“道”是什么？
金栋按：潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》说：“‘道’于国人，自古至今都是个热门话题，坐而论‘道’，也似乎从来都是一件非常有境界的事，但老子的‘道可道，非常道’的感叹也是众所周知的。所以论‘道’虽雅，感觉上却是一个只可意会、难以言传的玄妙东西。想想连老子这样一个有大智慧的人也不知是故意深藏不露，还是真的言难及而‘犹抱琵琶半遮面’地说了上面那句话，言说尚且这样难，可想而知要对‘道’的心悟落到医学实处，就更非易事了。”
1、古代典籍记载：
⑴《列子·天瑞》：“昔者，圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气、形、质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”
⑵《道德经·第十四章》：“视之不见名曰夷，听之不闻名希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。”
《第二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《第四十章》：“天下万物生于有，有生于无。”
《第四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
⑶《易·系辞传》：“易有太极，是生两仪”“一阴一阳之谓道”。
《易纬·乾凿度》：“易者天地之道也。”“易始于太极，太极分而为二，故生天地。”
朱熹《周易本义·序》：“易有太极，是生两仪。太极者，道也；两仪者，阴阳也。阴阳一道也，太极无极也……故易者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇偶；爻虽不同，所同者九六。”
⑷《素问·上古天真论》：“其知道者，法于阴阳，和于术数。”
《阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。”
《四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，顺之则苛疾不起，是谓得道。”
《天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风……夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
⑸《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺，则无以为天下纲纪，故曰：四时之大顺，不可失也。”
2、道是什么？
由上典籍可知，道是“无”，即视之不见，听之不闻，循之不得，乃“太易”者也。“道生一”之“一”乃太极混沦（沌）状态之“有”。
道是天体宇宙的自然循行规律，虽然看不见，听不到，摸不着，但却是世界万有之根源，是天下万物之母亲。道产生了太极（混沌状态），太极分裂为对立的天地阴阳二气，阴阳的交合产生新的第三者，新的第三者又会变化，于是就有了天下万物。
即道、太易（无）→一、太极（气、有）→二、两仪（天地阴阳）→三（阴阳交感和合）→万物。
具体而言，道指天体宇宙（日月地等相互作用所致）——天地四时阴阳五行的循行变化规律，即寒暑之更替。如春夏为阳，秋冬为阴；春木温，夏火热，长夏土湿，秋金凉，冬水寒；春木少阳，夏火太阳，长夏土至阴，秋金少阴，冬水太阴；春木生，夏火长，长夏土化，秋金收，冬水藏等。人亦应之。
老子乃道家学派之创始人，中国首位伟大的哲学家，春秋末期人。马王堆汉墓帛本《老子》甲、乙本之出土，证实了《老子》一书，确本人所撰。其所创之“道”，是自然之道、本原之道、规律之道，乃天地万物之本原。其后战国《易传》吸收了老庄道家的阴阳说及稷下道家精气说与阴阳家之哲学思想，并结合儒家的伦理观，阐释《易经》。《老子》“道生一”是论道的，《易》“有太极”是论道的，《黄帝素问》亦是论道的。三者之心是相通的，三者交相辉映、与道同德共鸣，三者之道是相承的，三者乃新三坟典籍，即《老子》《易传》《黄帝素问》论述的都是大道。大道就是自然之道与生命科学之道。
先贤立“道”的目的之一是“推天道以明人事”，而《内经》所涉，正是典型的天道与人事，作为宇宙本原、万物法则之“道”，在中医理论体系构建时，自然就成为所效的规律与准则。潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》认为，此“道恰恰是中医理论的核心，是中医的灵魂”，中医是医道而超越世俗意义的医学。
傅景华《黄帝内经素问译注》说：“中医是中华民族的大智慧，中医是人类文明的大精髓。中医是人与自然、社会大一统思想的展现，中医是描述自然和生命过程合一的大道。中医是医道而超越世俗意义的医学。”
又，《易·系辞传》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”参以《伤寒杂病论》而言，中医学不只是讲道，而是道、器（术）结合的生命医学技术，亦即一门实用性很强的医疗技术！ https://t.cn/R2WxpQa
金栋按：潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》说：“‘道’于国人，自古至今都是个热门话题，坐而论‘道’，也似乎从来都是一件非常有境界的事，但老子的‘道可道，非常道’的感叹也是众所周知的。所以论‘道’虽雅，感觉上却是一个只可意会、难以言传的玄妙东西。想想连老子这样一个有大智慧的人也不知是故意深藏不露，还是真的言难及而‘犹抱琵琶半遮面’地说了上面那句话，言说尚且这样难，可想而知要对‘道’的心悟落到医学实处，就更非易事了。”
1、古代典籍记载：
⑴《列子·天瑞》：“昔者，圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气、形、质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”
⑵《道德经·第十四章》：“视之不见名曰夷，听之不闻名希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。”
《第二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《第四十章》：“天下万物生于有，有生于无。”
《第四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
⑶《易·系辞传》：“易有太极，是生两仪”“一阴一阳之谓道”。
《易纬·乾凿度》：“易者天地之道也。”“易始于太极，太极分而为二，故生天地。”
朱熹《周易本义·序》：“易有太极，是生两仪。太极者，道也；两仪者，阴阳也。阴阳一道也，太极无极也……故易者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇偶；爻虽不同，所同者九六。”
⑷《素问·上古天真论》：“其知道者，法于阴阳，和于术数。”
《阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。”
《四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，顺之则苛疾不起，是谓得道。”
《天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风……夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
⑸《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺，则无以为天下纲纪，故曰：四时之大顺，不可失也。”
2、道是什么？
由上典籍可知，道是“无”，即视之不见，听之不闻，循之不得，乃“太易”者也。“道生一”之“一”乃太极混沦（沌）状态之“有”。
道是天体宇宙的自然循行规律，虽然看不见，听不到，摸不着，但却是世界万有之根源，是天下万物之母亲。道产生了太极（混沌状态），太极分裂为对立的天地阴阳二气，阴阳的交合产生新的第三者，新的第三者又会变化，于是就有了天下万物。
即道、太易（无）→一、太极（气、有）→二、两仪（天地阴阳）→三（阴阳交感和合）→万物。
具体而言，道指天体宇宙（日月地等相互作用所致）——天地四时阴阳五行的循行变化规律，即寒暑之更替。如春夏为阳，秋冬为阴；春木温，夏火热，长夏土湿，秋金凉，冬水寒；春木少阳，夏火太阳，长夏土至阴，秋金少阴，冬水太阴；春木生，夏火长，长夏土化，秋金收，冬水藏等。人亦应之。
老子乃道家学派之创始人，中国首位伟大的哲学家，春秋末期人。马王堆汉墓帛本《老子》甲、乙本之出土，证实了《老子》一书，确本人所撰。其所创之“道”，是自然之道、本原之道、规律之道，乃天地万物之本原。其后战国《易传》吸收了老庄道家的阴阳说及稷下道家精气说与阴阳家之哲学思想，并结合儒家的伦理观，阐释《易经》。《老子》“道生一”是论道的，《易》“有太极”是论道的，《黄帝素问》亦是论道的。三者之心是相通的，三者交相辉映、与道同德共鸣，三者之道是相承的，三者乃新三坟典籍，即《老子》《易传》《黄帝素问》论述的都是大道。大道就是自然之道与生命科学之道。
先贤立“道”的目的之一是“推天道以明人事”，而《内经》所涉，正是典型的天道与人事，作为宇宙本原、万物法则之“道”，在中医理论体系构建时，自然就成为所效的规律与准则。潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》认为，此“道恰恰是中医理论的核心，是中医的灵魂”，中医是医道而超越世俗意义的医学。
傅景华《黄帝内经素问译注》说：“中医是中华民族的大智慧，中医是人类文明的大精髓。中医是人与自然、社会大一统思想的展现，中医是描述自然和生命过程合一的大道。中医是医道而超越世俗意义的医学。”
又，《易·系辞传》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”参以《伤寒杂病论》而言，中医学不只是讲道，而是道、器（术）结合的生命医学技术，亦即一门实用性很强的医疗技术！ https://t.cn/R2WxpQa
#samsam的摘记本#
《成为作家》 特拉斯维·埃尔伯勒，海伦·戈登
摘录了各类作家对如何成为作家的随想和建议，记录了他们的写作初心或冲动，失败与瓶颈，也展示了一些关于写作的技巧和建议。虽然整本书都围绕着作家与写作这一大主题，但是更多时候，它也像一本生活指南，鸡汤语录，只言片语，积蓄力量。
“你都还没有站起来去生活就坐下来写作，多徒劳啊！” （亨利·戴维·梭罗）
“因此，我，一个活着的人，比我的灵魂，或心灵，或身躯，或心智，或意识，或身上任何其他部分都还要伟大。我是个人，我活着。我是个活着的人，只要我能活下去，我就会继续当一名活着的人。”（D.H.劳伦斯）
“因为一个人总得下决心做点什么。这在于你追求什么。在于用实际行动去表达。”（奇玛曼达·恩戈兹·阿迪契）
“绝大部分人类不会极端自私，大约在过了三十岁以后，大家几乎都会彻底放弃独善其身的想法，转而以他人为先，或者被碌碌无为的工作掩埋。可是，仍然有一小部分具有天赋且相当恣意的人，坚决一辈子为自己而活，而作家就在此之列。”（乔治·奥威尔）
“但写废话或者别的什么、随便什么，都比什么也不写要好得多。”（凯瑟琳·曼斯菲尔德）
“阿瑟·库斯勒的这句话可以作为总结：‘沉浸其中，然后等待。’”（阿伦·加纳）
“当你写一本书时，就像走上一段很长的路，需要穿过山谷、翻过山岭和别的什么，然后你看到第一处风景，于是写下来。接着你走得走远了一些，也许来到山顶，看见了其他的风景。于是你把那些写下来，继续下去，日复一日，你看见了不同的风貌，实际却属于同一处山水。路途中最高的那座山显然就是书的结尾，那里会有最好的风景。当所有景致汇集到一起，而你得以回头看时，就会看到自己写下的所有内容都联系在了一起，而这会是一个非常非常漫长而缓慢的过程。”（罗尔德·达尔）
“1 确保自己在小时候读许多书。在阅读上花的时间要比其他任何事情都多。
4 避开你的弱点。但也不要对自己说，你不能做的那些事情不值得做。不要用轻蔑来掩盖自我怀疑。
8 保护好你写作的时间和空间。不要让任何人接近，即便是对你来说最重要的人。
9 不要把名誉错认为成就。
10 透过触手可及的任何一块面纱说出真相——尽管说出来。让自己听从于因为从来没有感到满意而产生的持久的悲哀。 ”（扎迪·史密斯）
“呈现出一个世界，在于允许自己强烈地去感受微小的事情，而不是去了解许多信息。因此，我工作时得把自己隔离在办公室里，因为我很容易分心，而现代生活已经变得极其让人分心。干扰无孔不入，尤其是通过互联网。而涌进来的绝大部分都是毫无意义的杂音。为了能听见世界上真实发生的事情，你要屏蔽99%的杂音。剩下的1%中仍然有很多信息，但也没多到让你对将其改造成有意义的故事这件事不抱希望。”（乔纳森·弗兰岑）
“你只有继续再继续，然后在某一个时刻，好运就会降临。”（保罗·贝蒂）
“只是我想，年轻的时候姑且不论，人生之中总有一个先后顺序，也就是如何依序安排时间和能量。到一定的年龄之前，如果不在心中制定好这样的规划，人生就会失去焦点，变得张弛失当。”（村上春树）
“人应该趁热打铁，顺风扯帆。”（沃尔特·司各特）
“尝试过。失败过。没有关系。再尝试一次。再失败一次。更好的失败。”（萨缪尔·贝克特）
“不管问题是什么，解决的办法永远是找回我去爱、去渴望、去取悦的方式。”（乔纳森·弗兰岑）
“当然了，你会在有些日子里感到做事情不那么顺畅。你在这种时候能做的就是与之和解。”（菲利普·普尔曼）
“失败只是大部分现实生活的另一个名字：我们打算完成的大部分事情都会以失败告终，至少，在我们自己看来是如此。
人们曾经说过，在哪儿摔倒就在哪儿爬起来。人们也说过：你能够从失败中学到的东西和成功中的一样多。”（玛格丽特·阿特伍德）
“你必须认清，失败中90%是情绪，10%是自我预设的结果，而我们受其困扰的真相则并不重要。这其中的禅意是，成功与失败都是幻觉，这样的幻觉会让你无法坐到桌前，会糟蹋你的天赋，会侵蚀你的生活、你的睡眠以及你与你爱的人说话的方式。”（安·恩莱特）
“在我看来，作家之所以能成为作家，是因为即便在没有希望的时候，即便你做的所有事情都显得毫无前途，你还是继续在写。”（朱诺·迪亚斯）
《成为作家》 特拉斯维·埃尔伯勒，海伦·戈登
摘录了各类作家对如何成为作家的随想和建议，记录了他们的写作初心或冲动，失败与瓶颈，也展示了一些关于写作的技巧和建议。虽然整本书都围绕着作家与写作这一大主题，但是更多时候，它也像一本生活指南，鸡汤语录，只言片语，积蓄力量。
“你都还没有站起来去生活就坐下来写作，多徒劳啊！” （亨利·戴维·梭罗）
“因此，我，一个活着的人，比我的灵魂，或心灵，或身躯，或心智，或意识，或身上任何其他部分都还要伟大。我是个人，我活着。我是个活着的人，只要我能活下去，我就会继续当一名活着的人。”（D.H.劳伦斯）
“因为一个人总得下决心做点什么。这在于你追求什么。在于用实际行动去表达。”（奇玛曼达·恩戈兹·阿迪契）
“绝大部分人类不会极端自私，大约在过了三十岁以后，大家几乎都会彻底放弃独善其身的想法，转而以他人为先，或者被碌碌无为的工作掩埋。可是，仍然有一小部分具有天赋且相当恣意的人，坚决一辈子为自己而活，而作家就在此之列。”（乔治·奥威尔）
“但写废话或者别的什么、随便什么，都比什么也不写要好得多。”（凯瑟琳·曼斯菲尔德）
“阿瑟·库斯勒的这句话可以作为总结：‘沉浸其中，然后等待。’”（阿伦·加纳）
“当你写一本书时，就像走上一段很长的路，需要穿过山谷、翻过山岭和别的什么，然后你看到第一处风景，于是写下来。接着你走得走远了一些，也许来到山顶，看见了其他的风景。于是你把那些写下来，继续下去，日复一日，你看见了不同的风貌，实际却属于同一处山水。路途中最高的那座山显然就是书的结尾，那里会有最好的风景。当所有景致汇集到一起，而你得以回头看时，就会看到自己写下的所有内容都联系在了一起，而这会是一个非常非常漫长而缓慢的过程。”（罗尔德·达尔）
“1 确保自己在小时候读许多书。在阅读上花的时间要比其他任何事情都多。
4 避开你的弱点。但也不要对自己说，你不能做的那些事情不值得做。不要用轻蔑来掩盖自我怀疑。
8 保护好你写作的时间和空间。不要让任何人接近，即便是对你来说最重要的人。
9 不要把名誉错认为成就。
10 透过触手可及的任何一块面纱说出真相——尽管说出来。让自己听从于因为从来没有感到满意而产生的持久的悲哀。 ”（扎迪·史密斯）
“呈现出一个世界，在于允许自己强烈地去感受微小的事情，而不是去了解许多信息。因此，我工作时得把自己隔离在办公室里，因为我很容易分心，而现代生活已经变得极其让人分心。干扰无孔不入，尤其是通过互联网。而涌进来的绝大部分都是毫无意义的杂音。为了能听见世界上真实发生的事情，你要屏蔽99%的杂音。剩下的1%中仍然有很多信息，但也没多到让你对将其改造成有意义的故事这件事不抱希望。”（乔纳森·弗兰岑）
“你只有继续再继续，然后在某一个时刻，好运就会降临。”（保罗·贝蒂）
“只是我想，年轻的时候姑且不论，人生之中总有一个先后顺序，也就是如何依序安排时间和能量。到一定的年龄之前，如果不在心中制定好这样的规划，人生就会失去焦点，变得张弛失当。”（村上春树）
“人应该趁热打铁，顺风扯帆。”（沃尔特·司各特）
“尝试过。失败过。没有关系。再尝试一次。再失败一次。更好的失败。”（萨缪尔·贝克特）
“不管问题是什么，解决的办法永远是找回我去爱、去渴望、去取悦的方式。”（乔纳森·弗兰岑）
“当然了，你会在有些日子里感到做事情不那么顺畅。你在这种时候能做的就是与之和解。”（菲利普·普尔曼）
“失败只是大部分现实生活的另一个名字：我们打算完成的大部分事情都会以失败告终，至少，在我们自己看来是如此。
人们曾经说过，在哪儿摔倒就在哪儿爬起来。人们也说过：你能够从失败中学到的东西和成功中的一样多。”（玛格丽特·阿特伍德）
“你必须认清，失败中90%是情绪，10%是自我预设的结果，而我们受其困扰的真相则并不重要。这其中的禅意是，成功与失败都是幻觉，这样的幻觉会让你无法坐到桌前，会糟蹋你的天赋，会侵蚀你的生活、你的睡眠以及你与你爱的人说话的方式。”（安·恩莱特）
“在我看来，作家之所以能成为作家，是因为即便在没有希望的时候，即便你做的所有事情都显得毫无前途，你还是继续在写。”（朱诺·迪亚斯）
在我的书柜里，，我小心将二人存放。。似一种灵魂的安妥，，亦是从虚幻的角度去拟视可能的圆满。。这些书有的读过，，有的没有，，总想把美好留在未来的时间，，越是太珍美的时候，，就越难以一饮而尽，，总归令人舍不得半缕心意去消耗。。诗是宇宙的样子，，而我们每个人这一生都像一首诗，，因美好而显的短暂。。一位令我无不感叹他找到了诗与灵魂的衔接，，那无关词藻，，却美如星空；另一位使我明白，，字词的本质在于对心灵的诚实。。他们都令人明白，，所谓文学艺术，，更多的不是笔杆子，，而是一种面对生命所采取的真挚态度。。每次我都会尽可能特意去路过北总布胡同，，也不断去寻找旧时建国门的旧影，，脑海中不断归像着可能出现的画面，，想像若是百年前的时光，，这里给这位闺秀如何的启发与深鸣；我亦两次漫步剑桥，，想知道康河上诗人的心境是否还有倒影。。而这一切，，在我浅薄稚嫩的心智里，，我却只知道，，所有的“相遇”，，真的都不只是“偶然”的。。
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