投资品和投机品：投资品会为投资者带来现金流，而投机品不会
如果我们将市场的参与者分为投资者和投机者，同样的，投资标的也可以分为投资品和投机品。但是对于我们来说，这种区别并不明显，并且常常容易混淆。
打个比方，艺术品是投资品还是投机品？
根据赛思·卡拉曼在《安全边际》一书中的观点，投资品和投机品都可以进行交易，也都会有价格波动，有波动就会产生收益差。但是，这里面有一个重要的区别：投资品会为投资者带来现金流，而投机品不会，投机品买卖回报完全取决于无法准确预测的交易市场。
收藏品，例如艺术品、古董、稀有的球鞋等等，都不是投资品，而应归类于投机品。一台机器能够生产可供销售的商品、一栋物业可以提供给支付租金的客户租用……都可以产生现金流回报。
但是，收藏品不会产生任何现金流，不能指望拥有一双限量发布的球鞋能够带来稳定现金流，除非把鞋租出去并定期收租金，除此之外，它们提供现金的唯一途径是最终被卖出，而买家同样只能依赖于转手买卖才能获利。
因此，收藏品的价值完全随供需关系而波动，它们可能很难保值，因为这取决于市场参与者的品味变化。人们购买艺术品、收藏品的原因，很大程度在于最近市场上卖了个好价格，这种行为一定程度上又哄抬了价格，再通过大众媒体的关注与传播，进一步营造出了高昂回报的诱人假象。但这种思维，随时可能让我们赔本。
为什么像梵高等许多大画家的作品，在他们生前无人问津，令他们穷困潦倒，却在他们死后价值不菲，他们作品的那张纸，难道发生了什么变化吗？又或者，为什么有许多艺术家的作品，一般人很难欣赏，或者觉得自己也能画出来，但是却在拍卖市场获得天价？
如果我们以投资品和投机品的角度去思考的话，背后的道理就不言自明。
投资是一项严肃的工作，而不是娱乐，如果我们真的要参与到金融市场当中，至关重要的是做一个投资者，而不是一个投机者。当我们要将辛苦赚来的钱投出去的时候，做好区分显得格外重要，因为混淆他们的区别，其代价恐怕会令人难以承受。
我们应该武装好自己，抵御“市场先生”对我们的影响，也尽量拒绝那种预测市场并快速致富的诱惑，做一个投资者而非投机者，将注意力聚焦在那些能够为我们持续创造价值的投资品和投资方法上。#投资##价值投资日志[超话]# https://t.cn/RTv4Kyo
如果我们将市场的参与者分为投资者和投机者，同样的，投资标的也可以分为投资品和投机品。但是对于我们来说，这种区别并不明显，并且常常容易混淆。
打个比方，艺术品是投资品还是投机品？
根据赛思·卡拉曼在《安全边际》一书中的观点，投资品和投机品都可以进行交易，也都会有价格波动，有波动就会产生收益差。但是，这里面有一个重要的区别：投资品会为投资者带来现金流，而投机品不会，投机品买卖回报完全取决于无法准确预测的交易市场。
收藏品，例如艺术品、古董、稀有的球鞋等等，都不是投资品，而应归类于投机品。一台机器能够生产可供销售的商品、一栋物业可以提供给支付租金的客户租用……都可以产生现金流回报。
但是，收藏品不会产生任何现金流，不能指望拥有一双限量发布的球鞋能够带来稳定现金流，除非把鞋租出去并定期收租金，除此之外，它们提供现金的唯一途径是最终被卖出，而买家同样只能依赖于转手买卖才能获利。
因此，收藏品的价值完全随供需关系而波动，它们可能很难保值，因为这取决于市场参与者的品味变化。人们购买艺术品、收藏品的原因，很大程度在于最近市场上卖了个好价格，这种行为一定程度上又哄抬了价格，再通过大众媒体的关注与传播，进一步营造出了高昂回报的诱人假象。但这种思维，随时可能让我们赔本。
为什么像梵高等许多大画家的作品，在他们生前无人问津，令他们穷困潦倒，却在他们死后价值不菲，他们作品的那张纸，难道发生了什么变化吗？又或者，为什么有许多艺术家的作品，一般人很难欣赏，或者觉得自己也能画出来，但是却在拍卖市场获得天价？
如果我们以投资品和投机品的角度去思考的话，背后的道理就不言自明。
投资是一项严肃的工作，而不是娱乐，如果我们真的要参与到金融市场当中，至关重要的是做一个投资者，而不是一个投机者。当我们要将辛苦赚来的钱投出去的时候，做好区分显得格外重要，因为混淆他们的区别，其代价恐怕会令人难以承受。
我们应该武装好自己，抵御“市场先生”对我们的影响，也尽量拒绝那种预测市场并快速致富的诱惑，做一个投资者而非投机者，将注意力聚焦在那些能够为我们持续创造价值的投资品和投资方法上。#投资##价值投资日志[超话]# https://t.cn/RTv4Kyo
《大乘离文字普光明藏经》全文[蜡烛]
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］[蜡烛]
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。 https://t.cn/RxrBSmT
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］[蜡烛]
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。 https://t.cn/RxrBSmT
今天在读武志红老师的《感谢不完美的自己 》。书中提到了"表达自己的攻击性"的心理概念。
表达攻击性和压抑自我，一个是"向外"表达情绪，一个是"向内"掩饰情绪的方式。
读到这个观点时，我很自然联想起春节里被亲朋好友催婚问工作情况的现象。
面对旁人的舆论偏见，大概很多人都很难直接与对方呛口争论吧，碍于体面，我们往往也是掩盖了自己的不满情绪，选择自我内耗，而不是真实去表达自己的内心不满。
我们压抑了自己的愤怒和攻击力，结果当然会让自己不自在不快乐。
老师在书里写：
如果一个人不能直接对别人表达愤怒，而是绕着弯去表达攻击性，这就是心理学上的被动攻击。
例如，不直接拒绝别人，而是拖延，不敢和对方表达真实情绪，而是隐忍内耗。
而每个人心里都有大量的愤怒，你能否觉知到你的愤怒，你能否合理表达你的愤怒，是心理健康的重要标准。
弗洛伊德也说过类似的观点。
不过，大概每个人对自我攻击性这一点都采取着迂回表达的方式吧。因为在很小的时候，不管是在家庭还是在教育里，我们在心理上得到的引导始终存在缺憾的。
关于孤独，关于悲伤，关于愤怒，关于痛苦...儿时面对和化解痛苦的能力是非常弱的，除了父母，没有别人。那时候也许我们经常有这种负面感觉，而事实上我们也面对不了自己的痛苦，所以通过逃离的方式来解决问题。
按照弗洛伊德的说法，这叫压抑，用各种各样的方式压抑自己。逃避内心的攻击性，只会将痛苦淤积在内心，高内耗待己。
所以，学会觉察自己的负面感受，表达自己的攻击性，敢于说不，也是巩固心理城墙很重要的一点。
1、修炼自我的攻击性。
这一点，我之前在笔记里也提到过几次。稳妥的心理内核在于表达真实的自我，而不是压抑自己的负面情绪，不是靠内耗去维持体面。对于我们来说，心神放松是双面的：需要情绪管理，也需要让自己的负面情绪得到释放。
当我表达了自己的不快乐，某种程度上，也在与他人的交往里建立了情绪值的"度"。
2、让情绪得到流动。
痛苦往往不再是一种真实的东西，而仅是你内心的一种感受，一旦你好好地去体会它，让它在你心里流动，这种感受就会成为一份能量。
3、敢于说不，向别人提出要求。
对于不能够提要求的人而言，每当你建立一个关系，就意味着你在丧失你的资源，你在付出，也就是说你朋友越多，你付出得越多，你就越累。
4、让内疚的情绪流动。
以前让别人不开心，这会让我内疚，但现在我会好好地看待这份内疚，让内疚的能量流动，而不是为了避免有内疚的感觉，就不再向别人提要求。过去我不会攻击别人，不会拒绝别人，也是因为我会感到内疚，所以过去我在自己的关系中就非常不自由。
5、真实胜过完美。
学会拒绝，先拒绝一些很轻松的东西；对过分的人表达愤怒，不要被动攻击；要意识到自己的完美自恋。对自我认同，而不是一味顾及他人的偏见而压抑自己的愤怒情绪。#读书##心理#
表达攻击性和压抑自我，一个是"向外"表达情绪，一个是"向内"掩饰情绪的方式。
读到这个观点时，我很自然联想起春节里被亲朋好友催婚问工作情况的现象。
面对旁人的舆论偏见，大概很多人都很难直接与对方呛口争论吧，碍于体面，我们往往也是掩盖了自己的不满情绪，选择自我内耗，而不是真实去表达自己的内心不满。
我们压抑了自己的愤怒和攻击力，结果当然会让自己不自在不快乐。
老师在书里写：
如果一个人不能直接对别人表达愤怒，而是绕着弯去表达攻击性，这就是心理学上的被动攻击。
例如，不直接拒绝别人，而是拖延，不敢和对方表达真实情绪，而是隐忍内耗。
而每个人心里都有大量的愤怒，你能否觉知到你的愤怒，你能否合理表达你的愤怒，是心理健康的重要标准。
弗洛伊德也说过类似的观点。
不过，大概每个人对自我攻击性这一点都采取着迂回表达的方式吧。因为在很小的时候，不管是在家庭还是在教育里，我们在心理上得到的引导始终存在缺憾的。
关于孤独，关于悲伤，关于愤怒，关于痛苦...儿时面对和化解痛苦的能力是非常弱的，除了父母，没有别人。那时候也许我们经常有这种负面感觉，而事实上我们也面对不了自己的痛苦，所以通过逃离的方式来解决问题。
按照弗洛伊德的说法，这叫压抑，用各种各样的方式压抑自己。逃避内心的攻击性，只会将痛苦淤积在内心，高内耗待己。
所以，学会觉察自己的负面感受，表达自己的攻击性，敢于说不，也是巩固心理城墙很重要的一点。
1、修炼自我的攻击性。
这一点，我之前在笔记里也提到过几次。稳妥的心理内核在于表达真实的自我，而不是压抑自己的负面情绪，不是靠内耗去维持体面。对于我们来说，心神放松是双面的：需要情绪管理，也需要让自己的负面情绪得到释放。
当我表达了自己的不快乐，某种程度上，也在与他人的交往里建立了情绪值的"度"。
2、让情绪得到流动。
痛苦往往不再是一种真实的东西，而仅是你内心的一种感受，一旦你好好地去体会它，让它在你心里流动，这种感受就会成为一份能量。
3、敢于说不，向别人提出要求。
对于不能够提要求的人而言，每当你建立一个关系，就意味着你在丧失你的资源，你在付出，也就是说你朋友越多，你付出得越多，你就越累。
4、让内疚的情绪流动。
以前让别人不开心，这会让我内疚，但现在我会好好地看待这份内疚，让内疚的能量流动，而不是为了避免有内疚的感觉，就不再向别人提要求。过去我不会攻击别人，不会拒绝别人，也是因为我会感到内疚，所以过去我在自己的关系中就非常不自由。
5、真实胜过完美。
学会拒绝，先拒绝一些很轻松的东西；对过分的人表达愤怒，不要被动攻击；要意识到自己的完美自恋。对自我认同，而不是一味顾及他人的偏见而压抑自己的愤怒情绪。#读书##心理#
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