁山，地处合浦县城廉州南郊。小时候，我们捡树枝、砍柴、扒柴草，一般会穿过禁山、杨家山，去中站。那里树林茂密。有非常多的小山丘。
我们知道，那些小山丘叫汉墓，埋着两千年前汉朝的人。传说能把坟墓建得这么高大，埋的都是当时的大官，大官墓里自然有金银珠宝，越高大的墓，陪葬的金银珠宝越多。平时也听大人讲过不少哪个村子的人盗墓发了大财，哪个村子的人盗墓遇上不干净的东西疯了，哪个村子的人盗墓被抓了被判被枪毙了的事。
按说小孩子应该恐惧坟墓，其实不然，我们只是对那些新坟害怕，在树林里不小心看到，会远远绕开。但是汉朝那些小山丘上，是我们攀高、爬低、耙草、砍柴、玩耍的好场所。碰到一些因雨水浇淋暴露出来的宽大墓室，忍不住好奇地探头探脑。汉墓里，白骨之类是见不到的，顶多只能看到一些破罐残砖。小孩子不懂事，见没什么好玩，也不刺激，一声“撤——”，便离开了。
长大之后才知道，那些“破罐残砖”，都是两千年前烧制的物品，是考古工作者视为宝贝的东西。我去过一些博物馆，曾看见玻璃柜里垫着厚厚的绸缎，陈列着很多“破罐残砖”，就禁不住笑自己：说不定哪一件就是我小时候见过并戏笑为“废品”的呢！
小时候玩耍的那些小山丘，就是大名鼎鼎的全国重点文物保护单位——合浦汉墓群。
合浦汉墓群，经勘探造册编号的封土堆有1200座，而专家分析，地下的汉墓估计在10000座左右。自上世纪70年代以来，出土文物逾万件，陶器、青铜器、铁器，玻璃器、玉石器等不计其数，“不少文物的精美程度，全国罕见。”
合浦的汉墓里为什么藏有那么多的文物？据史书记载，汉墓陪葬品多，是汉继秦风之故。奇怪的是，在当时的交通条件下，相对于中原而言，北部湾畔的合浦，几乎可以称得上是天边了。那么遥远的地方，竟然留下如此众多的汉墓，不能不让人惊叹和好奇。
合浦先秦属百越中的骆越，秦代为象郡辖地。汉元鼎六年，也就是公元前111年始设合浦郡。合浦，意为江河汇集于海之地。汉朝时期，尤其是在东汉，由于匈奴占领了河西走廊大部分地区，经西域与外国贸易的丝绸之路不畅，南方的通商海路就显得尤其重要。从合浦港出海南下，可抵达越南、缅甸、印度、马来半岛、斯里兰卡等国家和地区。这是一条从中原出发，去东南亚诸国最便捷的通道。特殊的地理位置和历史背景，使合浦成为汉代一个重要的地域性政治、文化、经济中心，成为“海上丝绸之路”始发港之一。
中心既成，达官显贵、富商巨贾云集，那是自然而然的事情了。
于是在这块土地上，留下了无数让人惊叹的汉墓，而汉代的气息，以“南珠”、“马援”、“铜凤灯”的名义，在这块土地上经久不息。
我无法去判断那些从汉墓里出土的诸如“铜凤灯”、“铜仓”之类文物的价值。对我而言，生活在这样一块土地上，即使回老家，也必须穿过那些高高低低的土丘。在那些小山丘走过时，我有走进遥远的汉代的感觉，好像看到一些穿着汉服的人依然平静地过着他们的生活。我们和他们，似乎是同一类人，似乎又不是同一类人。他们并不因为我们的惊扰而错乱了生活的节奏，也不因为我们的好奇而回避其大气象和雍容华贵。
我们更像一群无知者，无措地站在他们身边。
海浩淼兮汩洪溶，流蕴蕴兮涛汹汹。
沧海浩茫，不停翻卷的滔滔白浪，无声地讲述着北海充满浓郁人文气息的历史故事。
站在乾江，一幅幅画面在我眼前浮动：
太阳在绿如草原的北部湾海面上升起，通体红亮。东北风吹得海面波光粼粼，像抖动的丝绸，海鸟在起伏不定的绸面上翩跹。
艳阳初升，风顺浪平，这是一个好日子，船长大浦率领的一列船队出发了！
楼船上载着一匹匹与黄金同价的丝绸，还有瓷器和珍珠。船上的黄门、驿长、商人以及水手们在向岸上的人们告别、挥手；岸上锣鼓喧天，号角声声，旌旗猎猎，送行的人们依依不舍……
这是一个根据古籍想像出来的起航场景。而这一幕的时间距今已经有两千余年。
那些古远痕迹被岁月之尘掩埋，又再次被时光之手拂开。
我相信，大浦船长带上船去的，除了丝绸、瓷器，一定还有我们合浦的南珠。
关于南珠，有许多历史故事和传说。如成语故事“珠还合浦”，就是以南珠之乡——合浦为背景，讲述了清廉勤政的孟尝君兴利除弊，去珠复还的故事。
北海作家段扬：“自古以来，合浦就出产世界上最好的海水珍珠，把地名和特产组合起来构成一个成语，在成语大词典里边，不说是绝无仅有，那也是凤毛麟角。”
不过，以珍珠为线索，串起的最有情味的故事，莫过于明代作家冯梦龙“三言两拍”里的一章《蒋兴哥重会珍珠衫》。故事的主人公蒋兴哥是一位湖广襄阳府的生意人，从广东合浦一代贩卖珍珠、玳瑁等到苏州枫桥。故事一波三折，内有乾坤。
故事：《蒋兴哥重会珍珠衫》
年轻商人蒋兴哥与妻子王三巧是一对恩爱夫妻。蒋兴哥去广东做生意，中途生病延误了归期。三巧在商人陈大郎的挑逗下与之产生私情，并将丈夫祖传的珍珠衫相赠。陈大郎在行商途中与蒋兴哥相识，在陈大郎的细心照料下，蒋兴哥的病终于好了，说起要返乡一事。陈大郎不知内情，把珍珠衫拿给蒋兴哥看，还托他带情信和礼物给三巧。
得知真相的蒋兴哥回家后，对妻子一句重话也没有，只责怪自己不该抛下年青的妻子独守空房。他平静地附上休书送三巧回了娘家，又把妻子的衣服首饰物品封成了十六个箱子。只因兴哥夫妇本是十二分相爱的，“虽则一时休了，心中好生痛切，见物思人，何忍开看。”
三巧被休后，试图自杀被父母救起，后嫁给吴进士做妾，随夫上任。临行时蒋兴哥将十六个箱子做为前妻的陪嫁送上。大家有说兴哥忠厚，有说兴哥痴呆的，兴哥并不理会。
多年后，蒋兴哥再次出门做生意，在合浦县无意中打死了一个老人，审理的官员正是三巧的老公吴进士。三巧得讯后连哭带求，假称蒋是过继给他人的亲哥哥，吴进士只好特别替蒋兴哥开脱掉了这场官司。
三巧要求与蒋兴哥见面。“他两个也不行礼，也不讲话，紧紧地你我相拥，放声大哭。就是哭爹哭娘，从没见这般哀惨”。这一哭，吴进士看出不对了，两人只好说了实话。
吴进士得知真相后，索性把三巧还给了蒋兴哥，连那十六箱财物也一并发还。
蒋兴哥从此与三巧过着其乐融融的生活。
在那样的封建时代，破镜还能重圆。在这篇小说里，少了仇恨和扭曲，多了宽容和善良，体现了人性的温暖。夏志清在他的《中国古典小说导论》中对此文做出了极高的评价：“中国古典小说充满了荒诞，而《珍珠衫》则是其中经过变异的独一无二的奇迹。”
沧海月明珠有泪。2016年5月，对南珠研究情有独钟的作家段扬罹患抑郁症，不幸离世，留给世人的是他的最新著作《珍珠故事》。
段扬：“在南珠之乡，南国珠城讲述珍珠的故事，展示珍珠文化，那真是如数家珍啊。足以令北海人的自豪感油然而生，能够激发我们更加地热爱家乡。”
斯人已逝，在他的笔下那些与珍珠有关的美与丑、善与恶、正与邪、忠与奸、廉洁与腐败、仁慈与残暴的故事，依然伴随阵阵涛声，娓娓地讲述着。
北宋文豪欧阳修在诗歌《鹦鹉螺》中曾经这样描述：
大哉沧海何茫茫，天地百宝皆中藏。
牙须甲角争光鋩，腥风怪雨洒幽荒。
珊瑚玲珑巧缀装，珠宫贝阙烂煌煌……
生活在陆地上的人，只能凭藉着想象来勾勒海上风光。隔着层峦叠嶂的波涛，隔着腥咸凌厉的海风，异域究竟是珠宫贝阙？还是弥漫着腥风怪雨的幽荒之地？
对“外世界”的向往和征服是从古至今深植于人们心底的一个勇者梦。
“海上丝绸之路始发港”、合浦汉代墓葬群和光彩夺目的南珠，这三样“标志性”地理要素见证着北海对外开放的滥觞。如今，始发港的遗址被淹没在合浦一片濡积平原之下；当年那些战风浪，扬国威，主动参与世界交往的黄门、船队官兵、商人，也已长眠于地下。远远看去，静默的封土堆和其上枝繁叶茂的树，仿佛一个个巨大的感叹号，在感叹那段历史的辉煌与神奇。海纳百川，扬帆济远。先辈们筚路蓝缕，百转千回，留下无数的珍贵文献，记载了独到而生动的体验，交流着新奇又珍贵的物品。
我用目光在地理与文物里，在史料与典籍里，在文学与艺术里，追随着先辈们的脚步，折服于他们的勇气与智慧。唯其开放的胸襟和视野，唯其勇敢无畏的探索精神，才让今天的我们领略到灿烂的西方文化，也让西方世界感受到了中华文明璀璨的光华。
▍撰稿：路迪 庞华坚
▍播音：红叶 敦威
▍录音合成：叶清 覃斌
“文化北海”优秀文化作品展播
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寻找“海丝路”
北海市园博园内，大型舞台剧《碧海丝路》正在大剧场上映。大剧院外观设计形似海洋生物——海胆，“海胆”内座无虚席，散场很久，观众的目光仍然注视着灯光璀璨的舞台，沉浸在扣人心弦的表演中。
中国作协会员，北海作家庞华坚：“感觉特别亲切，很熟悉，就像看到小时候的一些场面，看到南流江上的那些船，那些人，看到他们开船出发，又看到他们开船回家。 ”
2014年，北海市作为中国海上丝绸之路最早的始发港之一，与泉州、扬州、宁波、广州等市联合申报“世界文化遗产”项目。
事实上，早在2004年，北海就已经开始参与海上丝绸之路的申遗工作。当年，来自全国各地的50多位专家学者汇聚北海，就合浦“海上丝绸之路”始发港的背景、历史价值及其深远意义展开广泛的研究和讨论。作为工作人员之一，我参与了整个研讨会，由此对我的家乡产生了新的认识：活力无限，风景明媚只是北海的外在形象，而它的魂，却是那么深邃、厚重。
《碧海丝路》于我，不仅是一部舞剧，更是一份对城市脉络的梳理、回望与感知。悠长的海上丝绸之路，不知承载了多少时空的烟云，又回荡着多少动人的故事。这部舞剧以风格独特的音乐与风情无限的舞姿，在舞台复活了一段荡气回肠的汉代传奇。舞剧由 2008年北京奥运会闭幕式执行总导演、中国舞协第十届副主席陈维亚担任总编导，冯双白、卞留念、郑冰等名家参与编剧、作曲，具有51年创团历史的北海歌舞剧院担纲演出。
北海歌舞剧院院长宋亚平：“海上丝绸之路，千秋万代，连绵不断，这就是我们创编大型历史舞剧《碧海丝路》的初衷和它的艺术定位。我们这一代人有责任，有义务，有能力继续将其世世代代传播下去，并且发扬光大。”
全剧由“使命”“婚礼”“海路”“感恩”“守望”“归来”“红帆”一共七幕组成。年轻船长大浦出使海外，临行前与渔家姑娘阿斑结婚，在海路上救起已程不国（今 斯里兰卡）公主梅丽莎并俘获其芳心，然而大浦仍不为所动，只顾完成使命。而大海的另一边，在漫长的等候中，阿斑在海边石化了。“归来”一幕，终于交付国书完成出使回到了合浦的大浦，拥抱着阿斑，于是奇迹发生了……
2016年春天，我们跟随中国作协会员，北海作家庞华坚来到他的家乡：合浦县乾江镇采风。修于道光年间的《廉州府志》称：“由乾体过大观港、乌雷岭便到越南”；《合浦县志》称“乾体港‘扼江海之交，为合浦门户’”，在汉代即为中国与东南亚交通贸易的重要口岸。
庞华坚：“这里就是海上丝绸之路始发港之一乾江，舞剧中的船长大浦船长，就是从这里扬帆起航去到世界各地的。”
散文 《从汉朝走过》
作者：庞华坚
我老家乾江紧挨禁山，地处合浦县城廉州南郊。小时候，我们捡树枝、砍柴、扒柴草，一般会穿过禁山、杨家山，去中站。那里树林茂密。有非常多的小山丘。
我们知道，那些小山丘叫汉墓，埋着两千年前汉朝的人。传说能把坟墓建得这么高大，埋的都是当时的大官，大官墓里自然有金银珠宝，越高大的墓，陪葬的金银珠宝越多。平时也听大人讲过不少哪个村子的人盗墓发了大财，哪个村子的人盗墓遇上不干净的东西疯了，哪个村子的人盗墓被抓了被判被枪毙了的事。
按说小孩子应该恐惧坟墓，其实不然，我们只是对那些新坟害怕，在树林里不小心看到，会远远绕开。但是汉朝那些小山丘上，是我们攀高、爬低、耙草、砍柴、玩耍的好场所。碰到一些因雨水浇淋暴露出来的宽大墓室，忍不住好奇地探头探脑。汉墓里，白骨之类是见不到的，顶多只能看到一些破罐残砖。小孩子不懂事，见没什么好玩，也不刺激，一声“撤——”，便离开了。
长大之后才知道，那些“破罐残砖”，都是两千年前烧制的物品，是考古工作者视为宝贝的东西。我去过一些博物馆，曾看见玻璃柜里垫着厚厚的绸缎，陈列着很多“破罐残砖”，就禁不住笑自己：说不定哪一件就是我小时候见过并戏笑为“废品”的呢！
小时候玩耍的那些小山丘，就是大名鼎鼎的全国重点文物保护单位——合浦汉墓群。
合浦汉墓群，经勘探造册编号的封土堆有1200座，而专家分析，地下的汉墓估计在10000座左右。自上世纪70年代以来，出土文物逾万件，陶器、青铜器、铁器，玻璃器、玉石器等不计其数，“不少文物的精美程度，全国罕见。”
合浦的汉墓里为什么藏有那么多的文物？据史书记载，汉墓陪葬品多，是汉继秦风之故。奇怪的是，在当时的交通条件下，相对于中原而言，北部湾畔的合浦，几乎可以称得上是天边了。那么遥远的地方，竟然留下如此众多的汉墓，不能不让人惊叹和好奇。
合浦先秦属百越中的骆越，秦代为象郡辖地。汉元鼎六年，也就是公元前111年始设合浦郡。合浦，意为江河汇集于海之地。汉朝时期，尤其是在东汉，由于匈奴占领了河西走廊大部分地区，经西域与外国贸易的丝绸之路不畅，南方的通商海路就显得尤其重要。从合浦港出海南下，可抵达越南、缅甸、印度、马来半岛、斯里兰卡等国家和地区。这是一条从中原出发，去东南亚诸国最便捷的通道。特殊的地理位置和历史背景，使合浦成为汉代一个重要的地域性政治、文化、经济中心，成为“海上丝绸之路”始发港之一。
中心既成，达官显贵、富商巨贾云集，那是自然而然的事情了。
于是在这块土地上，留下了无数让人惊叹的汉墓，而汉代的气息，以“南珠”、“马援”、“铜凤灯”的名义，在这块土地上经久不息。
我无法去判断那些从汉墓里出土的诸如“铜凤灯”、“铜仓”之类文物的价值。对我而言，生活在这样一块土地上，即使回老家，也必须穿过那些高高低低的土丘。在那些小山丘走过时，我有走进遥远的汉代的感觉，好像看到一些穿着汉服的人依然平静地过着他们的生活。我们和他们，似乎是同一类人，似乎又不是同一类人。他们并不因为我们的惊扰而错乱了生活的节奏，也不因为我们的好奇而回避其大气象和雍容华贵。
我们更像一群无知者，无措地站在他们身边。
海浩淼兮汩洪溶，流蕴蕴兮涛汹汹。
沧海浩茫，不停翻卷的滔滔白浪，无声地讲述着北海充满浓郁人文气息的历史故事。
站在乾江，一幅幅画面在我眼前浮动：
太阳在绿如草原的北部湾海面上升起，通体红亮。东北风吹得海面波光粼粼，像抖动的丝绸，海鸟在起伏不定的绸面上翩跹。
艳阳初升，风顺浪平，这是一个好日子，船长大浦率领的一列船队出发了！
楼船上载着一匹匹与黄金同价的丝绸，还有瓷器和珍珠。船上的黄门、驿长、商人以及水手们在向岸上的人们告别、挥手；岸上锣鼓喧天，号角声声，旌旗猎猎，送行的人们依依不舍……
这是一个根据古籍想像出来的起航场景。而这一幕的时间距今已经有两千余年。
那些古远痕迹被岁月之尘掩埋，又再次被时光之手拂开。
我相信，大浦船长带上船去的，除了丝绸、瓷器，一定还有我们合浦的南珠。
关于南珠，有许多历史故事和传说。如成语故事“珠还合浦”，就是以南珠之乡——合浦为背景，讲述了清廉勤政的孟尝君兴利除弊，去珠复还的故事。
北海作家段扬：“自古以来，合浦就出产世界上最好的海水珍珠，把地名和特产组合起来构成一个成语，在成语大词典里边，不说是绝无仅有，那也是凤毛麟角。”
不过，以珍珠为线索，串起的最有情味的故事，莫过于明代作家冯梦龙“三言两拍”里的一章《蒋兴哥重会珍珠衫》。故事的主人公蒋兴哥是一位湖广襄阳府的生意人，从广东合浦一代贩卖珍珠、玳瑁等到苏州枫桥。故事一波三折，内有乾坤。
故事：《蒋兴哥重会珍珠衫》
年轻商人蒋兴哥与妻子王三巧是一对恩爱夫妻。蒋兴哥去广东做生意，中途生病延误了归期。三巧在商人陈大郎的挑逗下与之产生私情，并将丈夫祖传的珍珠衫相赠。陈大郎在行商途中与蒋兴哥相识，在陈大郎的细心照料下，蒋兴哥的病终于好了，说起要返乡一事。陈大郎不知内情，把珍珠衫拿给蒋兴哥看，还托他带情信和礼物给三巧。
得知真相的蒋兴哥回家后，对妻子一句重话也没有，只责怪自己不该抛下年青的妻子独守空房。他平静地附上休书送三巧回了娘家，又把妻子的衣服首饰物品封成了十六个箱子。只因兴哥夫妇本是十二分相爱的，“虽则一时休了，心中好生痛切，见物思人，何忍开看。”
三巧被休后，试图自杀被父母救起，后嫁给吴进士做妾，随夫上任。临行时蒋兴哥将十六个箱子做为前妻的陪嫁送上。大家有说兴哥忠厚，有说兴哥痴呆的，兴哥并不理会。
多年后，蒋兴哥再次出门做生意，在合浦县无意中打死了一个老人，审理的官员正是三巧的老公吴进士。三巧得讯后连哭带求，假称蒋是过继给他人的亲哥哥，吴进士只好特别替蒋兴哥开脱掉了这场官司。
三巧要求与蒋兴哥见面。“他两个也不行礼，也不讲话，紧紧地你我相拥，放声大哭。就是哭爹哭娘，从没见这般哀惨”。这一哭，吴进士看出不对了，两人只好说了实话。
吴进士得知真相后，索性把三巧还给了蒋兴哥，连那十六箱财物也一并发还。
蒋兴哥从此与三巧过着其乐融融的生活。
在那样的封建时代，破镜还能重圆。在这篇小说里，少了仇恨和扭曲，多了宽容和善良，体现了人性的温暖。夏志清在他的《中国古典小说导论》中对此文做出了极高的评价：“中国古典小说充满了荒诞，而《珍珠衫》则是其中经过变异的独一无二的奇迹。”
沧海月明珠有泪。2016年5月，对南珠研究情有独钟的作家段扬罹患抑郁症，不幸离世，留给世人的是他的最新著作《珍珠故事》。
段扬：“在南珠之乡，南国珠城讲述珍珠的故事，展示珍珠文化，那真是如数家珍啊。足以令北海人的自豪感油然而生，能够激发我们更加地热爱家乡。”
斯人已逝，在他的笔下那些与珍珠有关的美与丑、善与恶、正与邪、忠与奸、廉洁与腐败、仁慈与残暴的故事，依然伴随阵阵涛声，娓娓地讲述着。
北宋文豪欧阳修在诗歌《鹦鹉螺》中曾经这样描述：
大哉沧海何茫茫，天地百宝皆中藏。
牙须甲角争光鋩，腥风怪雨洒幽荒。
珊瑚玲珑巧缀装，珠宫贝阙烂煌煌……
生活在陆地上的人，只能凭藉着想象来勾勒海上风光。隔着层峦叠嶂的波涛，隔着腥咸凌厉的海风，异域究竟是珠宫贝阙？还是弥漫着腥风怪雨的幽荒之地？
对“外世界”的向往和征服是从古至今深植于人们心底的一个勇者梦。
“海上丝绸之路始发港”、合浦汉代墓葬群和光彩夺目的南珠，这三样“标志性”地理要素见证着北海对外开放的滥觞。如今，始发港的遗址被淹没在合浦一片濡积平原之下；当年那些战风浪，扬国威，主动参与世界交往的黄门、船队官兵、商人，也已长眠于地下。远远看去，静默的封土堆和其上枝繁叶茂的树，仿佛一个个巨大的感叹号，在感叹那段历史的辉煌与神奇。海纳百川，扬帆济远。先辈们筚路蓝缕，百转千回，留下无数的珍贵文献，记载了独到而生动的体验，交流着新奇又珍贵的物品。
我用目光在地理与文物里，在史料与典籍里，在文学与艺术里，追随着先辈们的脚步，折服于他们的勇气与智慧。唯其开放的胸襟和视野，唯其勇敢无畏的探索精神，才让今天的我们领略到灿烂的西方文化，也让西方世界感受到了中华文明璀璨的光华。
▍撰稿：路迪 庞华坚
▍播音：红叶 敦威
▍录音合成：叶清 覃斌
#全红婵# 【在全红婵的单纯善良和全红婵爸爸的三观衬托下，网红面孔和算法逻辑更加丑陋。】
没有价值观的恶心网红，正是没有价值观的算法机制召唤出来的流量魔鬼。算法计算着人性的低级层面，网红计算着算法的推荐逻辑，算法制导热词，热词牵引网红，网红蜂拥现场，混乱的线上生态污染到线下，这是一种低级与低级互相强化的流量生产机制。全红婵的单纯善良和全红婵 爸爸的三观衬托下，网红面孔和算法逻辑更加丑陋。
这次奥运会出圈最火的中国奥运冠军，非全红婵莫属，不仅因为她的“水花消失术”，更因为那句懂事得让人心疼的“想赚钱给妈妈治病”，触动了这个社会最大多数人生命世界的痛与爱，跟几个月前寒门学子博士论文后记那句“吃了很多的苦，走了很远的路，才把这本论文送到你的面前”一样，让人看到穷人家的孩子用各种方式改变命运的努力。体育已不只是体育，那也是一种上升通道，寄托着寒门孩子用超越常人千百倍的身体努力和残酷训练，让自己和家人不再受困于贫穷。这句话在心中憋了多少年啊，跳出了满分，终于可以把这句话说出来了，为母治病，跟为国争光一样动人。
一样让人敬佩的是全红婵的爸爸。全红婵夺冠后，摘桃子的人纷至沓来，各种莫名其妙的奖励、生拉硬扯的亲戚、不三不四的网红，纷纷涌向全家，将夺冠喜事变成消费全红婵的流量闹剧。全爸爸很果断，企业和个人的捐赠，家里未取分毫，并喊话让那些访客不要再来打扰了，直播吆喝已经影响到家里老人的作息。刚下地插秧回来的他说，我一直都是靠双手赚钱，种甘蔗、蔬菜和稻谷养孩子读书。我不能消费女儿的荣誉，还是要靠自己的双手努力去改变生活。
这话，透着一个庄稼人的朴实和本分，如此正的三观，培养出这样的女儿，不是没有道理的。不知道那些围在全红婵家门口搞直播的网红，听了这话是什么感受？这话，也是打那些网红的脸啊：别人靠跳水改变命运，靠双手在努力劳动，夺冠后仍保持着勤劳本分，你们在消费别人的劳动成果，把全红婵的荣誉当成了流量蛋糕，丝毫不顾忌别人的感受，为了流量不择手段，低级的蹲点直播形成严重的流量骚扰。爬树摘菠萝蜜的，大喇叭扰民的，蹲守到深夜影响村民作息的，从这些“直播”中没有看到半点有价值的“冠军奋斗精神”“成长故事”，全是低级的蹭热点，猎奇式的现场围观，拿全红婵进行流量营销。
什么是价值观？简单一点说就是，有些事永远都不会去做，不管给多少钱。更直接的说法是，为了坚持某种价值会放弃金钱和利益。全红婵爸爸的选择，就体现了一个劳动者的朴素价值观：不能消费女儿的荣誉，要靠自己的双手努力去改变生活。即使作为培养者的他可以去分享女儿的荣誉，但他对“消费”保持着警惕，超越了荣誉的正当所得、不明不白、有可能对女儿声誉形象形成损害的所谓“捐赠”，一分都不要。靠努力得来的荣誉，更要用同样的努力去守卫他，祝福留下，钱请拿走，辣条分给孩子们，这就是堂堂正正的价值观。
相比之下，这些如苍蝇一样逐流量而居的网红，就是没有价值观的人。眼里只有流量，而没有任何其他价值。让公众兴奋的“水花消失术”和热泪盈眶的“赚钱给母亲治病”，一个受到大众热捧的奥运冠军，对他们来说不过就是一个“能带来巨大流量收益”的热点符号，一个可以受到平台推荐的“流量热词”。他们并不看重这个“流量热词”本身的价值和含义，无所谓向上向善的追求，只要有热度，围观能带来热度，就可以了。你感动也好，愤怒也好，恶心也好，哪怕指着他的鼻子痛骂，有流量就行。
他们是热度的苍蝇，嗅到热度和流量，可变现为流量收益，就会无所不用其极地蹭上去。他们可不管是洪灾，是卖菜馍的老奶奶，还是流浪大师，抑或是大衣哥，所有那些激起公众各种强烈情感的，对他们来说只是一个“流量热词”罢了。那些同价值观有关联的词，跟他们一点关系都没有，他们不会“还原真相”，无意“传播正能量”，更不会想到“尊重当事人”，乌央央地赶到现场“直播”，没有任何技术含量的合影、摆拍、蹲守、作秀、加戏，只为了流量。
从涌到洪灾现场作秀添乱，到对全红婵家人的骚扰，每当这些苍蝇般的网红被曝光后，相关短视频平台都会回应“对相关账号进行治理”，可这些平台刻意回避的是其算法机制和流量逻辑。这些没有价值观的恶心网红，正是没有价值观的算法机制召唤出来的流量魔鬼。网红主播是这几年的新现象，伴随着短视频而出现。当平台算法缺乏价值观，把流量放在第一位，逐热点和流量而居，寄生于其上、靠流量收益为生的网红，怎么会有价值观呢？当这些平台只要出现“河南洪灾”“卖馍老太太”“全红婵”这样的热点关键词就进行推荐，而不管这些关键词背后是何种内容：带来良善还是引发撕裂，治愈人心还是败坏人心——网红们怎么会不按“流量热词”进行生产？算法推荐就像指挥棒，决定着内容逐利方向。
算法计算着人性的低级层面，网红计算着算法的推荐逻辑，算法制导热词，热词牵引网红，网红蜂拥现场，混乱的线上生态污染到线下，这是一种低级与低级互相强化的流量生产机制。全红婵的单纯善良和全红婵爸爸的三观衬托下，网红和算法的面孔更加丑陋。
没有价值观的恶心网红，正是没有价值观的算法机制召唤出来的流量魔鬼。算法计算着人性的低级层面，网红计算着算法的推荐逻辑，算法制导热词，热词牵引网红，网红蜂拥现场，混乱的线上生态污染到线下，这是一种低级与低级互相强化的流量生产机制。全红婵的单纯善良和全红婵 爸爸的三观衬托下，网红面孔和算法逻辑更加丑陋。
这次奥运会出圈最火的中国奥运冠军，非全红婵莫属，不仅因为她的“水花消失术”，更因为那句懂事得让人心疼的“想赚钱给妈妈治病”，触动了这个社会最大多数人生命世界的痛与爱，跟几个月前寒门学子博士论文后记那句“吃了很多的苦，走了很远的路，才把这本论文送到你的面前”一样，让人看到穷人家的孩子用各种方式改变命运的努力。体育已不只是体育，那也是一种上升通道，寄托着寒门孩子用超越常人千百倍的身体努力和残酷训练，让自己和家人不再受困于贫穷。这句话在心中憋了多少年啊，跳出了满分，终于可以把这句话说出来了，为母治病，跟为国争光一样动人。
一样让人敬佩的是全红婵的爸爸。全红婵夺冠后，摘桃子的人纷至沓来，各种莫名其妙的奖励、生拉硬扯的亲戚、不三不四的网红，纷纷涌向全家，将夺冠喜事变成消费全红婵的流量闹剧。全爸爸很果断，企业和个人的捐赠，家里未取分毫，并喊话让那些访客不要再来打扰了，直播吆喝已经影响到家里老人的作息。刚下地插秧回来的他说，我一直都是靠双手赚钱，种甘蔗、蔬菜和稻谷养孩子读书。我不能消费女儿的荣誉，还是要靠自己的双手努力去改变生活。
这话，透着一个庄稼人的朴实和本分，如此正的三观，培养出这样的女儿，不是没有道理的。不知道那些围在全红婵家门口搞直播的网红，听了这话是什么感受？这话，也是打那些网红的脸啊：别人靠跳水改变命运，靠双手在努力劳动，夺冠后仍保持着勤劳本分，你们在消费别人的劳动成果，把全红婵的荣誉当成了流量蛋糕，丝毫不顾忌别人的感受，为了流量不择手段，低级的蹲点直播形成严重的流量骚扰。爬树摘菠萝蜜的，大喇叭扰民的，蹲守到深夜影响村民作息的，从这些“直播”中没有看到半点有价值的“冠军奋斗精神”“成长故事”，全是低级的蹭热点，猎奇式的现场围观，拿全红婵进行流量营销。
什么是价值观？简单一点说就是，有些事永远都不会去做，不管给多少钱。更直接的说法是，为了坚持某种价值会放弃金钱和利益。全红婵爸爸的选择，就体现了一个劳动者的朴素价值观：不能消费女儿的荣誉，要靠自己的双手努力去改变生活。即使作为培养者的他可以去分享女儿的荣誉，但他对“消费”保持着警惕，超越了荣誉的正当所得、不明不白、有可能对女儿声誉形象形成损害的所谓“捐赠”，一分都不要。靠努力得来的荣誉，更要用同样的努力去守卫他，祝福留下，钱请拿走，辣条分给孩子们，这就是堂堂正正的价值观。
相比之下，这些如苍蝇一样逐流量而居的网红，就是没有价值观的人。眼里只有流量，而没有任何其他价值。让公众兴奋的“水花消失术”和热泪盈眶的“赚钱给母亲治病”，一个受到大众热捧的奥运冠军，对他们来说不过就是一个“能带来巨大流量收益”的热点符号，一个可以受到平台推荐的“流量热词”。他们并不看重这个“流量热词”本身的价值和含义，无所谓向上向善的追求，只要有热度，围观能带来热度，就可以了。你感动也好，愤怒也好，恶心也好，哪怕指着他的鼻子痛骂，有流量就行。
他们是热度的苍蝇，嗅到热度和流量，可变现为流量收益，就会无所不用其极地蹭上去。他们可不管是洪灾，是卖菜馍的老奶奶，还是流浪大师，抑或是大衣哥，所有那些激起公众各种强烈情感的，对他们来说只是一个“流量热词”罢了。那些同价值观有关联的词，跟他们一点关系都没有，他们不会“还原真相”，无意“传播正能量”，更不会想到“尊重当事人”，乌央央地赶到现场“直播”，没有任何技术含量的合影、摆拍、蹲守、作秀、加戏，只为了流量。
从涌到洪灾现场作秀添乱，到对全红婵家人的骚扰，每当这些苍蝇般的网红被曝光后，相关短视频平台都会回应“对相关账号进行治理”，可这些平台刻意回避的是其算法机制和流量逻辑。这些没有价值观的恶心网红，正是没有价值观的算法机制召唤出来的流量魔鬼。网红主播是这几年的新现象，伴随着短视频而出现。当平台算法缺乏价值观，把流量放在第一位，逐热点和流量而居，寄生于其上、靠流量收益为生的网红，怎么会有价值观呢？当这些平台只要出现“河南洪灾”“卖馍老太太”“全红婵”这样的热点关键词就进行推荐，而不管这些关键词背后是何种内容：带来良善还是引发撕裂，治愈人心还是败坏人心——网红们怎么会不按“流量热词”进行生产？算法推荐就像指挥棒，决定着内容逐利方向。
算法计算着人性的低级层面，网红计算着算法的推荐逻辑，算法制导热词，热词牵引网红，网红蜂拥现场，混乱的线上生态污染到线下，这是一种低级与低级互相强化的流量生产机制。全红婵的单纯善良和全红婵爸爸的三观衬托下，网红和算法的面孔更加丑陋。
临近毕业即将走出校园走入社会面向美好社会本应是充满美好未来的幻想。可。。一个大专文凭、没有社会背景、没有资源、没有出色的才能、没有出众的外表流利的口才这样的我怎能从社会中立足。伴随着成年开始懂事有什么不好的事要懂得埋在心里，不能在接受家里的接济。
离毕业还有十几天，在班里活跃爱说话的我变得沉默寡言对任何事看的的很开，看周围的朋友同学觉得他们只是我生命中的过客哪怕在学校玩的再好，可经过时间关系总会变淡。可能是心理在作怪总感觉临近毕业宿舍里班里的氛围变得微妙起来，同学们会莫名的压抑心情会莫名的生气与不开心。
我开始变得向往一个人静静的待着不希望别人的打扰，打开音乐跟着轻轻的哼唱，心里喜欢的姑娘怕与之交谈已经两个星期没有说话希望在最后时间留下最好的印象。
毕业了心中充满迷茫，对未来的未知性令我害怕。
晚上的独自夜跑锻炼成为了我能够早一点晚安的唯一活动。
离毕业还有十几天，在班里活跃爱说话的我变得沉默寡言对任何事看的的很开，看周围的朋友同学觉得他们只是我生命中的过客哪怕在学校玩的再好，可经过时间关系总会变淡。可能是心理在作怪总感觉临近毕业宿舍里班里的氛围变得微妙起来，同学们会莫名的压抑心情会莫名的生气与不开心。
我开始变得向往一个人静静的待着不希望别人的打扰，打开音乐跟着轻轻的哼唱，心里喜欢的姑娘怕与之交谈已经两个星期没有说话希望在最后时间留下最好的印象。
毕业了心中充满迷茫，对未来的未知性令我害怕。
晚上的独自夜跑锻炼成为了我能够早一点晚安的唯一活动。
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