3、“他呆在那里不是很好吗？起居饮食都有人照顾，生病也有医生就诊，甚至躺在床上打吊针也莫用你担心，你把他弄回家里来不是自找苦吃吗？再说你还得出去工作。”她温和地提醒，“尽孝父之心人人都会有，但也要具备条件呀，倘若我们自己能够买一座别墅，倘若我们也有自己的仆人，我想那是绝不会成为问题的。”
罗沃特一时被她诚恳地说服，依莎贝尔确实条条有道理，句句是真言，他不得不打心里佩服她，她不仅可以做他老师，还可以做很多人的老师。但过一会儿她的说服力又被逆反心里所代替，他觉得落寞可怜的父亲比他失去妻子更伤心，要知道这个世界上妻子是可以再找的，而父亲只有一个。
依莎贝尔见他低头无语，满以为罗沃特会服从她，于是重新躺下去拉过被子盖住肩膀，刚才zuo-ai的余温还未彻底消失，她希望他再来一次，罗沃特强壮的飞行员身体使女人非常幸福，可他坐着像石头一动不动。
“那么就叫他住到你家里来吧，他可以跟仆人住在一起，即使有访客来问起，就说他是仆人的亲戚也没关系，他可以不必跟你们家人一起吃饭，也可以不必在客厅里聊天，我想他跟仆人一起呆在厨房里更快乐。”后来他又提出另一个建议，心想这回她不会反对了。
“你要弄一个残废老人到我家里来？”她又愕然得再次推开被子，像听见一声惊雷从头顶滚过。
“他是我父亲呀，”罗沃特烦燥地嚷道。
“这我知道。”
“你应该想想他凄凉的处境。”
“你也应该想想我的处境呀，罗沃特。”
“一个可怜的老人，难道会羞辱你的家庭？”
“总之，我的家庭不能接纳那个残废老人，尽管他在二次世界大战期间为美国争过光，但guo家的光荣与家庭的灾难不能联系在一起。”她说得崭钉截铁，丝毫也没有商量余地。
罗沃特痛苦地凝视她，依莎贝尔在昏暗的灯光下像一下专制女王，她看他的目光冷漠而不含好意，这使他感到一阵恐惧的心寒，他明白自己虽然幸运地做了她丈夫，但依莎贝尔并不接受他父亲，她只接受他本人，因他和父亲并不属于一个阶级，布莱克自第二次世界大战以来就一直停留在他那个阶级，他从来没想到过要提升自己地位。而罗沃特则与他不同，他是亚洲越战当中杰出的军官，美国英雄，又是未来亚特兰大至华盛顿航线的正驾驶，依莎贝尔承认他是一种自豪，但要公开承认他那残废父亲却是一种耻辱。
他转过身黯然地睡下，这以后他有很多天都没有跟她zuo-ai，那怕他们在棕榈滩旅行，或芝加哥游湖，他对她的兴趣淡了很多，罗沃特认为一个不爱他父亲的女人，将来也不可能爱自己，她现在之所以爱他，是因他有一副健康体魂，日后还有一份体面工作，且她还可以经常免费乘坐他飞机去华盛顿看哥哥。
罗沃特原先期待自己有一场浪漫蒂克的婚姻，有一个像欧阳拉蒂那样的少女来与他组成家庭，但现在依莎贝尔和他所要的完全不同，他的一切幻想在回到亚特兰大的第二天就结束了，日后依莎贝尔便成为他人生的指南和主宰，即使他有自己的行动与准则，他都必须依从她。
从加里福尼亚拜访亲戚回来，他带一盒点心去疗养院看望父亲，以前都是父亲从疗养院回来看他。不过布莱克倒是很赞成这门婚事，他认为儿子攀上老巴克这样体面的家庭简直是幸运，且也是罗沃特的福份和才华所在，他觉得罗沃特自小就表现得相当出色和与众不同，他比他认识的很多孩子都聪明，因而他今天与亚特兰大最显赫的家庭联姻也是预料当中的事。只是这件事情实现之后，儿子不应该离开榆树街尽头那座小房子。
“你几时搬回来呀？”罗沃特刚一来他便问。那天太阳出奇地温暖，他正自推轮椅在花园里走动。花园里还有别的人，大多数都是老人和残废者。
“哦，爸爸，我们新婚蜜月刚结束，你就不会谈点别的？”他原本怀着一肚子高兴，想与父亲分享他娶妻之后的幸福，谁知布莱克只关心他自己的事，他觉得父亲像依莎贝尔一样自私。
“那么你们的新婚到底幸福吗？我的孩子。”布莱克随着他意思问道。
“当然，爸爸。”罗沃特很得意地告诉他，即使有什么不满意和难堪之处，他也会竭力隐藏。
布莱克高兴地点点头：“老实说，我也感觉到你们的幸福，但我无法参与在其中，结婚毕竟是年轻人的事嘛，我只希望你早些回到榆树街，而我也从这个疗养院搬回去，我们过去没法儿团聚，现在回到亚特兰大应该住在一起。”
罗沃特当时欺骗了父亲，说自己与依莎贝尔度完蜜月就会回来，榆树街尽头永远是他的家，现在已经过完三个月，他仍然住在老巴克家里，丝毫也没有打算搬回来的意思。
他已经说过一百次他们应该住在一起，但这话等于白说，固执的伊莎贝尔也根本不听他的。
“爸爸，你还是在这里住吧，我发誓每周来看你一次。”他声音里含着歉意和无奈。
“你就是每天来看我三次，我也不愿意呀，孩子，我要回到榆树街，我过去离开你那么多年，眼下我很想跟你在一起，似水流年已让我老态龙钟，我留在世上的日子不多了。
布莱克眼含哀怨。他认为儿子过分宠爱妻子是不对的，很多人结婚都把妻子带回家，唯独他儿子要上别人家里去住。到底还是他没给罗沃特置下像样的产业，才使他看不起那座小房子。
罗沃特一时被她诚恳地说服，依莎贝尔确实条条有道理，句句是真言，他不得不打心里佩服她，她不仅可以做他老师，还可以做很多人的老师。但过一会儿她的说服力又被逆反心里所代替，他觉得落寞可怜的父亲比他失去妻子更伤心，要知道这个世界上妻子是可以再找的，而父亲只有一个。
依莎贝尔见他低头无语，满以为罗沃特会服从她，于是重新躺下去拉过被子盖住肩膀，刚才zuo-ai的余温还未彻底消失，她希望他再来一次，罗沃特强壮的飞行员身体使女人非常幸福，可他坐着像石头一动不动。
“那么就叫他住到你家里来吧，他可以跟仆人住在一起，即使有访客来问起，就说他是仆人的亲戚也没关系，他可以不必跟你们家人一起吃饭，也可以不必在客厅里聊天，我想他跟仆人一起呆在厨房里更快乐。”后来他又提出另一个建议，心想这回她不会反对了。
“你要弄一个残废老人到我家里来？”她又愕然得再次推开被子，像听见一声惊雷从头顶滚过。
“他是我父亲呀，”罗沃特烦燥地嚷道。
“这我知道。”
“你应该想想他凄凉的处境。”
“你也应该想想我的处境呀，罗沃特。”
“一个可怜的老人，难道会羞辱你的家庭？”
“总之，我的家庭不能接纳那个残废老人，尽管他在二次世界大战期间为美国争过光，但guo家的光荣与家庭的灾难不能联系在一起。”她说得崭钉截铁，丝毫也没有商量余地。
罗沃特痛苦地凝视她，依莎贝尔在昏暗的灯光下像一下专制女王，她看他的目光冷漠而不含好意，这使他感到一阵恐惧的心寒，他明白自己虽然幸运地做了她丈夫，但依莎贝尔并不接受他父亲，她只接受他本人，因他和父亲并不属于一个阶级，布莱克自第二次世界大战以来就一直停留在他那个阶级，他从来没想到过要提升自己地位。而罗沃特则与他不同，他是亚洲越战当中杰出的军官，美国英雄，又是未来亚特兰大至华盛顿航线的正驾驶，依莎贝尔承认他是一种自豪，但要公开承认他那残废父亲却是一种耻辱。
他转过身黯然地睡下，这以后他有很多天都没有跟她zuo-ai，那怕他们在棕榈滩旅行，或芝加哥游湖，他对她的兴趣淡了很多，罗沃特认为一个不爱他父亲的女人，将来也不可能爱自己，她现在之所以爱他，是因他有一副健康体魂，日后还有一份体面工作，且她还可以经常免费乘坐他飞机去华盛顿看哥哥。
罗沃特原先期待自己有一场浪漫蒂克的婚姻，有一个像欧阳拉蒂那样的少女来与他组成家庭，但现在依莎贝尔和他所要的完全不同，他的一切幻想在回到亚特兰大的第二天就结束了，日后依莎贝尔便成为他人生的指南和主宰，即使他有自己的行动与准则，他都必须依从她。
从加里福尼亚拜访亲戚回来，他带一盒点心去疗养院看望父亲，以前都是父亲从疗养院回来看他。不过布莱克倒是很赞成这门婚事，他认为儿子攀上老巴克这样体面的家庭简直是幸运，且也是罗沃特的福份和才华所在，他觉得罗沃特自小就表现得相当出色和与众不同，他比他认识的很多孩子都聪明，因而他今天与亚特兰大最显赫的家庭联姻也是预料当中的事。只是这件事情实现之后，儿子不应该离开榆树街尽头那座小房子。
“你几时搬回来呀？”罗沃特刚一来他便问。那天太阳出奇地温暖，他正自推轮椅在花园里走动。花园里还有别的人，大多数都是老人和残废者。
“哦，爸爸，我们新婚蜜月刚结束，你就不会谈点别的？”他原本怀着一肚子高兴，想与父亲分享他娶妻之后的幸福，谁知布莱克只关心他自己的事，他觉得父亲像依莎贝尔一样自私。
“那么你们的新婚到底幸福吗？我的孩子。”布莱克随着他意思问道。
“当然，爸爸。”罗沃特很得意地告诉他，即使有什么不满意和难堪之处，他也会竭力隐藏。
布莱克高兴地点点头：“老实说，我也感觉到你们的幸福，但我无法参与在其中，结婚毕竟是年轻人的事嘛，我只希望你早些回到榆树街，而我也从这个疗养院搬回去，我们过去没法儿团聚，现在回到亚特兰大应该住在一起。”
罗沃特当时欺骗了父亲，说自己与依莎贝尔度完蜜月就会回来，榆树街尽头永远是他的家，现在已经过完三个月，他仍然住在老巴克家里，丝毫也没有打算搬回来的意思。
他已经说过一百次他们应该住在一起，但这话等于白说，固执的伊莎贝尔也根本不听他的。
“爸爸，你还是在这里住吧，我发誓每周来看你一次。”他声音里含着歉意和无奈。
“你就是每天来看我三次，我也不愿意呀，孩子，我要回到榆树街，我过去离开你那么多年，眼下我很想跟你在一起，似水流年已让我老态龙钟，我留在世上的日子不多了。
布莱克眼含哀怨。他认为儿子过分宠爱妻子是不对的，很多人结婚都把妻子带回家，唯独他儿子要上别人家里去住。到底还是他没给罗沃特置下像样的产业，才使他看不起那座小房子。
老子《道德经》
尺寸：20cmx29cm
岁次辛丑冬月
得三书社宋桂发敬书
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
[译文]
天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心
灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。 https://t.cn/RuQ52aU
尺寸：20cmx29cm
岁次辛丑冬月
得三书社宋桂发敬书
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
[译文]
天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心
灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。 https://t.cn/RuQ52aU
我其实是信佛的，想当年世尊成佛前做了五百世的忍辱达人，后在菩提树下参透生死，大彻大悟，修成正果。如果佛陀在世时，被人嘲讽，打骂。他如果心生怨恨的话，成佛之路可能就要往后推一推了。
而我敬佩的释永信师傅，当代最有智慧的高僧之一。十几年如一日的气韵神貌，不但把一个千年古刹管理的这么好，而且坐下弟子遍布世界，各行业出类拔萃者多如牛毛，随便一说都是家喻户晓的人物，而师傅又是极宠爱弟子的，想当年闹的沸沸扬扬的宝宝离婚案，师傅断然力挺，甚至隔空在微博里喊话宝宝有困难就对师兄师弟们说，全力帮扶！让当时心里苦嘴上不说的宝宝感动的肝脑涂地。
而我最佩服的，是师傅不管做什么都追求完美，能文能武，在繁杂的工作中，能把微博和头条俩账号做的风生水起，能拍会照，笔耕不辍，粉丝如云。不但会坐禅，而且对诗词也颇有研究。鄙人实在是佩服佩服。
而我敬佩的释永信师傅，当代最有智慧的高僧之一。十几年如一日的气韵神貌，不但把一个千年古刹管理的这么好，而且坐下弟子遍布世界，各行业出类拔萃者多如牛毛，随便一说都是家喻户晓的人物，而师傅又是极宠爱弟子的，想当年闹的沸沸扬扬的宝宝离婚案，师傅断然力挺，甚至隔空在微博里喊话宝宝有困难就对师兄师弟们说，全力帮扶！让当时心里苦嘴上不说的宝宝感动的肝脑涂地。
而我最佩服的，是师傅不管做什么都追求完美，能文能武，在繁杂的工作中，能把微博和头条俩账号做的风生水起，能拍会照，笔耕不辍，粉丝如云。不但会坐禅，而且对诗词也颇有研究。鄙人实在是佩服佩服。
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