苏格拉底说，最简单而高贵的方式，不是压榨别人，而是提高自己。

柏拉图说，世间所有的胜利与征服自己的胜利比起来，都是微不足道的。

迪卡尔说，欲征服世界，必先征服自己。

亚里士多德说，唯有克服了内心的恐惧，才能获得真正的自由。

佛说，天上地下唯我独尊。

王阳明说，吾自俱足，何须外求？

在这个世界里，你才是你自己世界的主宰。 https://t.cn/RxBHUwf

读《佛陀传》一点心得

佛说：一切万物都是永恒变化的和没有独立个体的，所有的一切都不是恒定的。包括身体，、感情、物质甚至时间。

所以生老病死、爱恨嗔痴也都是无常的，没有规律可循的。所以不必为未来而担忧，因为你担忧的未来不一定会发生，也不必为过去而痛苦，因为度过的过去也都已经无法改变。为了过去未来而苦恼，倒不如立足当下，将当下的自己和事情做到最好。

任何人或者事的出现与消失也都是无常的，所以不必为了任何人和事而苦恼和烦心。

做好事积德行善实为明智之举，佛说不应有善相，但从事物角度客观分析，做好事帮助人一来可是让自己内心获得安慰和消除过往的愧疚心，二来帮助人也可以让更多的人感恩感谢自己，也就会有更多的正面评价和人缘，路会越走越宽，相反如果做坏事，只会让自己得罪更多的人，路也会越走越窄。

所以即使你没有时间甚至无法做很多善事，也请不要做恶的事情，这也是最根本的善良了。
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地藏菩萨本愿经浅释（节选）
宣化上人

佛赞鬼王。善哉善哉。汝等及与阎罗。能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝释。令卫护汝。说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时。不问男女。或欲生时。但作善事。增益舍宅。自令土地。无量欢喜。拥护子母。得大安乐。利益眷属。或已生下。慎勿杀害。取诸鲜味。供给产母。及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母不得安乐。

“佛赞鬼王”：佛赞叹这个恶毒鬼王说，“善哉善哉”：非常的好！非常的好！“汝等及与阎罗”：你们这些鬼王和阎罗天子。“能如是拥护善男女等”：能像你所说的这样子，来拥护善男善女。“吾亦告梵王帝释”：现在我也吩咐大梵天王和帝释──三十三天的天主，“令卫护汝”：令他们也保护你。

“说是语时”：在释迦牟尼佛说这话的时候，“会中有一鬼王”：在这个法会里面，又有一个鬼王。“名曰主命”：这个鬼王叫主命，就是所有人的生命都由他管。“白佛言”：他对佛说，“世尊”！“我本业缘”：我因为前生业力的关系，业力的因缘。“主阎浮人命”：我管着阎浮提人的生命。“生时死时，我皆主之”：无论他们是生的时候，或者死的时候，这个生命都是由我来管。“在我本愿”：在我自己本来的愿力，“甚欲利益”：我是很愿意利益这一切众生的。“自是众生，不会我意”：可是所有的众生，不明白我的意思，不懂我的意思。“致令生死，俱不得安”：所以使令生的和死的，统统都不安乐。

“何以故”：什么原因呢？“是阎浮提人”：这个南阎浮提的人，“初生之时”：方才生下小孩子的时候。“不问男女”：不管是男人或者是女人。“或欲生时”：或者他将要生的时候。“但作善事”：要生小孩子的时候，你应该要作善事。什么叫善事呢？就是对人有益处的事情。“增益舍宅”：做善事，对舍宅就会有一种增益，增益什么呢？你有善事，就会有一种祥光，有一种光明来保护你。“自令土地”：所以就使令这个土地神，“无量欢喜”：因为你做善事，增益舍宅了，当方土地神祇也就非常欢喜。“拥护子母”：他来保护小孩子和小孩子的母亲，“得大安乐”：得到最大的安乐。“利益眷属”：对于眷属也有利益。

“或已生下”：或者已经生下小孩。“慎勿杀害”：切记！切记！不要杀害众生。“取诸鲜味”：或者买一些鸡、鸭、鱼这些新鲜的东西来吃。“供给产母”：她生小孩子，然后，你就给她买一些很好的东西来吃。“及广聚眷属”：又请客，又摆酒席，开宴会，做种种铺张。大家聚在一起“饮酒、食肉”，“歌乐弦管”：就是奏音乐，弦就是拉小提琴之类的，管呢？就是吹管子，也是一种音乐。“能令子母不得安乐”：这样的作法，能使令子──就是小孩子；母──是小孩子的母亲，都不得安乐。

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