KMA提名词①——年度专辑
出色的专辑会让听众成为讲者。IU的正规五辑LILAC正是如此。这是按我们国家的年龄算法，今年到达三十岁的IU，对自己的20代宣告“灿烂的离别”的专辑。因为她稍微抖落了之前倾注过大量心血的创作者角色的负担，在歌唱方面下了很大的功夫，所以收录曲自由奔放。有黏耳的韧劲（LILAC）、叹为观止的生动感（flu）、放克感（Coin）等，把自己20代的所有声音紧实地压制并收录下来，声音的场景千变万化。专辑名“丁香”的花语是年轻时期的回忆。在IU百花齐放的歌声中，被我们遗忘的20代，那多样灿烂的风景，就这样绽放了。如今我们的20代倾听了IU的20代，又把她的20代唱了出来。个人的东西应该与大众在何处、如何相会，应该实现什么样的接触点，是从音乐上证明了这些的杰作。
评审委员이재훈
从提名词大概猜猜评委心理[思考]
出色的专辑会让听众成为讲者。IU的正规五辑LILAC正是如此。这是按我们国家的年龄算法，今年到达三十岁的IU，对自己的20代宣告“灿烂的离别”的专辑。因为她稍微抖落了之前倾注过大量心血的创作者角色的负担，在歌唱方面下了很大的功夫，所以收录曲自由奔放。有黏耳的韧劲（LILAC）、叹为观止的生动感（flu）、放克感（Coin）等，把自己20代的所有声音紧实地压制并收录下来，声音的场景千变万化。专辑名“丁香”的花语是年轻时期的回忆。在IU百花齐放的歌声中，被我们遗忘的20代，那多样灿烂的风景，就这样绽放了。如今我们的20代倾听了IU的20代，又把她的20代唱了出来。个人的东西应该与大众在何处、如何相会，应该实现什么样的接触点，是从音乐上证明了这些的杰作。
评审委员이재훈
从提名词大概猜猜评委心理[思考]
#红书##向死者的七次布道#
我对第二次布道的诠释：
此篇提出上帝、魔鬼、有效性(效应)、abraxas(后简写为abrx)。
死者发出“上帝已经死了吗？”的质问很有意思，但首先得懂得它们渴求的上帝究竟是什么？
第一次布道荣格已经将框架大体展示：区别是plrm(的质料)但有别于plrm。同样地，上帝、魔鬼是plrm(的质料)又有别于plrm。
如果说plrm/原初「道」是非区别，那么从原质「一」开始便有了区别/存在，而原质/区别是plrm又别于plrm这个概念表示为对立「二」——区别与非区别的二元对立。
上帝是区别/存在/受造之物的极致形式，他接近于区别的极限——对立边界消除的临界点，故荣格此处描述上帝为“已经因此区别于受造万物了，与受造万物相比，他更加模糊不清和无法确定。但他比受造万物更缺少差异，因为他存在的基础是一种有效的充足。只有当他是确定的和有区别的时候，他才是受造之物”。
这里引入mahakali原型故事的一个情节：当shakti心满意足表示所有愿望都已经实现的时候，shiv明白：“shakti的每一个愿望都是宇宙的新开端，可现在你连一个愿望都没有了，那么所有愿望都将不会存在。宇宙中不会有新的创造，你已经导致时轮的终结，这一次无一幸免。”
所以荣格写道：“如果我们不区分神，我们的有效充足就会黯然熄灭。” 如果shakti的愿望都已被满足(扩张到极致以至于模糊不清无法确定)，那么充足的有效性则不复存在，这必引起终结(瓦解入虚无)。
相对地，魔鬼体现虚无的有效性。“上帝与魔鬼皆为受造之物”，上帝若是“区别”，那么魔鬼的“非区别”则因“区别”而区别。“但他们并不互相消灭”，需要跳脱出思维的局限性去感受这份真实，“消灭”的行为本身是区别的内容，而区别是有别于非区别的，所以区别与非区别的关系不存在“消灭”行为，二者的关系则可用“相互依存”来形象描述。
只要区别就会脱离plrm，因为魔鬼是有效的虚无。我这里不得不再次引入悉达多趋向涅槃的道路作为思考荣格关于“堕落”的描述：涅槃的非区别性正是走向有效的虚无，荣格将任何有效虚无都视作魔鬼，则在该框架下可以得出悉达多的涅槃正是魔鬼的表现(为避免引战我强调以上内容只适用于《红书》语境)。
而有效性是连结上帝与魔鬼二者的标准，荣格此处将之描述为“王中之王、神中之神”(再次cue到shiv，对此我已经感到这绝非巧合了)。这里有效性、上帝、魔鬼三者的结构承接本文第四自然段的模型：
原初「道」→原质「一」→对立「二」→有效「三」
如此便能将荣格plrm的模型成功整合到老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”之中帮助理解。
荣格接着写道“这是你可能不太了解的神，人类已经将它忘记。我们称他为阿卜拉克萨斯（Abraxas）”，我不确定荣格了不了解shiv和shakti“半女世尊”的原型内容，如果了解的话，我想他应该不会认为abrx是被人们所遗忘的神。
荣格指出abrx比上帝和魔鬼更加不确实，“它代表着没有或然性的或然性，代表着非现实的现实”，这里我的理解是荣格在描述一种坍缩的概念——有效性/区别本身是无限度的，它不是具体的实例，却也是造物/区别的一种。
“假如普累若麻是一种存在的话，阿卜拉克萨斯便是它的表现。它是效应本身，但不是具体的效果，而是概括的效果。” 这句话直指abrx是一种抽象，可以粗糙地将上帝、魔鬼分别类比成Java语言中的“类”和“抽象类”，而将abrx类比成Java语言中的“接口”(这种粗糙的类比只是在结构上帮助理解，不代表特征的相应)。
第二次布道可以看出，魔鬼是阴，上帝是阳，即使诞生阴阳、到达对立「二」的阶段仍不能启动造物的真正开端。abrx有别于上帝仅是有效性本身，但abrx在造物系统中的地位是高于上帝与魔鬼的，是众神之神。对abrx的理解可以更加形象地描述为：如果缺少abrx/有效性——荣格提到的“非效应”，那么溶质将无法溶解于溶剂当中，这使我们于现实下是难以想象的，科学乃至宇宙系统的整个基石都将被摧毁(我们无法想象阴和阳二者不发生作用的结果会是怎样，就像热传导消失了一样，所有热力学定律都失效)。只有在abrx的连结下，阴阳二者才可以互相作用使得系统可以运转，故此“三，才可生万物”。
我对第二次布道的诠释：
此篇提出上帝、魔鬼、有效性(效应)、abraxas(后简写为abrx)。
死者发出“上帝已经死了吗？”的质问很有意思，但首先得懂得它们渴求的上帝究竟是什么？
第一次布道荣格已经将框架大体展示：区别是plrm(的质料)但有别于plrm。同样地，上帝、魔鬼是plrm(的质料)又有别于plrm。
如果说plrm/原初「道」是非区别，那么从原质「一」开始便有了区别/存在，而原质/区别是plrm又别于plrm这个概念表示为对立「二」——区别与非区别的二元对立。
上帝是区别/存在/受造之物的极致形式，他接近于区别的极限——对立边界消除的临界点，故荣格此处描述上帝为“已经因此区别于受造万物了，与受造万物相比，他更加模糊不清和无法确定。但他比受造万物更缺少差异，因为他存在的基础是一种有效的充足。只有当他是确定的和有区别的时候，他才是受造之物”。
这里引入mahakali原型故事的一个情节：当shakti心满意足表示所有愿望都已经实现的时候，shiv明白：“shakti的每一个愿望都是宇宙的新开端，可现在你连一个愿望都没有了，那么所有愿望都将不会存在。宇宙中不会有新的创造，你已经导致时轮的终结，这一次无一幸免。”
所以荣格写道：“如果我们不区分神，我们的有效充足就会黯然熄灭。” 如果shakti的愿望都已被满足(扩张到极致以至于模糊不清无法确定)，那么充足的有效性则不复存在，这必引起终结(瓦解入虚无)。
相对地，魔鬼体现虚无的有效性。“上帝与魔鬼皆为受造之物”，上帝若是“区别”，那么魔鬼的“非区别”则因“区别”而区别。“但他们并不互相消灭”，需要跳脱出思维的局限性去感受这份真实，“消灭”的行为本身是区别的内容，而区别是有别于非区别的，所以区别与非区别的关系不存在“消灭”行为，二者的关系则可用“相互依存”来形象描述。
只要区别就会脱离plrm，因为魔鬼是有效的虚无。我这里不得不再次引入悉达多趋向涅槃的道路作为思考荣格关于“堕落”的描述：涅槃的非区别性正是走向有效的虚无，荣格将任何有效虚无都视作魔鬼，则在该框架下可以得出悉达多的涅槃正是魔鬼的表现(为避免引战我强调以上内容只适用于《红书》语境)。
而有效性是连结上帝与魔鬼二者的标准，荣格此处将之描述为“王中之王、神中之神”(再次cue到shiv，对此我已经感到这绝非巧合了)。这里有效性、上帝、魔鬼三者的结构承接本文第四自然段的模型：
原初「道」→原质「一」→对立「二」→有效「三」
如此便能将荣格plrm的模型成功整合到老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”之中帮助理解。
荣格接着写道“这是你可能不太了解的神，人类已经将它忘记。我们称他为阿卜拉克萨斯（Abraxas）”，我不确定荣格了不了解shiv和shakti“半女世尊”的原型内容，如果了解的话，我想他应该不会认为abrx是被人们所遗忘的神。
荣格指出abrx比上帝和魔鬼更加不确实，“它代表着没有或然性的或然性，代表着非现实的现实”，这里我的理解是荣格在描述一种坍缩的概念——有效性/区别本身是无限度的，它不是具体的实例，却也是造物/区别的一种。
“假如普累若麻是一种存在的话，阿卜拉克萨斯便是它的表现。它是效应本身，但不是具体的效果，而是概括的效果。” 这句话直指abrx是一种抽象，可以粗糙地将上帝、魔鬼分别类比成Java语言中的“类”和“抽象类”，而将abrx类比成Java语言中的“接口”(这种粗糙的类比只是在结构上帮助理解，不代表特征的相应)。
第二次布道可以看出，魔鬼是阴，上帝是阳，即使诞生阴阳、到达对立「二」的阶段仍不能启动造物的真正开端。abrx有别于上帝仅是有效性本身，但abrx在造物系统中的地位是高于上帝与魔鬼的，是众神之神。对abrx的理解可以更加形象地描述为：如果缺少abrx/有效性——荣格提到的“非效应”，那么溶质将无法溶解于溶剂当中，这使我们于现实下是难以想象的，科学乃至宇宙系统的整个基石都将被摧毁(我们无法想象阴和阳二者不发生作用的结果会是怎样，就像热传导消失了一样，所有热力学定律都失效)。只有在abrx的连结下，阴阳二者才可以互相作用使得系统可以运转，故此“三，才可生万物”。
增项可以分为以下几类
1..漏报的增项
因为每个家庭户型和平面布置的不同
难免会有遗忘的小项目，但这种项目一般增项也不会太贵
2.现场发现问题增项
比如说到了现场发现本来应该有三根水管的厨房其实有五根
3.恶意增项
恶意增项是指，超过了最开始报价的百分之三十基本上可以
认为是恶意增项，是一些装修公司以低价促成签单
后期通过增项补足利润的方式，一般称为恶意增项#增项##艺墅美宅设计##全案设计##合肥头条#
1..漏报的增项
因为每个家庭户型和平面布置的不同
难免会有遗忘的小项目，但这种项目一般增项也不会太贵
2.现场发现问题增项
比如说到了现场发现本来应该有三根水管的厨房其实有五根
3.恶意增项
恶意增项是指，超过了最开始报价的百分之三十基本上可以
认为是恶意增项，是一些装修公司以低价促成签单
后期通过增项补足利润的方式，一般称为恶意增项#增项##艺墅美宅设计##全案设计##合肥头条#
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