【涂山故事】宋濂游涂山
宋濂 (1310—1381），字景濓，号潜溪，浙江金华潜溪人，后举家迁居浦江。家境贫寒，聪慧勤奋，6岁读书，每天记诵2000多字文章，9岁能赋诗，有神童之称，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元至元二年 （1336年）应浦江义门郑氏之聘，讲学于浦江青萝山下。元至正九年（1349年）被荐为翰林院编修，以奉养父母为由，辞不应召，隐居龙门山修道著书讲学。文笔清新，写景状物生动，不事雕琢，风格似欧阳修。至正十八年(1358年），朱元璋攻取婺州，开郡学，聘为五经师。明洪武元年（1368年），朱元璋称帝，就任江南儒学提举，为太子讲经，成为历史上有名的文学侍从之臣。洪武二年 （1369年），奉命任 《元史》 总裁官，很受朱元璋器重，书成升翰林学士。洪武四年 （1371年)，调任国子司业，次年迁赞善大夫。洪武六年 （1373年)，升翰林院学士承旨知制诰兼修国史，一代礼乐，多由其裁定。洪武十年 (1377年）正月，告老归里。作为一代文学、史学泰斗式的人物宋濂，朱元璋称其为 “开国文臣之首”，刘基赞许为 “当今文章第—”四方学者称为“太史公”。文章不仅风行国内，时在高丽、 安南、日本等地亦广为流传。洪武十三年 （1380年)，因长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家被流放茂州 (四川茂汶羌族自治县)。明洪武十四年 （1381年），在流放途中病卒于夔州(重庆奉节），终年72岁。
《明史•宋濂传》载：“八年九月，从太子及秦、晋、楚、靖江四王讲武中都，帝得與图濠梁古迹一卷，遣使赐太子，题其外，令濂询访，随处言之。太子以示濂…...”这就是明洪武八年 （1375年）冬，时年65岁的宋濂陪太子朱标游怀远，并以游记体撰写《游涂荆二山记》。宋濂在游记中对涂荆二山的山水胜迹，对禹会诸侯的涂山，及卞和献玉的荆山的地望所在，进行考证表述的缘由。宋濂的《游涂荆二山记》，文风朴实，结构严谨，观点明了，用词精练，既是一篇好的山水游记，也是研究明初涂山荆山历史文化的宝贵资料。其全文如下：
濂既游琅琊山，起行至池河驿，适邮卒递内使监公牒至。及开缄，中藏濠梁古迹一卷，宸翰亲题其外，令濂搜访与青官言之。源因启曰：“临濠古迹惟涂荆二山最著。按《图经》，涂山在昔钟离县西八十五里，荆山亦在县西八十三里，三山本相联属，而淮水绕荆山之背，神禹凿开，使水流二山间，其疏凿之迹故在，人思其功，讫今不能忘。”青宫曰：“至中都，当共往游焉，余将渡淮狩于王庄，先生宜溯流而上，届今怀远县治以俟。”濂奉敕行。洪武乙卯冬十一月己已发舟．庚午日曛，姑泊县西门，而青宫已驻跸于东门五里矣。辛未，濂上谒，青宫喜甚，下令以壬申游二山。濂至期约怀远文学掾王景彰宿舟中，黎明棹舟至涂山足，曳杖入山。山旁废址，旧皆民庐。前渡石梁，复斗折而北，累石为塘，多艺椒之园。行可三里余，视大盘石，青丝间错。颓然欹足，坐谛视文，干藓交封之耳。闻有草生石上，高一尺，其花可爱，不假士力，人取悬檐间，呼为石莲花。复行四里所，岩石荦确，插起道左，危倾欲飞坠。复二里所，从微径入灌莽，抵岩罅，储泉一泓，味甚甘，覆以生茨，曰圣水亭，取水以禜雨多验。复一里余，至山颠，禹庙在焉。庙已毁，惟颓垣破础存。游目四顾，长淮西来，涡河北汇。而寿春、临濠、宿州之境，皆在冥茫昏杳之中，缅想南北战争屯戍处，为惑慨者久之。山之下聚落甚盛，庙史云名禹会村，乃禹会诸侯之地，庐舍之比如栉。移踵入庙，庙前杏树一章，大可蔽十牛，二柏参差左右；树东置小翁，杏柯之水时津津滴其中。庙史云，当晨雾四集，水愈多，其来如泉，可代井汲。石碣二：一大书“有夏皇祖之庙”六字，下刻宋庆元初，州守刘仲光自造；“祷雨记”一，亦记祷雨事。皇甫斌绍熙庚戌来为郡，命钟离尉丁大荣作。石未剥泐，文尚可读。复从庙西循石坡而下，巨石危立如人形，遥望之，一妪俨然也，相传为启母石。庙史云：居人每刲羊豕祭之，至有粉黛饰其貌者，闻之不觉大笑。山半旧有僧房，今废。久俟鹤贺不来，忽使者至云，扈从士马多，无桥可以渡河，青宫不复至矣。言未既，但见旌旗如锦绣曳上荆山矣。濂亦下山麓，入鲧庙，见所题神号鄙俚，弃而不睨。出读祖无择所赋歌，京口孙临为书碑。盖无择谪守寿春过此而作也。复北经县治，折而东行三里所，至荆山。梁魏交斗时就山筑堰，以灌寿春，其遗迹犹斑斑可见。复行三十步，岩广如屋。侧身而入，石屏如床座，可坐人，号为卞和洞。自西上复一里所，过避雨石，石斜倚可避雨，故名。复六十步，至产玉坡。奇石骈列，(玄质而白，缘粲如雪），西有玉池，榛荆迷路不可寻。（景彰欲导游青峰庵，足倦遂止)。时青宫已猎远郊，濂因登舟先还中都云。
惟二山见诸载记者多殊。以涂山言之，春秋左氏传云：禹合诸侯于涂山。杜预注云：在寿春县东北。说者云：今之濠州是也。《国语》《史记》则又云：禹会诸侯于会稽，故会稽亦有涂山。《吴越春秋》 亦以涂山在会稽（又兼载涂山之歌）。应劭云：涂山在永兴北。说者云，今会稽萧山是也。是二说已不能归于一致矣。至于《苏鹗演义》又云：涂山有四，一会稽，二渝州，三濠州，四当涂。然其处皆有禹迹。或者遂谓禹文治水，固尝遍历宇内，而会诸候实在会稽之涂山。柳子厚《涂山铭》，苏子瞻、子由涂山诗，指在濠州者，皆非是。濂之存疑而未决者一也。
以荆山言之，荆山楚山也。楚之先王熊绎，僻在荆山，(荜路蓝缕，以处草莽，至成王始盛，又昭王有言曰：自吾先王受封，望不过江、汉、河，非所获罪⋯⋯则楚之封疆可知）。七传至昭王，始迁都郢。郢即今之江陵。其地有荆山，一名景山。荆故楚号也，有之诚宜。世则指为濠州。濠州古钟离子国，与寿春密迩。楚自昭王之后，历十一传，（至考烈王），始徙都寿春。
《韩非子》所载卞和献玉事，乃在历、武、文三王之际。昭王上接武王，已越十世。当三王时，钟离何尝属楚，而强谓卞和至此山耶！《新序》又谓抱玉而泣，在共王之时。《杂记》叉谓在怀王及其子平王之时。平王乃昭王之父，下距怀王九世。共王上至武王亦六世，何颠倒如是耶！濂之存疑未决者二也。
大抵山川遗迹，非本诸经史者多不可信。（如葛洪丹灶、郭景纯之墓，在在有之。纵有高世之智，将何以得辨其真份邪！）必欲可信，涂山当稽之左氏，以寿春为正；荆山当正诸史传，以江陵为正。有谓涂山氏乃古国名，禹曾娶其女者，别是一说，与此珠不相涉也。
濂耄矣，诸书遗忘欲尽，所记忆者，未必无舛讹，辄缘纪游，因挂漏书之，以发同游者一失。同游者盖太子正字桂彦良、 晋府长史朱伯言、楚府长史朱伯清、吴府伴读王致远及景彰云。后一月某日记。
节选自《魅力涂山》
来源：安徽涂山
宋濂 (1310—1381），字景濓，号潜溪，浙江金华潜溪人，后举家迁居浦江。家境贫寒，聪慧勤奋，6岁读书，每天记诵2000多字文章，9岁能赋诗，有神童之称，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元至元二年 （1336年）应浦江义门郑氏之聘，讲学于浦江青萝山下。元至正九年（1349年）被荐为翰林院编修，以奉养父母为由，辞不应召，隐居龙门山修道著书讲学。文笔清新，写景状物生动，不事雕琢，风格似欧阳修。至正十八年(1358年），朱元璋攻取婺州，开郡学，聘为五经师。明洪武元年（1368年），朱元璋称帝，就任江南儒学提举，为太子讲经，成为历史上有名的文学侍从之臣。洪武二年 （1369年），奉命任 《元史》 总裁官，很受朱元璋器重，书成升翰林学士。洪武四年 （1371年)，调任国子司业，次年迁赞善大夫。洪武六年 （1373年)，升翰林院学士承旨知制诰兼修国史，一代礼乐，多由其裁定。洪武十年 (1377年）正月，告老归里。作为一代文学、史学泰斗式的人物宋濂，朱元璋称其为 “开国文臣之首”，刘基赞许为 “当今文章第—”四方学者称为“太史公”。文章不仅风行国内，时在高丽、 安南、日本等地亦广为流传。洪武十三年 （1380年)，因长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家被流放茂州 (四川茂汶羌族自治县)。明洪武十四年 （1381年），在流放途中病卒于夔州(重庆奉节），终年72岁。
《明史•宋濂传》载：“八年九月，从太子及秦、晋、楚、靖江四王讲武中都，帝得與图濠梁古迹一卷，遣使赐太子，题其外，令濂询访，随处言之。太子以示濂…...”这就是明洪武八年 （1375年）冬，时年65岁的宋濂陪太子朱标游怀远，并以游记体撰写《游涂荆二山记》。宋濂在游记中对涂荆二山的山水胜迹，对禹会诸侯的涂山，及卞和献玉的荆山的地望所在，进行考证表述的缘由。宋濂的《游涂荆二山记》，文风朴实，结构严谨，观点明了，用词精练，既是一篇好的山水游记，也是研究明初涂山荆山历史文化的宝贵资料。其全文如下：
濂既游琅琊山，起行至池河驿，适邮卒递内使监公牒至。及开缄，中藏濠梁古迹一卷，宸翰亲题其外，令濂搜访与青官言之。源因启曰：“临濠古迹惟涂荆二山最著。按《图经》，涂山在昔钟离县西八十五里，荆山亦在县西八十三里，三山本相联属，而淮水绕荆山之背，神禹凿开，使水流二山间，其疏凿之迹故在，人思其功，讫今不能忘。”青宫曰：“至中都，当共往游焉，余将渡淮狩于王庄，先生宜溯流而上，届今怀远县治以俟。”濂奉敕行。洪武乙卯冬十一月己已发舟．庚午日曛，姑泊县西门，而青宫已驻跸于东门五里矣。辛未，濂上谒，青宫喜甚，下令以壬申游二山。濂至期约怀远文学掾王景彰宿舟中，黎明棹舟至涂山足，曳杖入山。山旁废址，旧皆民庐。前渡石梁，复斗折而北，累石为塘，多艺椒之园。行可三里余，视大盘石，青丝间错。颓然欹足，坐谛视文，干藓交封之耳。闻有草生石上，高一尺，其花可爱，不假士力，人取悬檐间，呼为石莲花。复行四里所，岩石荦确，插起道左，危倾欲飞坠。复二里所，从微径入灌莽，抵岩罅，储泉一泓，味甚甘，覆以生茨，曰圣水亭，取水以禜雨多验。复一里余，至山颠，禹庙在焉。庙已毁，惟颓垣破础存。游目四顾，长淮西来，涡河北汇。而寿春、临濠、宿州之境，皆在冥茫昏杳之中，缅想南北战争屯戍处，为惑慨者久之。山之下聚落甚盛，庙史云名禹会村，乃禹会诸侯之地，庐舍之比如栉。移踵入庙，庙前杏树一章，大可蔽十牛，二柏参差左右；树东置小翁，杏柯之水时津津滴其中。庙史云，当晨雾四集，水愈多，其来如泉，可代井汲。石碣二：一大书“有夏皇祖之庙”六字，下刻宋庆元初，州守刘仲光自造；“祷雨记”一，亦记祷雨事。皇甫斌绍熙庚戌来为郡，命钟离尉丁大荣作。石未剥泐，文尚可读。复从庙西循石坡而下，巨石危立如人形，遥望之，一妪俨然也，相传为启母石。庙史云：居人每刲羊豕祭之，至有粉黛饰其貌者，闻之不觉大笑。山半旧有僧房，今废。久俟鹤贺不来，忽使者至云，扈从士马多，无桥可以渡河，青宫不复至矣。言未既，但见旌旗如锦绣曳上荆山矣。濂亦下山麓，入鲧庙，见所题神号鄙俚，弃而不睨。出读祖无择所赋歌，京口孙临为书碑。盖无择谪守寿春过此而作也。复北经县治，折而东行三里所，至荆山。梁魏交斗时就山筑堰，以灌寿春，其遗迹犹斑斑可见。复行三十步，岩广如屋。侧身而入，石屏如床座，可坐人，号为卞和洞。自西上复一里所，过避雨石，石斜倚可避雨，故名。复六十步，至产玉坡。奇石骈列，(玄质而白，缘粲如雪），西有玉池，榛荆迷路不可寻。（景彰欲导游青峰庵，足倦遂止)。时青宫已猎远郊，濂因登舟先还中都云。
惟二山见诸载记者多殊。以涂山言之，春秋左氏传云：禹合诸侯于涂山。杜预注云：在寿春县东北。说者云：今之濠州是也。《国语》《史记》则又云：禹会诸侯于会稽，故会稽亦有涂山。《吴越春秋》 亦以涂山在会稽（又兼载涂山之歌）。应劭云：涂山在永兴北。说者云，今会稽萧山是也。是二说已不能归于一致矣。至于《苏鹗演义》又云：涂山有四，一会稽，二渝州，三濠州，四当涂。然其处皆有禹迹。或者遂谓禹文治水，固尝遍历宇内，而会诸候实在会稽之涂山。柳子厚《涂山铭》，苏子瞻、子由涂山诗，指在濠州者，皆非是。濂之存疑而未决者一也。
以荆山言之，荆山楚山也。楚之先王熊绎，僻在荆山，(荜路蓝缕，以处草莽，至成王始盛，又昭王有言曰：自吾先王受封，望不过江、汉、河，非所获罪⋯⋯则楚之封疆可知）。七传至昭王，始迁都郢。郢即今之江陵。其地有荆山，一名景山。荆故楚号也，有之诚宜。世则指为濠州。濠州古钟离子国，与寿春密迩。楚自昭王之后，历十一传，（至考烈王），始徙都寿春。
《韩非子》所载卞和献玉事，乃在历、武、文三王之际。昭王上接武王，已越十世。当三王时，钟离何尝属楚，而强谓卞和至此山耶！《新序》又谓抱玉而泣，在共王之时。《杂记》叉谓在怀王及其子平王之时。平王乃昭王之父，下距怀王九世。共王上至武王亦六世，何颠倒如是耶！濂之存疑未决者二也。
大抵山川遗迹，非本诸经史者多不可信。（如葛洪丹灶、郭景纯之墓，在在有之。纵有高世之智，将何以得辨其真份邪！）必欲可信，涂山当稽之左氏，以寿春为正；荆山当正诸史传，以江陵为正。有谓涂山氏乃古国名，禹曾娶其女者，别是一说，与此珠不相涉也。
濂耄矣，诸书遗忘欲尽，所记忆者，未必无舛讹，辄缘纪游，因挂漏书之，以发同游者一失。同游者盖太子正字桂彦良、 晋府长史朱伯言、楚府长史朱伯清、吴府伴读王致远及景彰云。后一月某日记。
节选自《魅力涂山》
来源：安徽涂山
又是一年春花烂漫时，却少了那陪偶登山观海之卿，阴晴圆缺月如是，悲欢离合道寻常，本是执手相顾时，山盟海誓总轻忘，晓风起舞弄疏影，飞花入梦化墨香。心事染墨自低吟，琴瑟和弦话心伤，赏花开，观花落，繁华过后心沧桑，春暖花开。明月西回，紫燕春归，柳丝千垂，彩蝶蹁飞，然却是桃李又开，归信无期，春又来，与谁同？
曾经，有过月满西楼的悲凉；有过在水一方的凝望；有过红袖添香，秉烛夜读的神往；有过月落乌啼，鸡声茅店的迷茫……
想着的举案齐梅，相濡以沫只是传说；梦着的执子之手，与子偕老皆是浮云，缘来缘去，绽放的是一季和风春暖，凝冻的是一片冰心玉寒。曾经的细语呢喃，弹指间便散落成一地诗香，然刻于骨的是那些平凡的酸甜苦辣。曾经的浅吟低唱，转身时便羽化成一帘幽梦，而铭于心的是那些朴实的喜怒哀乐。
曾经，谁许了我今生携手相望流云，谁许了我度君之兰舟幽幽，朝看朝霞织锦绣，晚荡小舟唱蠡歌，谁许了我今世相依相偎，坐看流云，俯嗅花香，观星赏月，听潮起潮落，踏露寻朝阳……
一首诗，泪千行，一阕词，几多惆怅。站在记忆的尽头，竟然不知何去何从？诉说不尽的只有世事沧桑。曾经，海誓山盟，痴心柔情，恍若秋水天长，廖若大漠孤烟；冷看一川烟草动，身陷万丈红尘中！
莫知，菩提树下，一缕檀香缠绕了谁的魂魄，世世轮回，谁为谁种下爱的蛊，又捻下情的毒，挥不去的记忆，放不下的过往。爱恨过后，长叹浮华，一纸墨泪，染尽苍桑，多少不变终变，多少红尘过往，空留悲伤千尺，寂寥千行，
凡尘爱恨梦一场，痴人月下舞红妆。青丝苍颜曲凄凉，弦弦寂寞弹过往，音音拨心伤。前世账，今生偿，一点朱砂世无双，满目皆惆怅。
孤枕被寒心，夜漏灯残影，万点飞花解不开一生的痴，千盏佛灯化不去心中的痛，此去经年，下一世的陌路但愿不会因爱相遇！为情所伤！
尘缘不了，执念不去，喜生忧，爱生怖，由爱生恨白发生，瞋与恨，憎与畏，几多孽缘累浮生。黄泉路，忘川河，奈何桥上谁等谁，娑婆情爱，终是一场虚妄。空留满目心伤，留不住的缘，控不住的情。误入古刹禅苑，聆听木鱼清音，蓦然初醒，佛前一梦，轮回今生，此后，了尘缘，去杂念，艰难苦行路，心归净土家，青灯拂古卷，夜阑梅影疏，跪佛堂，红尘忘，一世真情身流浪，请求带我回梦乡。
春花何知情伤处，一世娑婆一世苦，前尘往事参轮回，青灯古卷悟凡尘。
——难眠之夜，寥寥寂语寄向往
小窗对月，穿越千年话情伤
前生来世，何处轮回不沧桑
遇或不遇，识得真君诉衷肠
更深露重时，孤心月独明
天涯无红颜，海角无知己
依窗望明月，无处寄衷情
曾经，有过月满西楼的悲凉；有过在水一方的凝望；有过红袖添香，秉烛夜读的神往；有过月落乌啼，鸡声茅店的迷茫……
想着的举案齐梅，相濡以沫只是传说；梦着的执子之手，与子偕老皆是浮云，缘来缘去，绽放的是一季和风春暖，凝冻的是一片冰心玉寒。曾经的细语呢喃，弹指间便散落成一地诗香，然刻于骨的是那些平凡的酸甜苦辣。曾经的浅吟低唱，转身时便羽化成一帘幽梦，而铭于心的是那些朴实的喜怒哀乐。
曾经，谁许了我今生携手相望流云，谁许了我度君之兰舟幽幽，朝看朝霞织锦绣，晚荡小舟唱蠡歌，谁许了我今世相依相偎，坐看流云，俯嗅花香，观星赏月，听潮起潮落，踏露寻朝阳……
一首诗，泪千行，一阕词，几多惆怅。站在记忆的尽头，竟然不知何去何从？诉说不尽的只有世事沧桑。曾经，海誓山盟，痴心柔情，恍若秋水天长，廖若大漠孤烟；冷看一川烟草动，身陷万丈红尘中！
莫知，菩提树下，一缕檀香缠绕了谁的魂魄，世世轮回，谁为谁种下爱的蛊，又捻下情的毒，挥不去的记忆，放不下的过往。爱恨过后，长叹浮华，一纸墨泪，染尽苍桑，多少不变终变，多少红尘过往，空留悲伤千尺，寂寥千行，
凡尘爱恨梦一场，痴人月下舞红妆。青丝苍颜曲凄凉，弦弦寂寞弹过往，音音拨心伤。前世账，今生偿，一点朱砂世无双，满目皆惆怅。
孤枕被寒心，夜漏灯残影，万点飞花解不开一生的痴，千盏佛灯化不去心中的痛，此去经年，下一世的陌路但愿不会因爱相遇！为情所伤！
尘缘不了，执念不去，喜生忧，爱生怖，由爱生恨白发生，瞋与恨，憎与畏，几多孽缘累浮生。黄泉路，忘川河，奈何桥上谁等谁，娑婆情爱，终是一场虚妄。空留满目心伤，留不住的缘，控不住的情。误入古刹禅苑，聆听木鱼清音，蓦然初醒，佛前一梦，轮回今生，此后，了尘缘，去杂念，艰难苦行路，心归净土家，青灯拂古卷，夜阑梅影疏，跪佛堂，红尘忘，一世真情身流浪，请求带我回梦乡。
春花何知情伤处，一世娑婆一世苦，前尘往事参轮回，青灯古卷悟凡尘。
——难眠之夜，寥寥寂语寄向往
小窗对月，穿越千年话情伤
前生来世，何处轮回不沧桑
遇或不遇，识得真君诉衷肠
更深露重时，孤心月独明
天涯无红颜，海角无知己
依窗望明月，无处寄衷情
《时间》
春去秋尽，已入寒冬。眨眼又是一年岁末，如是去年今日，同样，孤灯伴影，弹额执笔，为赋新年强说辞。时间，静把流年轻抛。
时间啊，你是真的残忍，你怎忍得：让青丝添银发，鬓角上轻霜。你看啊，他笑起来的瞬间，额头已有个三字儿，眼角也有了鱼尾。
时间啊，你让人，似而非是，你听听，那说话的语调，已没有了往昔那般的无所顾虑，已带有几许深沉、顺从。你让人渐渐忍受现实，渐渐地变成了自己曾经讨厌的那种人。
时间啊，你让事物变得而非是事物。山还是哪些山，说还是哪些水，可看山却不是山，看水也不是水了。如同，长大后再去玩孩童时想玩而不可得的玩具，虽然易得，却再无那份心。
时间啊，愿你慢些走，希望我们成长的速度能赶在你前面，不为时间而留遗憾。
2018愿一切的人、事、物都安好！ https://t.cn/R2d4czD
春去秋尽，已入寒冬。眨眼又是一年岁末，如是去年今日，同样，孤灯伴影，弹额执笔，为赋新年强说辞。时间，静把流年轻抛。
时间啊，你是真的残忍，你怎忍得：让青丝添银发，鬓角上轻霜。你看啊，他笑起来的瞬间，额头已有个三字儿，眼角也有了鱼尾。
时间啊，你让人，似而非是，你听听，那说话的语调，已没有了往昔那般的无所顾虑，已带有几许深沉、顺从。你让人渐渐忍受现实，渐渐地变成了自己曾经讨厌的那种人。
时间啊，你让事物变得而非是事物。山还是哪些山，说还是哪些水，可看山却不是山，看水也不是水了。如同，长大后再去玩孩童时想玩而不可得的玩具，虽然易得，却再无那份心。
时间啊，愿你慢些走，希望我们成长的速度能赶在你前面，不为时间而留遗憾。
2018愿一切的人、事、物都安好！ https://t.cn/R2d4czD
✋热门推荐