在三十三天中有一个无形无相的天鼓，只闻其声，不见其形，这是天人的业报所感 | 大方广佛华严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 320
忉利天中有天鼓，从天业报而生得，
知诸天众放逸时，空中自然出此音。
忉利天译为三十三天。在东方有八天，在南方有八天，在西方有八天，在北方有八天，在中央有一天，合计为三十三天，在三十三天中有一个无形无相的天鼓，只闻其声，不见其形，这是天人的业报所感，才生出这个天鼓。
天人常在禅定中，时时是静而无杂念，如有放逸时，天鼓便不击自鸣，从虚空中自然发生警告的音声，而说：“修行人，不可有妄想！”
一切五欲悉无常，如水聚沫性虚伪，
诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。
所有一切财色名食睡的五欲，都是无常的，好像水上所积聚的泡沫一样，都是虚伪不实的东西，根本没有实体。
一切有为法，好像梦幻泡影，又好像大地的阳焰，也好像空中的浮云，又好像水中的月亮；都是虚妄的，不可贪恋。
放逸为怨为苦恼，非甘露道生死径，
若有作诸放逸行，入于死灭大鱼口。
放逸就是不守规矩。修行人，行住坐卧四大威仪，都要守规矩。例如，打坐时，必定要端然正坐。或向前俯，或向后仰，都是放逸。不能摄收身心，妄想重重，也是放逸。
所以普贤菩萨说：“但念无常，愼勿放逸。”放逸就是怨贼，也是苦恼根，这不是修甘露的道场，也不是修生死的途径。
换言之，不是了生脱死甘露法门的道场，假设有人作种种放逸的行为，将来会被海中大鱼所吞，或被无常鬼所擒。
世间所有众苦本，一切圣人皆厌患，
五欲功德灭坏性，汝应爱乐真实法。
从天鼓所发出的音声，是演说世间所有一切的根本，就是由五欲（也可以说是色声香味触五尘）而生出来。
所以一切圣人（证得道业者），都不欢喜五欲之乐，而生厌离。五欲是功德的灭坏性。一有点功德，就被它破坏了，你们大家要注意！应该爱乐真实的法，不要贪求五欲之乐。
三十三天闻此音，悉共来升善法堂，
帝释为说微妙法，咸令顺寂除贪爱。
在三十三天的天众，听到天鼓自然说法的音声，大家便自动都来到释提桓因说法的道场——善法堂，聆听帝释天演说甚深微妙法，使令诸天众都依法修行，除去贪爱之欲。
彼音无形不可见，犹能利益诸天众，
况随心乐现色身，而不济度诸群生。
诸天众虽然能听见天鼓自然发出的音声，可是看不见天鼓的形相。天鼓犹能利益诸天众，何况能随其心乐而现色身的菩萨，岂能不救济度脱诸群生呢？
那些行菩萨道的菩萨，一定会发大慈大悲的心，来普度众生、广济众生，绝对没有问题。菩萨的工作，就是救众生离苦得乐，了生脱死，令众生得到常乐我净的湼槃四德。
天阿修罗共斗时，诸天福德殊胜力，
天鼓出音告其众，汝等宜应勿忧怖。
好勇斗狠的阿修罗，常和帝释天斗争，正在作战时，因为诸天有殊胜的福德力，所以天鼓便发出一种自然的音声，告诉诸天众说：“你们大家，要沉着应战，不要生忧怖心，你们一定会胜利的，阿修罗一定会失败的。”
天鼓常常给天兵天将打气加油，令他们勇敢作战，而得到最后胜利。
诸天闻此所告音，悉除忧畏增益力，
时阿修罗心震惧，所将兵众咸退走。
一切诸天众，听见天鼓所说的音声，便解除忧畏心，而增强作战的力量，勇气百倍，向前杀敌。
这时，阿修罗兵听到天鼓声，反而受震惊，而生出恐惧心，所有的阿修罗将兵众，统统退缩而逃。所谓“弃甲曳兵”，也就是丢盔掉甲，战败而逃走。
甘露妙定如天鼓，恒出降魔寂静音，
大悲哀愍救一切，普使众生灭烦恼。
修甘露妙定的菩萨，好像天鼓一样，恒常放出降魔的寂静音声。有大悲心的菩萨，有哀愍救护众生心，能普遍令所有的众生，完全把无明烦恼消灭除尽，身心清净。
在经文上，处处教我们断烦恼，可是我们处处找烦恼，正和经义恰好相反，背道而驰，越跑离家越远，不知回头，所谓“苦海无边，回头是岸。”
什么时候知道回头，就到返本还原的境界，也就是童真入道，证果在望。年老修道，是可望而不可即。
虽然不能一概而论，但是差不多是这种情形，所以古人说：“莫待老来方学道，孤坟尽是少年人。”
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 320
忉利天中有天鼓，从天业报而生得，
知诸天众放逸时，空中自然出此音。
忉利天译为三十三天。在东方有八天，在南方有八天，在西方有八天，在北方有八天，在中央有一天，合计为三十三天，在三十三天中有一个无形无相的天鼓，只闻其声，不见其形，这是天人的业报所感，才生出这个天鼓。
天人常在禅定中，时时是静而无杂念，如有放逸时，天鼓便不击自鸣，从虚空中自然发生警告的音声，而说：“修行人，不可有妄想！”
一切五欲悉无常，如水聚沫性虚伪，
诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。
所有一切财色名食睡的五欲，都是无常的，好像水上所积聚的泡沫一样，都是虚伪不实的东西，根本没有实体。
一切有为法，好像梦幻泡影，又好像大地的阳焰，也好像空中的浮云，又好像水中的月亮；都是虚妄的，不可贪恋。
放逸为怨为苦恼，非甘露道生死径，
若有作诸放逸行，入于死灭大鱼口。
放逸就是不守规矩。修行人，行住坐卧四大威仪，都要守规矩。例如，打坐时，必定要端然正坐。或向前俯，或向后仰，都是放逸。不能摄收身心，妄想重重，也是放逸。
所以普贤菩萨说：“但念无常，愼勿放逸。”放逸就是怨贼，也是苦恼根，这不是修甘露的道场，也不是修生死的途径。
换言之，不是了生脱死甘露法门的道场，假设有人作种种放逸的行为，将来会被海中大鱼所吞，或被无常鬼所擒。
世间所有众苦本，一切圣人皆厌患，
五欲功德灭坏性，汝应爱乐真实法。
从天鼓所发出的音声，是演说世间所有一切的根本，就是由五欲（也可以说是色声香味触五尘）而生出来。
所以一切圣人（证得道业者），都不欢喜五欲之乐，而生厌离。五欲是功德的灭坏性。一有点功德，就被它破坏了，你们大家要注意！应该爱乐真实的法，不要贪求五欲之乐。
三十三天闻此音，悉共来升善法堂，
帝释为说微妙法，咸令顺寂除贪爱。
在三十三天的天众，听到天鼓自然说法的音声，大家便自动都来到释提桓因说法的道场——善法堂，聆听帝释天演说甚深微妙法，使令诸天众都依法修行，除去贪爱之欲。
彼音无形不可见，犹能利益诸天众，
况随心乐现色身，而不济度诸群生。
诸天众虽然能听见天鼓自然发出的音声，可是看不见天鼓的形相。天鼓犹能利益诸天众，何况能随其心乐而现色身的菩萨，岂能不救济度脱诸群生呢？
那些行菩萨道的菩萨，一定会发大慈大悲的心，来普度众生、广济众生，绝对没有问题。菩萨的工作，就是救众生离苦得乐，了生脱死，令众生得到常乐我净的湼槃四德。
天阿修罗共斗时，诸天福德殊胜力，
天鼓出音告其众，汝等宜应勿忧怖。
好勇斗狠的阿修罗，常和帝释天斗争，正在作战时，因为诸天有殊胜的福德力，所以天鼓便发出一种自然的音声，告诉诸天众说：“你们大家，要沉着应战，不要生忧怖心，你们一定会胜利的，阿修罗一定会失败的。”
天鼓常常给天兵天将打气加油，令他们勇敢作战，而得到最后胜利。
诸天闻此所告音，悉除忧畏增益力，
时阿修罗心震惧，所将兵众咸退走。
一切诸天众，听见天鼓所说的音声，便解除忧畏心，而增强作战的力量，勇气百倍，向前杀敌。
这时，阿修罗兵听到天鼓声，反而受震惊，而生出恐惧心，所有的阿修罗将兵众，统统退缩而逃。所谓“弃甲曳兵”，也就是丢盔掉甲，战败而逃走。
甘露妙定如天鼓，恒出降魔寂静音，
大悲哀愍救一切，普使众生灭烦恼。
修甘露妙定的菩萨，好像天鼓一样，恒常放出降魔的寂静音声。有大悲心的菩萨，有哀愍救护众生心，能普遍令所有的众生，完全把无明烦恼消灭除尽，身心清净。
在经文上，处处教我们断烦恼，可是我们处处找烦恼，正和经义恰好相反，背道而驰，越跑离家越远，不知回头，所谓“苦海无边，回头是岸。”
什么时候知道回头，就到返本还原的境界，也就是童真入道，证果在望。年老修道，是可望而不可即。
虽然不能一概而论，但是差不多是这种情形，所以古人说：“莫待老来方学道，孤坟尽是少年人。”
童真入道
原创： Puguang Temple 平山县天台山普光寺 今天
新春伊始，想想，除了说些修行的事之外，实在没有什么可说的，那就来聊聊入道的门户——童真入道吧，以作为新春的贺礼。
化，接触过很多的修行人，在家的，出家的，也不乏一些名气很大的大德， 但，就童真入道这个问题，看法各一，人云亦云，唯有在见地上能把持正念的行者，才不失正觉，实实的可惜！包括，很多的出家人，都被冠以误导，误人误己！今天来谈谈这个问题，正好可以义正视听。
所谓童真——是指像三四岁小孩的纯真、无暇，没有染污的心性，真的是一张白纸，为师者，在上面画圆即是圆，画方既是方，丝毫不用担心会走偏，而且，绝对是依教奉行，小孩子心地无暇，直接承担了，造就了承担大事的法器，在修行上直下担当，不走弯路，自己本身成就也快。没有自身的染污，不需师父打磨，省时省力，双方愉悦，各有所成。这是入道要门！
诸君仔细参悟，思维。
童真入道，绝不是某些世俗之人，不解佛意，自认为的，所谓童男童女完璧的身体！！！这种知见大错特错！！！！诸君若有此错误知见，万望自行调整，以期利己利人，莫造无边恶业，贻害无穷！
新的一年开始了，愿我们大家都能有个新的开始，新的认知，不穿旧鞋，不走老路，祝新春吉祥！
（上宏下化禅师2015年开示） https://t.cn/R2Wx6nM
原创： Puguang Temple 平山县天台山普光寺 今天
新春伊始，想想，除了说些修行的事之外，实在没有什么可说的，那就来聊聊入道的门户——童真入道吧，以作为新春的贺礼。
化，接触过很多的修行人，在家的，出家的，也不乏一些名气很大的大德， 但，就童真入道这个问题，看法各一，人云亦云，唯有在见地上能把持正念的行者，才不失正觉，实实的可惜！包括，很多的出家人，都被冠以误导，误人误己！今天来谈谈这个问题，正好可以义正视听。
所谓童真——是指像三四岁小孩的纯真、无暇，没有染污的心性，真的是一张白纸，为师者，在上面画圆即是圆，画方既是方，丝毫不用担心会走偏，而且，绝对是依教奉行，小孩子心地无暇，直接承担了，造就了承担大事的法器，在修行上直下担当，不走弯路，自己本身成就也快。没有自身的染污，不需师父打磨，省时省力，双方愉悦，各有所成。这是入道要门！
诸君仔细参悟，思维。
童真入道，绝不是某些世俗之人，不解佛意，自认为的，所谓童男童女完璧的身体！！！这种知见大错特错！！！！诸君若有此错误知见，万望自行调整，以期利己利人，莫造无边恶业，贻害无穷！
新的一年开始了，愿我们大家都能有个新的开始，新的认知，不穿旧鞋，不走老路，祝新春吉祥！
（上宏下化禅师2015年开示） https://t.cn/R2Wx6nM
五眼六通是一切眾生自性本具的潜能神通，可以说是高超智慧发挥的一种表现。不独佛菩萨有神通，所有众生亦本然具足这种天分，只因无明昧心而不显。若能童真入道，一開始便严持净戒，从不打染污的念头，不搞男女關係，加上有明眼的善知识栽培，很容易开五眼，证六通，成就道业，否則造就煩惱。
烦恼最是这片葉。一壶开水泡出的不都是真切，茶香未必都是体贴，你知哪片是真哪片是假，哪一片是借尸還魂，哪一片又是李戴張冠，借我借我一双慧眼吧，让我在这壺茶中看得清清楚楚明明白白真真切切 .....懂得茶悟出道，道出自你思維。
茶可以是时尚的但不能為时髦，茶可以務虛，但不能虚荣 。虛或榮只是人为也⋯⋯
无情岁月增中减，有味普洱苦後甜。岁月无常、短暂、脆弱，日子里常走過感动才好，就像一杯茶，苦一阵子是有的，但不会苦一輩子......
人一走，茶就凉，是自然规律；人没走，茶就涼，是世态炎凉。一杯茶，佛門看到的是禅，道家看到的是氣，儒家看到的是礼，商家看到的是利。
茶说：我就是一杯水，给你的只是你的想像，你想什麼，什麼就是你 。 而最贵的，不一定最好茶，问茶的乐趣是在茫茫茶海中寻找最适合自己的那个牠......最貴的是人心，最毒的同樣是人亅心，只是从一而终也好，见异思迁也罢，一切適合就好，難道不是嗎？
@东方卫士微博——壶言壸语說糊話 https://t.cn/Rp7TZiG
烦恼最是这片葉。一壶开水泡出的不都是真切，茶香未必都是体贴，你知哪片是真哪片是假，哪一片是借尸還魂，哪一片又是李戴張冠，借我借我一双慧眼吧，让我在这壺茶中看得清清楚楚明明白白真真切切 .....懂得茶悟出道，道出自你思維。
茶可以是时尚的但不能為时髦，茶可以務虛，但不能虚荣 。虛或榮只是人为也⋯⋯
无情岁月增中减，有味普洱苦後甜。岁月无常、短暂、脆弱，日子里常走過感动才好，就像一杯茶，苦一阵子是有的，但不会苦一輩子......
人一走，茶就凉，是自然规律；人没走，茶就涼，是世态炎凉。一杯茶，佛門看到的是禅，道家看到的是氣，儒家看到的是礼，商家看到的是利。
茶说：我就是一杯水，给你的只是你的想像，你想什麼，什麼就是你 。 而最贵的，不一定最好茶，问茶的乐趣是在茫茫茶海中寻找最适合自己的那个牠......最貴的是人心，最毒的同樣是人亅心，只是从一而终也好，见异思迁也罢，一切適合就好，難道不是嗎？
@东方卫士微博——壶言壸语說糊話 https://t.cn/Rp7TZiG
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