其实好些我说自己去过的地方都是小时候我妈带我去的 有些记得有些不记得了 但是对火车的记忆巨清晰
那时候没有高铁 飞机少也贵 在初中之前就去香港的时候坐过一次单程飞机 大部分地方都是卧铺来回 我真的去过很多地方 意味着我真的坐过好多火车
坐火车的前一天妈妈会煮茶叶蛋 到站会在书摊买两本读者或者故事会车上看 照理说车上干什么都很不方便但是完全不记得 妈妈真是一直把我照顾的很好
基本可以认定我很多优越感的来源就是去过很多地方见过很多山水人事 别的小孩觉得“wow”的时候 我“nah i’ve seen better” 虽然这种心态是我的局限 使我傲慢 但客观上就是我性格底色的一部分了 我接受这个
很明显能看出来吧 我喜欢引用的句子总是些什么“我见过大海我不能假装没见过”“我感到在遥远的往昔我的确在哪里见过无比壮丽的晚霞后来看到的晚霞多多少少显得褪色了这是我的罪过吗” 我像一种过时的吟游诗人 通过足迹来判定一个人的伟岸 但我又眼盲（不是映射荷马 是说我确实眼界非常有限过于自大
好多次想把这种快乐/幸福切片研究 看它到底是哪个微妙的部分直入人心 但是好多事情自己也说不清 比如我热爱绿皮火车这种车马级别的浪漫 你必须要等一个漫长的恰当间隙才能从a到b 被教育道地理距离的遥远不可无视 直到深刻懂得公里的意义 于是在2022年看着自己航旅纵横的几万几万里程莫名有种对速食产品的抵触的类似心态
但有的选我还是选飞机或高铁 因为我是那种吃自助餐吃到吐的人 我会用我一切时间精力踏上更多土地
说不清楚 我利用便捷的交通 但内心赞许古老和不便 好像那些不便和漫长并非它本身的局限而是我不辞劳苦付出的努力 大家总是更珍惜那些踮着脚够到的胜过随手得来的 不是吗
其实它就是一种广义的古董吧 然后我是一种传统酸秀才的怀古mindset 我们总在歌颂我们淘汰的东西 正如我们只爱那些离去的人 即使我们对某些小心思心知肚明
“此树婆娑 生意尽矣”
突然就想起这句
那我是不是读懂枯树赋了突然
不知道 如果读懂了那个会连这条八百字的微博都说不清自己在想什么吗
那时候没有高铁 飞机少也贵 在初中之前就去香港的时候坐过一次单程飞机 大部分地方都是卧铺来回 我真的去过很多地方 意味着我真的坐过好多火车
坐火车的前一天妈妈会煮茶叶蛋 到站会在书摊买两本读者或者故事会车上看 照理说车上干什么都很不方便但是完全不记得 妈妈真是一直把我照顾的很好
基本可以认定我很多优越感的来源就是去过很多地方见过很多山水人事 别的小孩觉得“wow”的时候 我“nah i’ve seen better” 虽然这种心态是我的局限 使我傲慢 但客观上就是我性格底色的一部分了 我接受这个
很明显能看出来吧 我喜欢引用的句子总是些什么“我见过大海我不能假装没见过”“我感到在遥远的往昔我的确在哪里见过无比壮丽的晚霞后来看到的晚霞多多少少显得褪色了这是我的罪过吗” 我像一种过时的吟游诗人 通过足迹来判定一个人的伟岸 但我又眼盲（不是映射荷马 是说我确实眼界非常有限过于自大
好多次想把这种快乐/幸福切片研究 看它到底是哪个微妙的部分直入人心 但是好多事情自己也说不清 比如我热爱绿皮火车这种车马级别的浪漫 你必须要等一个漫长的恰当间隙才能从a到b 被教育道地理距离的遥远不可无视 直到深刻懂得公里的意义 于是在2022年看着自己航旅纵横的几万几万里程莫名有种对速食产品的抵触的类似心态
但有的选我还是选飞机或高铁 因为我是那种吃自助餐吃到吐的人 我会用我一切时间精力踏上更多土地
说不清楚 我利用便捷的交通 但内心赞许古老和不便 好像那些不便和漫长并非它本身的局限而是我不辞劳苦付出的努力 大家总是更珍惜那些踮着脚够到的胜过随手得来的 不是吗
其实它就是一种广义的古董吧 然后我是一种传统酸秀才的怀古mindset 我们总在歌颂我们淘汰的东西 正如我们只爱那些离去的人 即使我们对某些小心思心知肚明
“此树婆娑 生意尽矣”
突然就想起这句
那我是不是读懂枯树赋了突然
不知道 如果读懂了那个会连这条八百字的微博都说不清自己在想什么吗
适合分手时发的文案
1.没关系啦，至少我知道你的名字，听过你的声音，也陪你聊过天，感受过你的温柔，我们就这样遗憾收场吧。
2.就当是月亮失了约，我要对你适可而止啦。
3.以后不确定的事情再也不会闹的人尽皆知了。
4.今天的晚霞很好看，风也很温柔，但是以后我要和别人说了。
5.我是喜欢过你，现在也喜欢，只是不抱有任何希望了。
6.我从没有想过我们之间会那么快潦草收场。
7.怕什么 来什么 盼什么 没什么。
8.虽然向朋友炫耀过你 但不丢人 大大方方的为自己的心动买单 你权衡利弊 我及时止损 如果你开心的话 忘记我也没关系。
9.山鸟与鱼不同路，从此山水不相逢。
10.从前祝我们，以后祝你我。
11.你要去哪里呀，我们不顺路了哦。
12.那天早上的雾散了，不止早上，不止雾。
13.既然不能一起岁岁年年 那就请你平平安安。
14.我比任何人都喜欢你，可我不如任何人。
15.承诺这东西，听的人记住了，说的人早忘了。
16.结束失望最好的办法就是停止期待，有些事到此为止，就是最好的收场，从此你向南我向北，风雨不相似，山水不相逢。
17.我们终于还是没有翻过那座山，他们也没能听到我们的故事。
18.希望你是真的释怀 而不是瞒着所有人偷偷难过。
19.我总不能耗尽一生，换一句你的有可能。
20.这个城市仿佛很小，出门就能碰见熟人，这个城市仿佛又很大，总遇不到那个想见的人。
21.山高路远，我们就此别过啦。
22.这次就罚你，再也见不到我了。
23.我喜欢你，无关风月。我愿你好，即使后来你与我全然无关。
24.能让你高兴的人太多了，除了我。
25.我来时即高傲又可爱 走时满是自卑和无奈。
26.有些风景只能喜欢，不能收藏。
27.不如两清，做回甲乙丙丁。
28.以后的第二杯半价，我一个人喝两杯。
29.是该一个人很酷，做自己的小公主了
30.想忘掉你却还保留了和你的聊天记录。
#微博表白计划#
1.没关系啦，至少我知道你的名字，听过你的声音，也陪你聊过天，感受过你的温柔，我们就这样遗憾收场吧。
2.就当是月亮失了约，我要对你适可而止啦。
3.以后不确定的事情再也不会闹的人尽皆知了。
4.今天的晚霞很好看，风也很温柔，但是以后我要和别人说了。
5.我是喜欢过你，现在也喜欢，只是不抱有任何希望了。
6.我从没有想过我们之间会那么快潦草收场。
7.怕什么 来什么 盼什么 没什么。
8.虽然向朋友炫耀过你 但不丢人 大大方方的为自己的心动买单 你权衡利弊 我及时止损 如果你开心的话 忘记我也没关系。
9.山鸟与鱼不同路，从此山水不相逢。
10.从前祝我们，以后祝你我。
11.你要去哪里呀，我们不顺路了哦。
12.那天早上的雾散了，不止早上，不止雾。
13.既然不能一起岁岁年年 那就请你平平安安。
14.我比任何人都喜欢你，可我不如任何人。
15.承诺这东西，听的人记住了，说的人早忘了。
16.结束失望最好的办法就是停止期待，有些事到此为止，就是最好的收场，从此你向南我向北，风雨不相似，山水不相逢。
17.我们终于还是没有翻过那座山，他们也没能听到我们的故事。
18.希望你是真的释怀 而不是瞒着所有人偷偷难过。
19.我总不能耗尽一生，换一句你的有可能。
20.这个城市仿佛很小，出门就能碰见熟人，这个城市仿佛又很大，总遇不到那个想见的人。
21.山高路远，我们就此别过啦。
22.这次就罚你，再也见不到我了。
23.我喜欢你，无关风月。我愿你好，即使后来你与我全然无关。
24.能让你高兴的人太多了，除了我。
25.我来时即高傲又可爱 走时满是自卑和无奈。
26.有些风景只能喜欢，不能收藏。
27.不如两清，做回甲乙丙丁。
28.以后的第二杯半价，我一个人喝两杯。
29.是该一个人很酷，做自己的小公主了
30.想忘掉你却还保留了和你的聊天记录。
#微博表白计划#
#蔡徐坤##蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##森林驿站##每日一善# 【楞严经讲记】
卷三.117
汝识决定依于法生：
我们的意识心就算讲生，
也只能讲是
依于法尘而生。
今汝谛观，法法何状：
你今好好看，
你这个法尘是什么样子，
特别强调法尘之法
是怎么回事。
因为我们一定要咬住
意识已经不是意根生，
那么也咬住它一定是
法尘所生。
即使错误的，
错也错的在理。
若离色空，动静通塞，
合离生灭：
「色空」属于色法，
「动静」属于声法，
「通塞」属于香法，
「合离」
属于味法和触法。
这五尘法怎么样呢？
是什么特点啊？生和灭。
越此诸相，终无所得：
如果我们的法尘
离开前面的这些相，
它存在不存在啊？
因为它是前面
「诸相」的影子，
没有形体，
有没有影子啊？
这是一步一步地来观照。
【楞严经讲记】
卷三. 118
生则色空诸法等生，
灭则色空诸法等灭：
这里提出一个
根本的问题。
也就是说，法尘是随着
色、声、香、味、触
这五尘生而生，
随其灭而灭。
前面讲了，
意根不可能摄受这
五尘色法，
那它能不能
依靠这五尘色法
来产生意识？（不能）。
五尘五种色法也都不能
产生意识，
那五尘色法的影子
能不能产生意识？
连五尘色法的影子
都不存在，
它随着这五尘色法的
生而生，随其灭而灭，
它自己都没有
自己的独立性，
它能不能产生出
任何一种东西？不能。
所因既无：
所以这里讲，
意识所依靠的法尘
都没有独立的实体地位。
因生有识：
你却因此而非要强调
能产生所谓的意识
「作何形相」啊？
到底是什么样子啊？
卷三.117
汝识决定依于法生：
我们的意识心就算讲生，
也只能讲是
依于法尘而生。
今汝谛观，法法何状：
你今好好看，
你这个法尘是什么样子，
特别强调法尘之法
是怎么回事。
因为我们一定要咬住
意识已经不是意根生，
那么也咬住它一定是
法尘所生。
即使错误的，
错也错的在理。
若离色空，动静通塞，
合离生灭：
「色空」属于色法，
「动静」属于声法，
「通塞」属于香法，
「合离」
属于味法和触法。
这五尘法怎么样呢？
是什么特点啊？生和灭。
越此诸相，终无所得：
如果我们的法尘
离开前面的这些相，
它存在不存在啊？
因为它是前面
「诸相」的影子，
没有形体，
有没有影子啊？
这是一步一步地来观照。
【楞严经讲记】
卷三. 118
生则色空诸法等生，
灭则色空诸法等灭：
这里提出一个
根本的问题。
也就是说，法尘是随着
色、声、香、味、触
这五尘生而生，
随其灭而灭。
前面讲了，
意根不可能摄受这
五尘色法，
那它能不能
依靠这五尘色法
来产生意识？（不能）。
五尘五种色法也都不能
产生意识，
那五尘色法的影子
能不能产生意识？
连五尘色法的影子
都不存在，
它随着这五尘色法的
生而生，随其灭而灭，
它自己都没有
自己的独立性，
它能不能产生出
任何一种东西？不能。
所因既无：
所以这里讲，
意识所依靠的法尘
都没有独立的实体地位。
因生有识：
你却因此而非要强调
能产生所谓的意识
「作何形相」啊？
到底是什么样子啊？
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