1.西周时期，天下安定，周天子推行周礼治国，天下人守周礼遵国法，推崇“以人法天”，注重自强不息的民族精神；忠诚无私的高洁品质；以人为本的社会准则；举贤任能的用人之道；礼让为先的道德风范。
2.东周开始，作为周天子的周幽王与周平王带头不遵《周礼》，从此礼崩乐坏，人心不古。上百个诸侯小国相互争战，血流成河，世称春秋无义战，中华民族面临着巨大的痛苦。
彼时要么日暮穷途，华夏文明彻底败坏堕落；要么点燃闪电，百家争鸣。幸运的是春秋战国时期的华夏出现了一批伟大的思想先贤，他们或出世或入世，用自己的思想智慧守护天下良心。
3.汉武帝与董仲舒废黜百家，独尊儒术，确立了华夏文明道统，进入两汉经学时代。
4.东汉末年再次礼崩乐坏，天下三分，战乱不休。中华民族再次面临衰亡危机，人们暂时从曾经被丢弃的道家找到了解脱出路，进入魏晋玄学阶段。但魏晋玄学并没有阻止中华文明的衰落，整个民族依然没有精神家园，只有少部分文人如竹林七贤得到了精神解脱。
5.在中华文化濒临死亡的阶段，我们再次幸运的获得了拯救之法。佛家在两汉之际进入了中国，传经人发现：大量佛经中的词语无法用汉语表达，表明中华文化思想缺失了这一块。
经过几代知识分子的努力，翻译理解消化吸收，南北朝时期开始佛学进入了人们的生活，到了唐朝基本实现了佛学中国化。
佛学成为了中华文化的一部分，诞生了中华文化特有的禅宗（佛家的修心之法）为宋明的新儒学发展做好了准备。
6.得到了佛家启发的中华文明要从儒家的道统中开辟出新道统，这是宋明新儒学的主题。而新儒学的主题只为做一件事：树立天下人每个人独立的人格。
无论是贩夫走卒，还是引车卖浆者流，都要做收拾精神、自作主张的大英雄。
宋明新儒学将儒道佛三家合流。
7.王阳明心学为什么不能大行天下？
一个重要的历史原因就是满清入主中原，以军事统治代替文人政治，取消宰相制度，代之以军机衙门，中断了天下知识分子关怀天下的实践道路。（有人表示宰相制度是明太祖朱元璋废除的，但实际上明朝一直由首辅大臣来代表天下知识分子发声办事，首辅和宰相虽然只有一个，但他却是天下所有知识分子关怀天下的实践途径。）
8.破山中賊易，破心中賊难。如何树立人格独立，如何构建道德自觉的主体？中国人不可能以宗教信仰立心，我们还是要寻求中国人自己安心立命的地方，而不仅仅沦为物欲的工具。这就是中国人面临的最根本的问题。
9.我相信你是因为我相信我自己。而如今的社会，我自己都不相信自己，如何能够相信别人？
功利主义的盛行，人们失去了精神基础，最终沦为物欲的工具。
个人实现物欲需要彼此帮助，
逐渐形成了熟人社会。
贫贱难耐凄凉，
富贵不能乐业，
左也不安右也不安，
人生难以树立信念，
只剩下那个明确的功利目标，
被偷换为人生的目标。
我们都变成了孔子所说的“不仁者”（【子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”】
【解释】：先师说：“不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益。”）
这就是当代的社会现状！
10.人如何安排自己最难安排的心？几千年来中国人都围绕着这个主题进行各种尝试，目前所知最好的答案是：先出世再入世，出世安定好自己的心后再入世，以出世的心做入世的事情。
11.别相信那些商界精英们推销自己的成功经验，谈自己有多少了不起的点子，让自己从无比落魄的草根到执掌乾坤。他们真正获得成功的根源却没有讲出来，他们的心灵曾经受到过挑战。
《增广贤文》说“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”，心灵的挑战是我们每个人都要面对的，这场仗伴随我们一生。
2.东周开始，作为周天子的周幽王与周平王带头不遵《周礼》，从此礼崩乐坏，人心不古。上百个诸侯小国相互争战，血流成河，世称春秋无义战，中华民族面临着巨大的痛苦。
彼时要么日暮穷途，华夏文明彻底败坏堕落；要么点燃闪电，百家争鸣。幸运的是春秋战国时期的华夏出现了一批伟大的思想先贤，他们或出世或入世，用自己的思想智慧守护天下良心。
3.汉武帝与董仲舒废黜百家，独尊儒术，确立了华夏文明道统，进入两汉经学时代。
4.东汉末年再次礼崩乐坏，天下三分，战乱不休。中华民族再次面临衰亡危机，人们暂时从曾经被丢弃的道家找到了解脱出路，进入魏晋玄学阶段。但魏晋玄学并没有阻止中华文明的衰落，整个民族依然没有精神家园，只有少部分文人如竹林七贤得到了精神解脱。
5.在中华文化濒临死亡的阶段，我们再次幸运的获得了拯救之法。佛家在两汉之际进入了中国，传经人发现：大量佛经中的词语无法用汉语表达，表明中华文化思想缺失了这一块。
经过几代知识分子的努力，翻译理解消化吸收，南北朝时期开始佛学进入了人们的生活，到了唐朝基本实现了佛学中国化。
佛学成为了中华文化的一部分，诞生了中华文化特有的禅宗（佛家的修心之法）为宋明的新儒学发展做好了准备。
6.得到了佛家启发的中华文明要从儒家的道统中开辟出新道统，这是宋明新儒学的主题。而新儒学的主题只为做一件事：树立天下人每个人独立的人格。
无论是贩夫走卒，还是引车卖浆者流，都要做收拾精神、自作主张的大英雄。
宋明新儒学将儒道佛三家合流。
7.王阳明心学为什么不能大行天下？
一个重要的历史原因就是满清入主中原，以军事统治代替文人政治，取消宰相制度，代之以军机衙门，中断了天下知识分子关怀天下的实践道路。（有人表示宰相制度是明太祖朱元璋废除的，但实际上明朝一直由首辅大臣来代表天下知识分子发声办事，首辅和宰相虽然只有一个，但他却是天下所有知识分子关怀天下的实践途径。）
8.破山中賊易，破心中賊难。如何树立人格独立，如何构建道德自觉的主体？中国人不可能以宗教信仰立心，我们还是要寻求中国人自己安心立命的地方，而不仅仅沦为物欲的工具。这就是中国人面临的最根本的问题。
9.我相信你是因为我相信我自己。而如今的社会，我自己都不相信自己，如何能够相信别人？
功利主义的盛行，人们失去了精神基础，最终沦为物欲的工具。
个人实现物欲需要彼此帮助，
逐渐形成了熟人社会。
贫贱难耐凄凉，
富贵不能乐业，
左也不安右也不安，
人生难以树立信念，
只剩下那个明确的功利目标，
被偷换为人生的目标。
我们都变成了孔子所说的“不仁者”（【子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”】
【解释】：先师说：“不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益。”）
这就是当代的社会现状！
10.人如何安排自己最难安排的心？几千年来中国人都围绕着这个主题进行各种尝试，目前所知最好的答案是：先出世再入世，出世安定好自己的心后再入世，以出世的心做入世的事情。
11.别相信那些商界精英们推销自己的成功经验，谈自己有多少了不起的点子，让自己从无比落魄的草根到执掌乾坤。他们真正获得成功的根源却没有讲出来，他们的心灵曾经受到过挑战。
《增广贤文》说“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”，心灵的挑战是我们每个人都要面对的，这场仗伴随我们一生。
#虚空济[超话]#
最近，念头里不经意就蹦出一句话
回味一下这句话
感觉好像正好是当下需要的营养
前几天是“己所不欲，勿施于人”
当时我刚好想要居恭行简的状态
良意，暖语，善行自然又和谐
今天又冒出“择不处仁，焉得知？仁者安仁”，
意口身自然安住“仁”上，谨言慎行谦恭有礼
———— 真～是～
春～风～细～梳～柳，润～物～细～无～声
最近，念头里不经意就蹦出一句话
回味一下这句话
感觉好像正好是当下需要的营养
前几天是“己所不欲，勿施于人”
当时我刚好想要居恭行简的状态
良意，暖语，善行自然又和谐
今天又冒出“择不处仁，焉得知？仁者安仁”，
意口身自然安住“仁”上，谨言慎行谦恭有礼
———— 真～是～
春～风～细～梳～柳，润～物～细～无～声
安仁古镇来啦[笑哈哈]地处成都平原西部，属大邑县，
这里历史悠久，早在唐武德三年就建起了，隶属于剑南道邛州，据《太平寰宇记》载由“取仁者安仁之意”而得名，当时的县治就在今天的安仁镇，因古为“安仁”县治，故得名。这里有几家公馆，很值得去参观一下，感受一下民国时期的门阀公馆的家事显赫。找一个明朗的日子来逛逛吧[偷乐][微风] https://t.cn/R49B605
这里历史悠久，早在唐武德三年就建起了，隶属于剑南道邛州，据《太平寰宇记》载由“取仁者安仁之意”而得名，当时的县治就在今天的安仁镇，因古为“安仁”县治，故得名。这里有几家公馆，很值得去参观一下，感受一下民国时期的门阀公馆的家事显赫。找一个明朗的日子来逛逛吧[偷乐][微风] https://t.cn/R49B605
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