年画系列《深山有虎》

此画内涵两个典故：

其一：
此画是对原始生命的探问。
屈原在《天问》中这样写道：
“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”
这里的“顾菟”本为“于菟”，即虎。
月亮的明暗、圆缺变化，象征生命的死亡与复苏。
屈原认为这种由亏而盈、死而复生得益于月亮里的“既生而乳哺之虎”。
后来人把“于菟”混淆成了“玉兔”
月亮中的老虎也从此变了玉兔

其二：
此画有镇邪禳灾之意。
一方面，老虎本身生而威武，可镇邪消灾；
另一方面，老虎即“于菟”
是民间守护家宅之神郁垒和神荼。
据说神荼和郁垒为一对兄弟
兄弟俩都擅长捉鬼，人们为了驱凶，在门上画神荼、郁垒以镇邪。

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【国学之识】新春佳节贺新年

小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；大年初一扭一扭！

——春节民谣
☞接财神

民间传说正月初五是财神生日，过了大年初一，就要迎接财神。在财神生日的前一天晚上，家家户户都会置办酒席，恭贺财神生辰，迎接财神的到来。这财神是何人？各朝各代众说纷纭。宋朝宰相蔡京十分富有，民间传说他是财神降生，又因其生于五月初五，所以民间把他当作财神爷祭拜。后来蔡京倒了，民间就换了财神，宋朝国姓为赵，百姓就给财神起名为“赵玄坛”，并加以敬拜。

☞万年创历法

万年历是中国古代传说中最古老的一部太阳历，一种历书，不是历法。 传说，古时候有个叫万年的年轻人，在上山砍柴时受到树影和山崖上滴泉的启发，创造了测日影以定时刻的晷仪，以及计算时间的五层漏壶。 万年知道当时的国君祖乙因天时不确而发愁时，便毛遂自荐能推算出准确的晨夕时间，创造历法，以福万民。几年后，祖乙去看望万年，看到测定天时的日月坛上刻录的天时诗，就知道立法已成。万年指着天象对祖乙说：“新春复始，请陛下定个节日吧。”祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。”相传这就是春节的由来。

☞贴门神

古代神话说中有两员大将捉鬼、保平安，名神荼、郁垒，民间便用桃木板制作桃符，上写神荼、郁垒的名字或者刻画像，挂于家门口，镇邪恶、保平安。 民间认为，门神是正气和武力的象征，可以驱散妖魔鬼怪。多以怒目圆睁、威武高大、成对的形象出现。唐朝以后，秦叔宝和尉迟恭因常年保卫唐太宗安然入睡，也成了门神。现在门神一般都为这二人，神荼郁垒倒是极为少见了。

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【年画话新年】年画，就是过年时张贴的画，年画古称“门神画”。我们希望通过本次线上多个主题的年画展示，来让更多的人了解民间年画艺术，并在艺术的熏陶中感受新年的祝福。

门户之祀始于西汉。王充《论衡·订鬼篇》所引《山海经》佚文，曰：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其技间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎。悬苇索以御凶魅;有形，故执以食虎。”由此可见，最初是以“桃人饰门”、“画虎于门”、“户贴画鸡”等动植物化作神像来守卫门户，而后出现“神荼、郁垒”这样的人形神像。唐代又出现了被称为天下第一门神的唐将秦叔宝和尉迟恭。

“五福”最早出自《洪范》，包括长寿、富贵、康宁、好德、善终。福，一部中华民族的历史，就是人们孜孜追求福禄寿喜财的历史。《说文解字》中“福，佑也。”只要有神灵保佑，就能逢凶化吉。门神年画中，神人天官降临人世，为人们送来福气。有“姜太公在此，百事无禁忌”的姜子牙，有福禄寿三星、赐福的天官等，吉祥富贵、双喜临门，虔诚的信仰与殷切的期盼，一团和气的拥有幸福美满的人生。

旧时有一种门神，专门镇宅子的后门，贴在家宅后门单扇门上，贴的就是魏征。这一风俗起源于吴承恩的《西游记》，魏征是后门的门神，恶魔邪祟见之纷纷逃散，民间将其奉为“镇宅福神”。看到镇宅还能让人想到的就是钟馗，钟馗捉鬼吃鬼、镇宅辟邪为门神的传说起源于唐代，吴道子有画作传于后代。相对于祈福门神，镇宅门神在形象上常做凶悍的武将打扮，全副武装、手执兵器、威风凛凛，圃睁两眼四边瞧，哪个邪神还敢到？

年画因风俗节日而兴起，寄托了人们对风调雨顺、农事丰收、家宅安泰、祈福迎新、驱灾辟邪的愿望。年画艺术与风俗密切相关，题材广泛，以其通俗性反映了几乎所有民俗文化内容。二十四孝、岳飞精忠报国、西厢记、武松景阳冈打虎、老鼠娶亲等涵盖了生活、历史、神话、道德许多方面，色彩鲜艳、人物形象鲜活饱满、构图安排得当，或是对故事最高潮部分的画面呈现，或是连环画般具有跌宕起伏的情节。这些精美绝伦的印本，都刻画着别样的、动人心弦的中国民间故事。

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