人还是要做自己擅长的事情 两个月速成的书一方面增添自我价值体验 另一方面或许是中信出版社的流量圈钱效应
文字表达像胡同大爷唠家常 口渴了再嗦口茶 无文学素养 似饭后之谈 之见解并不深入更不谈深刻 重要的是写序基本就能看出含金量了
他为什么出这本儿书呢?
是因为中信出版社的编辑找到了他 让他写 然后他就在本职工作情况之外 用两个月赶工给赶完 就是说从时间维度 自我写作的含金量 以及他的这个动机和出发点来看 我认为都不都不合格
那我为什么买呢 我过于相信他的身份人设 忘了某种流量效应 为何又花这么多字去愤怒 因为期待过高[微笑]
截止今年 买的最雷的一本[微笑]
图片是书中的文风 自行参考 喜欢看的 我可以送给你
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只要查一下字典,就能知道这些货穿成这德行唱《乌衣巷》是想干嘛了。
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刘禹锡《金陵五题》:
金陵五题(并序)
余少为江南客,而未游秣陵,尝有遗恨。后为历阳守,跂而望之。适有客以《金陵五题》相示,逌尔生思,欻然有得。他日友人白乐天掉头苦吟,叹赏良久,且曰《石头》诗云“潮打空城寂寞回”,吾知后之诗人,不复措词矣。余四咏虽不及此,亦不孤乐天之言耳。
《石头城》
山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。
《乌衣巷》
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
《台城》
台城六代竞豪华,结绮临春事最奢。万户千门成野草,只缘一曲后庭花。
《生公讲堂》
生公说法鬼神听,身后空堂夜不扃。高坐寂寥尘漠漠,一方明月可中庭。
《江令宅》
南朝词臣北朝客,归来唯见秦淮碧。池台竹树三亩馀,至今人道江家宅。
《汉语大词典》:衣冠南渡 拼音:yì guān nán dù
(1). 西晋 末, 晋元帝 渡 江 ,建都 建业 (今 江苏 南京 ),中原士族相随南逃,史称“衣冠南渡”。 唐 刘知几 《史通·邑里》:“异哉, 晋氏 之有天下也!自 雒阳 荡覆,衣冠南渡, 江 左侨立州县,不存桑梓。”后用以借指 唐 “ 安 史 之乱”后,中原士庶避乱南奔之事。 唐 杜甫 《追酬故高蜀州人日见寄》诗:“边塞 西蕃 最充斥,衣冠南渡多崩奔。”
(2).指 北宋 末, 宋高宗 渡 江 ,建都 临安 (今 浙江 杭州 ),中原士庶南迁之事。 宋 陆游 《论选用西北士大夫札子》:“臣伏睹方今,虽中原未复,然往者衣冠南渡,盖亦众矣。” 姚莹 《论诗绝句》之三四:“衣冠南渡依 江 左,文献中州灭没间;谁与诗场斗金炬, 剑南 身后有 遗山 。”
《汉语大词典》:乌衣巷(乌衣巷) 拼音:wū yī xiàng
地名。在今 南京市 秦淮河 南。 三国 吴 时在此置 乌衣营 ,以士兵著乌衣而得名。 东晋 时 王 谢 等望族居此,因著闻。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》:“有往来者云:‘ 庾公 有东下意。’或谓 王公 曰:‘可潜稍严,以备不虞。’ 王公 曰:‘我与 元规 虽俱王臣,本怀布衣之好。若其欲来,吾角巾径还 乌衣 ,何所稍严?’” 刘孝标 注引 山谦之 《丹阳记》:“ 乌衣 之起, 吴 时 乌衣营 处所也。 江 左 初立, 琅玡 诸 王 所居。”《晋书·纪瞻传》:“厚自奉养,立宅于 乌衣巷 ,馆宇崇丽,园池竹木,有足赏玩焉。” 唐 刘禹锡 《乌衣巷》诗:“ 朱雀桥 边野草花, 乌衣巷 口夕阳斜。旧时 王 谢 堂前燕,飞入寻常百姓家。” 元 萨都剌 《满江红·金陵怀古》词:“ 王谢 堂前双燕子, 乌衣巷 口曾相识。” 清 陈维嵩 《满庭芳·赠表兄万大士》词:“ 乌衣巷 ,蔓草平田。谁能料,童时伴侣,相对两华颠。”
《汉语大词典》:乌衣子弟(乌衣子弟) 拼音:wū yī zǐ dì
指出身贵族的年轻人。 清 余怀 《板桥杂记·雅游》:“ 乌衣 子弟,湖海宾游,靡不挟弹吹箫,经过 赵 李 。” 清 孔尚任 《桃花扇·拒媒》:“闹端阳,正纷纭,水阁含春,便有那 乌衣 子弟伴红裙。”参见“ 乌衣诸郎 ”。
《汉语大词典》:乌衣诸郎(乌衣诸郎) 拼音:wū yī zhū láng
指 东晋 时 王 谢 两大贵族的子弟。《南齐书·王僧虔传》:“甲族向来多不居宪台, 王氏 以分枝居 乌衣 者,位官微减。 僧虔 为此官,乃曰:‘此是 乌衣 诸郎坐处,我亦可试为耳。’”《世说新语·雅量》“吾角巾径还 乌衣 ” 余嘉锡 笺疏引 宋 周应合 《景定建康志》卷十六:“﹝《旧志》云﹞ 乌衣巷 在 秦淮 南。 晋 南渡, 王谢 诸名族居此,时谓其子弟为 乌衣 诸郎。”
《汉语大词典》:乌衣之游(乌衣之游) 拼音:wū yī zhī yóu
《宋书·谢弘微传》:“ 混 风格高峻,少所交纳,唯与族子 灵运 、 瞻 、 矅 、 弘微 并以文酒赏会。尝共宴处,居在 乌衣巷 ,故谓之 乌衣 之游, 混 五言诗所云‘昔为 乌衣 游,戚戚皆亲侄’者也。”后因谓亲属间文酒赏会为“乌衣之游”。《梁书·萧介传》:“ 介 性高简,少交游,惟与族兄 琛 、从兄 视素 及 洽 、从弟 淑 等文酒赏会,时人以比 谢氏 乌衣 之游。”亦作“ 乌衣之游 ”。 王闿运 《罗季子诔》:“ 乌衣 之游,惟余最密;青青子衿,劳思何及!”
[嘻嘻]
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刘禹锡《金陵五题》:
金陵五题(并序)
余少为江南客,而未游秣陵,尝有遗恨。后为历阳守,跂而望之。适有客以《金陵五题》相示,逌尔生思,欻然有得。他日友人白乐天掉头苦吟,叹赏良久,且曰《石头》诗云“潮打空城寂寞回”,吾知后之诗人,不复措词矣。余四咏虽不及此,亦不孤乐天之言耳。
《石头城》
山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。
《乌衣巷》
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
《台城》
台城六代竞豪华,结绮临春事最奢。万户千门成野草,只缘一曲后庭花。
《生公讲堂》
生公说法鬼神听,身后空堂夜不扃。高坐寂寥尘漠漠,一方明月可中庭。
《江令宅》
南朝词臣北朝客,归来唯见秦淮碧。池台竹树三亩馀,至今人道江家宅。
《汉语大词典》:衣冠南渡 拼音:yì guān nán dù
(1). 西晋 末, 晋元帝 渡 江 ,建都 建业 (今 江苏 南京 ),中原士族相随南逃,史称“衣冠南渡”。 唐 刘知几 《史通·邑里》:“异哉, 晋氏 之有天下也!自 雒阳 荡覆,衣冠南渡, 江 左侨立州县,不存桑梓。”后用以借指 唐 “ 安 史 之乱”后,中原士庶避乱南奔之事。 唐 杜甫 《追酬故高蜀州人日见寄》诗:“边塞 西蕃 最充斥,衣冠南渡多崩奔。”
(2).指 北宋 末, 宋高宗 渡 江 ,建都 临安 (今 浙江 杭州 ),中原士庶南迁之事。 宋 陆游 《论选用西北士大夫札子》:“臣伏睹方今,虽中原未复,然往者衣冠南渡,盖亦众矣。” 姚莹 《论诗绝句》之三四:“衣冠南渡依 江 左,文献中州灭没间;谁与诗场斗金炬, 剑南 身后有 遗山 。”
《汉语大词典》:乌衣巷(乌衣巷) 拼音:wū yī xiàng
地名。在今 南京市 秦淮河 南。 三国 吴 时在此置 乌衣营 ,以士兵著乌衣而得名。 东晋 时 王 谢 等望族居此,因著闻。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》:“有往来者云:‘ 庾公 有东下意。’或谓 王公 曰:‘可潜稍严,以备不虞。’ 王公 曰:‘我与 元规 虽俱王臣,本怀布衣之好。若其欲来,吾角巾径还 乌衣 ,何所稍严?’” 刘孝标 注引 山谦之 《丹阳记》:“ 乌衣 之起, 吴 时 乌衣营 处所也。 江 左 初立, 琅玡 诸 王 所居。”《晋书·纪瞻传》:“厚自奉养,立宅于 乌衣巷 ,馆宇崇丽,园池竹木,有足赏玩焉。” 唐 刘禹锡 《乌衣巷》诗:“ 朱雀桥 边野草花, 乌衣巷 口夕阳斜。旧时 王 谢 堂前燕,飞入寻常百姓家。” 元 萨都剌 《满江红·金陵怀古》词:“ 王谢 堂前双燕子, 乌衣巷 口曾相识。” 清 陈维嵩 《满庭芳·赠表兄万大士》词:“ 乌衣巷 ,蔓草平田。谁能料,童时伴侣,相对两华颠。”
《汉语大词典》:乌衣子弟(乌衣子弟) 拼音:wū yī zǐ dì
指出身贵族的年轻人。 清 余怀 《板桥杂记·雅游》:“ 乌衣 子弟,湖海宾游,靡不挟弹吹箫,经过 赵 李 。” 清 孔尚任 《桃花扇·拒媒》:“闹端阳,正纷纭,水阁含春,便有那 乌衣 子弟伴红裙。”参见“ 乌衣诸郎 ”。
《汉语大词典》:乌衣诸郎(乌衣诸郎) 拼音:wū yī zhū láng
指 东晋 时 王 谢 两大贵族的子弟。《南齐书·王僧虔传》:“甲族向来多不居宪台, 王氏 以分枝居 乌衣 者,位官微减。 僧虔 为此官,乃曰:‘此是 乌衣 诸郎坐处,我亦可试为耳。’”《世说新语·雅量》“吾角巾径还 乌衣 ” 余嘉锡 笺疏引 宋 周应合 《景定建康志》卷十六:“﹝《旧志》云﹞ 乌衣巷 在 秦淮 南。 晋 南渡, 王谢 诸名族居此,时谓其子弟为 乌衣 诸郎。”
《汉语大词典》:乌衣之游(乌衣之游) 拼音:wū yī zhī yóu
《宋书·谢弘微传》:“ 混 风格高峻,少所交纳,唯与族子 灵运 、 瞻 、 矅 、 弘微 并以文酒赏会。尝共宴处,居在 乌衣巷 ,故谓之 乌衣 之游, 混 五言诗所云‘昔为 乌衣 游,戚戚皆亲侄’者也。”后因谓亲属间文酒赏会为“乌衣之游”。《梁书·萧介传》:“ 介 性高简,少交游,惟与族兄 琛 、从兄 视素 及 洽 、从弟 淑 等文酒赏会,时人以比 谢氏 乌衣 之游。”亦作“ 乌衣之游 ”。 王闿运 《罗季子诔》:“ 乌衣 之游,惟余最密;青青子衿,劳思何及!”
[嘻嘻]
仅仅只是读了待序,心就被安顿下来了。
这应该是内心自洽吧。
读一段话我就要停一两分钟来结合自身思考。
便越发想闭紧嘴巴。
不认为自己的批评是恶意的 但仍然是严于他人,宽于自己。
看书里的文字就是在和作者本身对话,这很幸福啊。希望我永远不要忘记这一点。
希望我知行合一。切实可行。
保护好自己的笔芯。良心不能从众。
这应该是内心自洽吧。
读一段话我就要停一两分钟来结合自身思考。
便越发想闭紧嘴巴。
不认为自己的批评是恶意的 但仍然是严于他人,宽于自己。
看书里的文字就是在和作者本身对话,这很幸福啊。希望我永远不要忘记这一点。
希望我知行合一。切实可行。
保护好自己的笔芯。良心不能从众。
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