《与君初相识》好喜欢长意和纪云禾吖《与君初相识》的预告大家看了没有，我真的好喜欢，所以今天就大致讲下这个故事。女主纪云禾，驭妖谷最强御妖师，看似很风光，但实则呢是一直被他师父用毒药牵制。男主长意是一个雄性鲛人，长得很美，因为善良救了一个人类公主，所以被捕上岸，受尽了折磨，然后还被送进了万花谷，让驭妖师们去驯服长意。女主看着这样的男主，忽然觉得有点同病相怜，所以女主就帮男主治伤。后续万花谷大乱，千年大妖被放出来，那时候女主趁机就带着长意一起逃跑，但是没想到掉进了十方阵，两人在秘境相处的一段时间，长意终于开口说话了，并把纪云禾当做了朋友，后续就一直护着纪云禾，甚至为了纪云禾被迫开尾，还去给那个人类公主唱歌。纪云禾问他长意，你愿意去服侍人类公主吗？长意说你想要，我便去，但是女主因为中毒而活不长了，她必须要让长意离开。所以告诉长意，她之前所做的那一切都是苦肉计，她骗了他，甚至亲手给了长意一刀，把长意推下了悬崖。
索达吉堪布：逢年过节关爱这类人，比供养菩萨的功德大！
纪晓岚在《阅微草堂笔记》中讲过一个故事：从前，有一位比丘尼，她在观世音菩萨的诞辰日买了很多很多供品。
当她摆设完供品之后，感到有些疲倦，便靠着供案暂歇片刻。恍惚之间，梦见观世音菩萨对她说：“你不给我上供，我也饿不着。
但寺外有四五个难民，快要饿死了，希望你把这些供品拿去给他们吃。救活他们的命，比给我上供的功德要大十倍！”
比丘尼当下惊醒，打开寺门一看，果然有四五个面黄肌瘦的人，便忙将供品布施给他们。可见，关爱十分可怜的人，有时候比供养佛菩萨更为殊胜。
如今，不管是汉地、藏地，许多人对高僧大德的供养特别多，而对一些弃儿、病人、孤寡老人，却不一定愿意花钱去帮助。
当然，假如你供养的是真正有菩提心、离贪欲的大德，肯定有很大的功德。
但一般而言，这些大德不一定很缺钱，锦上添花不太有必要，倒不如以慈悲心布施给可怜人，这个功德应该远远超过前者。
为什么呢？因为众生才是大乘菩提的根本。大乘经典中说，菩萨的事情是什么？就是利益众生。
除此之外，自己的事情是没有的，包括吃饭穿衣，也是为了利益众生而行。当然，利益众生有两种途径：一是直接利益众生，如放生、讲法、布施。
一是间接利益众生，比如在修行时，将自己的功德回向给众生，此举虽没有直接利他，却能间接成为利他之因。
曾有人问我：“大乘佛教的价值观是什么？”记得我当时是这样回答的：“一心唯求利他，就是它的价值观。”
纪晓岚在《阅微草堂笔记》中讲过一个故事：从前，有一位比丘尼，她在观世音菩萨的诞辰日买了很多很多供品。
当她摆设完供品之后，感到有些疲倦，便靠着供案暂歇片刻。恍惚之间，梦见观世音菩萨对她说：“你不给我上供，我也饿不着。
但寺外有四五个难民，快要饿死了，希望你把这些供品拿去给他们吃。救活他们的命，比给我上供的功德要大十倍！”
比丘尼当下惊醒，打开寺门一看，果然有四五个面黄肌瘦的人，便忙将供品布施给他们。可见，关爱十分可怜的人，有时候比供养佛菩萨更为殊胜。
如今，不管是汉地、藏地，许多人对高僧大德的供养特别多，而对一些弃儿、病人、孤寡老人，却不一定愿意花钱去帮助。
当然，假如你供养的是真正有菩提心、离贪欲的大德，肯定有很大的功德。
但一般而言，这些大德不一定很缺钱，锦上添花不太有必要，倒不如以慈悲心布施给可怜人，这个功德应该远远超过前者。
为什么呢？因为众生才是大乘菩提的根本。大乘经典中说，菩萨的事情是什么？就是利益众生。
除此之外，自己的事情是没有的，包括吃饭穿衣，也是为了利益众生而行。当然，利益众生有两种途径：一是直接利益众生，如放生、讲法、布施。
一是间接利益众生，比如在修行时，将自己的功德回向给众生，此举虽没有直接利他，却能间接成为利他之因。
曾有人问我：“大乘佛教的价值观是什么？”记得我当时是这样回答的：“一心唯求利他，就是它的价值观。”
《二十四史》中的100句精华，亮点材料必备！(一)
《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史，历时19个世纪。“明镜所以照形，古事所以知今。”割断历史，抛弃传统，我们的民族就失去了存在的根基。
1.富贵者送人以财，仁人者送人以言。——《史记》
2.能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记》
3.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。——《史记》
4.苦言药也，甘言疾也。——《史记》
5.恃德者昌，恃力者亡——《史记》
6.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》
7.功者难成而易败，时者难得而易失。——《史记》
8.明者远见于未萌，智者避危于无形。——《史记》
9.道高益安，势高益危。——《史记》
10.先发制人，后发制于人。——《汉书》
11.王者以民为天，而民以食为天。——《汉书》
12.国耳忘家，公耳忘私。——《汉书》
13.神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》
14.知足不辱，知止不殆。——《汉书》
15.百里不同风，千里不同俗。——《汉书》
16.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书》
17.事不当时固争，防祸于未然。——《汉书》
18.有志者事竟成。——《后汉书》
19.廉约小心，克己奉公。——《后汉书》
20.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。——《后汉书》
21.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书》
22.专己者孤，拒谏者塞。——《后汉书》——《后汉书》
23.无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。——《后汉书》
24.精诚所加，金石所开。——《后汉书》
25.不入虎穴，焉得虎子。——《后汉书》
26.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。——《后汉书》
27.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。——《后汉书》
28.扬汤止沸，不如灭火去薪。——《三国志》
29.迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。——《三国志》
30.良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。——《三国志》
31.言过其实，不可大用。——《三国志》
32.士别三日，即更刮目相看。——《三国志》
33.行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。——《三国志》
34.国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。——《三国志》
35.明镜所以照形，古事所以知今。——《三国志》
36.全一人者德之轻，成天下者功之重。——《晋书》
37.清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。——《晋书》
38.非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。——《晋书》
39.学者，不患才不及，而患志不立。——《晋书》
40.积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。——《晋书》
41.变通革弊，与时代宜之。——《晋书》
42.贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。——《晋书》
43.疾风知劲草，严霜识贞木。——《宋书》
44.罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。——《宋书》
45.不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？——《南齐书》
46.有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。——《南齐书》
47.不充诎于富贵，不遑遑于所欲。——《梁书》
48.溪壑可盈，志欲无满。——《梁书》
49.居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。——《陈书》
50.取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。——《陈书》
《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史，历时19个世纪。“明镜所以照形，古事所以知今。”割断历史，抛弃传统，我们的民族就失去了存在的根基。
1.富贵者送人以财，仁人者送人以言。——《史记》
2.能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记》
3.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。——《史记》
4.苦言药也，甘言疾也。——《史记》
5.恃德者昌，恃力者亡——《史记》
6.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》
7.功者难成而易败，时者难得而易失。——《史记》
8.明者远见于未萌，智者避危于无形。——《史记》
9.道高益安，势高益危。——《史记》
10.先发制人，后发制于人。——《汉书》
11.王者以民为天，而民以食为天。——《汉书》
12.国耳忘家，公耳忘私。——《汉书》
13.神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》
14.知足不辱，知止不殆。——《汉书》
15.百里不同风，千里不同俗。——《汉书》
16.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书》
17.事不当时固争，防祸于未然。——《汉书》
18.有志者事竟成。——《后汉书》
19.廉约小心，克己奉公。——《后汉书》
20.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。——《后汉书》
21.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书》
22.专己者孤，拒谏者塞。——《后汉书》——《后汉书》
23.无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。——《后汉书》
24.精诚所加，金石所开。——《后汉书》
25.不入虎穴，焉得虎子。——《后汉书》
26.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。——《后汉书》
27.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。——《后汉书》
28.扬汤止沸，不如灭火去薪。——《三国志》
29.迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。——《三国志》
30.良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。——《三国志》
31.言过其实，不可大用。——《三国志》
32.士别三日，即更刮目相看。——《三国志》
33.行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。——《三国志》
34.国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。——《三国志》
35.明镜所以照形，古事所以知今。——《三国志》
36.全一人者德之轻，成天下者功之重。——《晋书》
37.清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。——《晋书》
38.非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。——《晋书》
39.学者，不患才不及，而患志不立。——《晋书》
40.积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。——《晋书》
41.变通革弊，与时代宜之。——《晋书》
42.贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。——《晋书》
43.疾风知劲草，严霜识贞木。——《宋书》
44.罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。——《宋书》
45.不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？——《南齐书》
46.有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。——《南齐书》
47.不充诎于富贵，不遑遑于所欲。——《梁书》
48.溪壑可盈，志欲无满。——《梁书》
49.居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。——《陈书》
50.取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。——《陈书》
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