老简宁：《奇迹》
事情开始时总是这样：你直起身子，朝天空打了个呵欠，恰巧天空也打了个呵欠，馅饼就这样落在了你的嘴里。至今人们还常常拿这句话讥笑白日做梦的人。我不是这样的人。在众所周知的那个寓言故事里我只是一个普通的农夫，在宋国这块贫瘠的薄土上耕耘了几十年。几十年来诸侯们打来打去，狼烟乱窜，这些都与我无关。我不指望天上掉下馅饼来，就像我从没想过要当宋的国君一样。可是馅饼落在了我的嘴里，可是碰巧我有一口烂牙，我的厄运开始了，我被噎住了－－你知道，我说的就是那只兔子。谁知道这个小畜牲是不是也得到了一张天上掉下的馅饼，它那么慌慌忙忙地跑着，蹿过我脚边的时候我的昏瞢老眼只看到一根甩过去的鞭影，然后就是一声哀叫。我抬起头来，只看见那棵树在那里摇头晃脑地笑着，裸露的树根上似乎有一丝血痕。
我说过我只是一名普通的农夫，上了年纪，脑袋也不清楚了。家里养了一只公鸡，一只母鸡，前天老婆子说又孵出了两只，你要是问我总共养了几只鸡，我只能告诉你我不知道。话说回头，我要知道那个干什么呢，我只用把篱笆扎牢不让狐狸溜进来就是了。老婆子天天在家骂我老糊涂，可是我再怎么糊涂也还是知道小麦地里绝不会钻出一只南瓜来。谁知道没钻出南瓜却钻出一只兔子，我抬起头的时候只看到那棵树站在那里摇头晃脑地笑着，裸露的树根上似乎有一丝血痕。
我放下了手中的耒。
第二只兔子没有来，第三只兔子也没有来。我坐在树下，望穿秋水。我的意思是我眼睁睁地看着地头上那口水塘一寸寸地矮了下去，最后只剩下些灰白的、干裂的泥巴。我的一只手搭在那株树根上。有一次那只手实在闲得发慌，就用力拽拽树根，但马上又放开了。它也在拽着我，把我往土里拉，我使多大的劲它也使多大的劲，就像握着犁把耕地时的那种样子。可是犁把是我亲手做的，我熟悉，我的手掌磨得它光滑滑的。这东西却不一样。我不敢动了。有时候心里忍不住痒丝丝地，就用手掌轻轻地摸摸它。我感到它也在轻轻地摸我的老茧。树在笑着。你想想，要是有人挠你们脚板你能忍住不笑吗？
你一定明白了，蹊跷的就是那棵树，那树根，那株。我从前从未见过它露出地面，难怪那只兔子也看不见它。实际上我也无法肯定从前这里是不是有这么一棵树，或许有吧。他在兔子跑过去的时候忽然伸出脚去——不止是绊倒了它，他一脚就踢断了它的脖子。
我记得当时我只是十分奇怪，奇怪得有些震惊，所以我放下了手中的耒。我走到那棵树面前，弯下腰。那小东西还趴在树根上抽搐着。我忍不柱伸出手去——事情就坏了，一阵晕眩，我坐倒在地上。开始我以为这只是过分劳累的缘故。我喘了几口气，过了一会儿，感到轻松了一点。我想爬起来，但是又跌倒了——这一次我清醒过来——是那树根，那株，拉住了我。表面上看，是我的手握着它，但实际上，是它自己钻到我的掌心的，我放不开它。我努力了无数次之后终于放弃了努力。我知道我再也不是那个乡人熟悉的勤勤恳恳犁得一手好地的农夫了，我成了一个笑话。后来有个叫韩非子的读书人写下了这个笑话，于是世世代代的孩子们都在朝我的身上扔着士坷垃，因为欺负一个可笑的老傻瓜总是一件开心的事。又有谁知道我的辛酸和悲伤！
又有谁知道我的光荣与幸福？长年的守望，我终于认出了那只折断脖子的兔子：那正是我的前生。世上本没有奇迹。想生儿育女安安分分过好日子的人们，千万不能忍不住伸手抚摸一个奇迹，在那里你只能摸到你的前生。我还能重新成为一个农夫吗？能够的。但那要等待第二只兔子来。直到今天，第二只兔子没有来，第三只兔子也没有来。
1990.5
事情开始时总是这样：你直起身子，朝天空打了个呵欠，恰巧天空也打了个呵欠，馅饼就这样落在了你的嘴里。至今人们还常常拿这句话讥笑白日做梦的人。我不是这样的人。在众所周知的那个寓言故事里我只是一个普通的农夫，在宋国这块贫瘠的薄土上耕耘了几十年。几十年来诸侯们打来打去，狼烟乱窜，这些都与我无关。我不指望天上掉下馅饼来，就像我从没想过要当宋的国君一样。可是馅饼落在了我的嘴里，可是碰巧我有一口烂牙，我的厄运开始了，我被噎住了－－你知道，我说的就是那只兔子。谁知道这个小畜牲是不是也得到了一张天上掉下的馅饼，它那么慌慌忙忙地跑着，蹿过我脚边的时候我的昏瞢老眼只看到一根甩过去的鞭影，然后就是一声哀叫。我抬起头来，只看见那棵树在那里摇头晃脑地笑着，裸露的树根上似乎有一丝血痕。
我说过我只是一名普通的农夫，上了年纪，脑袋也不清楚了。家里养了一只公鸡，一只母鸡，前天老婆子说又孵出了两只，你要是问我总共养了几只鸡，我只能告诉你我不知道。话说回头，我要知道那个干什么呢，我只用把篱笆扎牢不让狐狸溜进来就是了。老婆子天天在家骂我老糊涂，可是我再怎么糊涂也还是知道小麦地里绝不会钻出一只南瓜来。谁知道没钻出南瓜却钻出一只兔子，我抬起头的时候只看到那棵树站在那里摇头晃脑地笑着，裸露的树根上似乎有一丝血痕。
我放下了手中的耒。
第二只兔子没有来，第三只兔子也没有来。我坐在树下，望穿秋水。我的意思是我眼睁睁地看着地头上那口水塘一寸寸地矮了下去，最后只剩下些灰白的、干裂的泥巴。我的一只手搭在那株树根上。有一次那只手实在闲得发慌，就用力拽拽树根，但马上又放开了。它也在拽着我，把我往土里拉，我使多大的劲它也使多大的劲，就像握着犁把耕地时的那种样子。可是犁把是我亲手做的，我熟悉，我的手掌磨得它光滑滑的。这东西却不一样。我不敢动了。有时候心里忍不住痒丝丝地，就用手掌轻轻地摸摸它。我感到它也在轻轻地摸我的老茧。树在笑着。你想想，要是有人挠你们脚板你能忍住不笑吗？
你一定明白了，蹊跷的就是那棵树，那树根，那株。我从前从未见过它露出地面，难怪那只兔子也看不见它。实际上我也无法肯定从前这里是不是有这么一棵树，或许有吧。他在兔子跑过去的时候忽然伸出脚去——不止是绊倒了它，他一脚就踢断了它的脖子。
我记得当时我只是十分奇怪，奇怪得有些震惊，所以我放下了手中的耒。我走到那棵树面前，弯下腰。那小东西还趴在树根上抽搐着。我忍不柱伸出手去——事情就坏了，一阵晕眩，我坐倒在地上。开始我以为这只是过分劳累的缘故。我喘了几口气，过了一会儿，感到轻松了一点。我想爬起来，但是又跌倒了——这一次我清醒过来——是那树根，那株，拉住了我。表面上看，是我的手握着它，但实际上，是它自己钻到我的掌心的，我放不开它。我努力了无数次之后终于放弃了努力。我知道我再也不是那个乡人熟悉的勤勤恳恳犁得一手好地的农夫了，我成了一个笑话。后来有个叫韩非子的读书人写下了这个笑话，于是世世代代的孩子们都在朝我的身上扔着士坷垃，因为欺负一个可笑的老傻瓜总是一件开心的事。又有谁知道我的辛酸和悲伤！
又有谁知道我的光荣与幸福？长年的守望，我终于认出了那只折断脖子的兔子：那正是我的前生。世上本没有奇迹。想生儿育女安安分分过好日子的人们，千万不能忍不住伸手抚摸一个奇迹，在那里你只能摸到你的前生。我还能重新成为一个农夫吗？能够的。但那要等待第二只兔子来。直到今天，第二只兔子没有来，第三只兔子也没有来。
1990.5
古人的智慧：说话的方式，决定人生的运势
1、内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
2、说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
3、说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
“平言”，就是不“抬杠”。不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
4、口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5、两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
讲话不在多，切中要害才最重要。
6、事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
7、说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
8、眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
9、说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道，福从口入，祸从口出。你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。想得富贵命，先养富贵嘴。
10、说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。
1、内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
2、说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
3、说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
“平言”，就是不“抬杠”。不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
4、口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5、两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
讲话不在多，切中要害才最重要。
6、事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
7、说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
8、眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
9、说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道，福从口入，祸从口出。你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。想得富贵命，先养富贵嘴。
10、说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。
#设计师改造家#原创新案 |奶油混搭风深圳40平单身公寓设计（下）【卧室/卫生间篇】
图8/9：平面布局的改动dui比。
主卧原本改动前l放不下衣柜和梳妆桌的。如果不改动墙面，衣柜就算放进去有一半也会被床挡住，还有拿衣服得爬chuang，所以我对墙做了个内按，将衣柜yi到走廊外面，做一个嵌入式衣柜，这样卧室没有了衣柜没那么压抑了，拿衣服也更方bian了。同时充分利用飘窗的面积，做了一个飘窗梳妆桌▶︎▶︎记得飘窗梳妆桌比原来飘窗宽出25cm不然坐在梳妆桌前，腿没地方放。
次卧定yi为衣帽间+父母每年来住一次的客房，用的是下翻柜床，能更好节省空间，平时当chu物间用，同时还cang了两个嵌入式衣柜，储物空间提升了。
卫生间区域，做干湿分离，同时做了壁挂马桶充分利用空间，还向次卧借了1㎡，做了一个隔墙改动teng出空间放了洗衣机和干衣机，得以把包阳台jin客厅。
▶︎坐标：深圳福田
▶︎面积：40㎡（套内）
小户型装修 | 室内设计 | 深圳装修 | 装修设计 | 旧房改造 | 一人居丨
#小空间放大术#
@微博家居 @绿洲家居 https://t.cn/z8AtvGj https://t.cn/z8AtvGj
图8/9：平面布局的改动dui比。
主卧原本改动前l放不下衣柜和梳妆桌的。如果不改动墙面，衣柜就算放进去有一半也会被床挡住，还有拿衣服得爬chuang，所以我对墙做了个内按，将衣柜yi到走廊外面，做一个嵌入式衣柜，这样卧室没有了衣柜没那么压抑了，拿衣服也更方bian了。同时充分利用飘窗的面积，做了一个飘窗梳妆桌▶︎▶︎记得飘窗梳妆桌比原来飘窗宽出25cm不然坐在梳妆桌前，腿没地方放。
次卧定yi为衣帽间+父母每年来住一次的客房，用的是下翻柜床，能更好节省空间，平时当chu物间用，同时还cang了两个嵌入式衣柜，储物空间提升了。
卫生间区域，做干湿分离，同时做了壁挂马桶充分利用空间，还向次卧借了1㎡，做了一个隔墙改动teng出空间放了洗衣机和干衣机，得以把包阳台jin客厅。
▶︎坐标：深圳福田
▶︎面积：40㎡（套内）
小户型装修 | 室内设计 | 深圳装修 | 装修设计 | 旧房改造 | 一人居丨
#小空间放大术#
@微博家居 @绿洲家居 https://t.cn/z8AtvGj https://t.cn/z8AtvGj
✋热门推荐