关注过娱乐圈动态的人都知道，无论是女明星还是男明星，出席活动时都是自带光环的那种，男星只是穿上最普通的西服多会闪着光，可见当明星是个多么招人喜欢的行业了。
明星们刚出道的时候做人做事都很低调，等到热度上来了之后就会有人变得膨胀，当然这也不全是，还有人会一辈子很谦卑，这样的人运气也会特别的好！
汪海林作为娱乐圈中知名的编剧，私下经常跟各路导演聚会，坐到饭桌上他们聊的不是剧本，就是艺人的一些艺德、品行这一块。最近他在吃饭的时候就听说了剧组发生的趣事，那就是有位女顶流 入组第一天就开始耍大牌。
在饭桌上听了之后让汪海林感触很深，为了给所有人提一个醒，他专门编辑成文字发到了微博上，跟大家分享了女顶流耍大牌的全过程！
根据汪海林所言，这位女顶流开机后的第一天，一场戏还没有拍就请假一周的时间，丝毫没有把剧组和工作人员放在眼里，满脑子都是自己那点芝麻大的事情。
这位导演也不是吃素的，根本就不惯着这位女顶流，让她滚了之后当天就换人来拍摄。现在听起来感觉特别的过瘾，可对于一个进入拍摄状态的剧组来说，开拍第一天就把女顶流炒了不是个好兆头，也会影响到整体的拍摄进度。
可导演如果纵容了这位女顶流行为的话，日后还会有张三、李四也出面请假，到那个时候整个剧组的人都要陪着他们一块等待，投资的钱也就更多了，所以导演的这个做法非常地好！
有人想知道这位女顶流到底是谁的时候，汪海林只用“已凉”这两个字回应了，说明了一个道理就是艺德不行的人，演技再好、热度再高也白搭，早晚会凉凉的！
这个剧组也是够背的，女顶流的事情刚处理了没有多久，男顶流拍了一天舆情又太大，还特别害怕拍伤害戏，就跟没长大的孩子似的，所以导演再一次地把他给炒了！
汪海林在说这些事情的时候，让所有人听了都觉得很差异，为什么在这种情况之下还有人会耍大牌，真是还不知道舆论会带来什么样的危害吗？
不奢求于所有的艺人都能尽职尽责地完成自己的工作，只求不要给其他人带来影响就好了，不然的话所有人都要为你一个人的错误买单，影响面就会更大了。
希望大家听完了汪海林的这几个案例之后，进组拍戏的时候可以收敛自己的脾气，不要仗着有名气和热度就做让人无法原谅的事情，还是要本本分分做事比较好！
本来以为艺人们耍大牌是个不会被公开的事情，没想到依然有人不惧怕这些，而是直截了当的公布了，也算是让大家看清了娱乐圈是什么样。
好啦，今天的分享就到这里结束了，不知道各位看完了之后，是否觉得娱乐圈应该多一些像“汪海林”这样的人？

#诗意者曾明轩[超话]#
人生，它就像一本书，他记录了我们的一切，因此我们既要读懂人生，也要读懂自己。
人的成长，是生命里寂静的思想之路，也在不断创新。
人的路途，是动态的世路，它在推进我们要毅然向前探索。
人的处世，是前行时的自然低调，不骄不傲。
人的为人，是做人做事中要泰然担当，以光明磊落立于天地之间。
我们的人生，要在“动”中体验，在“静”中感悟。
我们要让前行的脚步承载过去与未来，在前行中去探索发现，用心去读自己，用行动去探寻今后路的方向，这样才能更好的记录属于你我的成就。
静与动的配合，退与进的探索，我想这应该就是生命中最好的状态。
#诗意者曾明轩##宝宝的少女心#

净慧长老：
以无所求心行无漏善

人生有种种问题。

人来到这个世间，这个世间就是一个问题成堆的地方。

我们每个个体生命投入到这个问题成堆的地方，

所以我们每一个人也就问题成堆。

所有的问题，是由每个个体生命无始以来所作所为积累的结果。

这种积累，佛教称之为业。

业有共业和别业。
　　
从起心动念处入手
　　
共业就是社会每个成员共同感受到的、

共同承受的、

共同受用的种种社会状态。

所谓别业，就是每个个体生命个别感受、

个别受用的生命状态和生活状态。

业从哪里来？

刚才讲到，这是我们每个个体生命从无始以来身、口、意三业活动的积累。

这些积累大致分为三类，所谓善、恶、无记。

也就是善的行为的积累，

恶的行为的积累，

非善非恶的不可界定其性质的行为的积累。

不可界定是善、是恶、是好、是坏的行为就叫无记性的行为。
　　
人的活动或者说每一个众生的活动，分分秒秒、时时刻刻、年年月月，

所有三业活动的结果总结起来就是这三大类：

善业，
恶业，
无记业。

业的积累就形成了个人的生命状态和生活状态的存在，

也形成了全人类乃至十法界总体生命的生命状态和生活状态。 
　　
要明白这个道理，一定要从我们心心念念的起心动念处入手，不能光在文字上兜圈子。

只有从心心念念的活动入手来体会业，才最亲切。

把这个问题体会透了、认识透了，再来说修行，

那就会亲切得多，

那就会主动得多、自觉得多。

业，特别是恶业，太可怕了。

人生的不自由、不自在，生命的种种困惑，无非是受业力的影响、业力的牵引。

在我们还没有觉悟以前，

我们是被动地受业的影响。

我们一旦觉悟了以后，就会主动地来承受业力的惩罚。 
　　
当然，从人类来讲，业的积累应该是善业的部分占了主要成分才能获得人身。

如果我们此生此世不知珍惜，不能继续培植善根，继续做善事，从事善业的积累，那就很有可能使我们的生命退化。

退化到什么地方呢？

三恶道。

三恶道的众生是以恶业的积累为主要成分。
　　
如果我们人类的众生此生此世以善业的积累为主，

而且能够主动地、自觉地不造恶业，多做善事，我们的生命就有可能升华。

生命升华的方向有世间，有出世间。

世间就是三善道：

天，
人，
阿修罗。

这是作世间善法而感得世间有漏的果报，

因为还没有出离三界，所以是有漏的。

如果我们以无所求的心作无漏善业，

我们的生命升华就会沿着四圣的方向迈进。

四圣就是声闻、缘觉、菩萨、佛。

四圣所作的善业都是以无所求的心为出发点。

无所求的心具体在教法上，就是要破除我的执著和法的执著，

所谓破二执，显二种无我。

有我就有所求，人我执、法我执破掉了就无所求。

无所求的心有广狭之不同，

所以就有声闻、缘觉、菩萨、佛的果位上的差别。
　　
自利利他 自觉觉他 自度度他
　　
具体说到我们每个个体生命在当生、当世、当下这一念，

怎样来处理我们的心念，怎样观察三业活动的状况？

三业者，身、口、意，都是很具体的问题，

随时随地都可以观察，都可以检查。

能观察就是有一种自我反省。

在自我反省中能够比较客观、实际地认识自己，

那就能够确定自己生命行为的方向，

或者说生命行为的取向。

人生要解决的问题，在三大问题

（ 生存问题、
生活问题、
生死问题 ） 当中，

都取决于我们每一个心念如何来确定我们生命努力的方向。

生命努力的方向选择得对了，是顺善法的，生命的发展就会沿着善业的轨道升华。

如果生命的取向是顺恶业的，生命就会退化。
　　
佛教要解决的问题，所谓自利利他、自觉觉他、自度度他，

就是要解决我们每一个众生的生命向什么方向发展。

儒家在讲自觉的时候是说如何安身立命；

在觉他的时候是讲如何处世待人。

虽然儒家讲的是世间法，但是也应该看到，世间善法是做人的起点和基础。

世间善法不修，做人没有基础，出世善法也就没有基础。

因为出世善法和世间善法在事相上没有什么不同，只是在观念上持一种什么心态。

以有漏的心和以无漏的心修同一件善事，会有不同的结果。

所以我们学佛的人不应盲目地排斥世间善法。

世间善法和出世间善法只是观念上的不同。

也就是说，做同一件善事，以世间善法的观念，有所求而做，那就成了有漏善法；

以无所求的心、无漏的心、无漏的智慧去做，就是无漏善法。

所以安身立命、处世待人，这些善法，

我们佛弟子同样要把它做到位。

做不到位，我们所谓的善法将是一个空洞的口号而已，没有实际的内容。
　　
从自觉来讲就是要如何安身立命。

身安何处，命立何方呢？

安身于信仰，
安身于因果，
安身于道德，
安身于良心。

立命还是这四点，
信仰、
因果、
良心、
道德，

这就是我们佛弟子安身立命的根本。

所谓觉他、处世待人，以什么为原则呢？

处世要懂得感恩，待人要懂得包容，懂得分享，懂得结缘。
　　
感恩、包容、分享、结缘，就是我们佛弟子处世待人的根本原则。

自觉觉他、
安身立命、
处世待人，
转来转去，

都离不开做人做事的 “ 二八方针 ”。

根据这 “ 二八方针 ” 做人做事，无所求，也就是在行无漏善法；

有所求，那就是在行有漏善法。

我们佛弟子的究竟要求，是要成就无漏善法，得到究竟涅槃。

别忘记一切高深的东西，都是从最基础的地方开始做。
　　
—— 本文选自《真际禅话》；

来源：邢台大开元寺