18副对联，句句养心，句句道破人生真谛。
01
读书随处净土 闭门即是深山
陶渊明写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，是不可能的。
内心焦躁不已，到哪里都一样。不从本心着手，求取于外人、外物的安抚也只是徒劳。
什么是最好的生活状态？就是把欢喜和平静装在心中，融化一切烦恼和忧愁。给自己卸去重负，给灵魂解压，让自己的内心有水的包容，有山的镇定。
02
好花半开 美酒微醉
曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有节制、有收敛，就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。人生好在适度，误在失度，坏在过度。
03
岂能尽如人意 但求无愧我心
我们永远不能让所有人都喜欢，一味迎合每个人，只会疲于奔命，丧失自我。
一个人不必刻意求得别人重视，也不要害怕被别人忽视。余生，用一颗平常心，为自己而活。
04
事能知足心常惬人到无求品自高
知足常乐。无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。
这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。
05
柳絮体媚无骨 梅花影瘦有神
人媚而无骨，如墙头草，左右摇摆，成不了大事。
做人，不卑不亢，不等不靠，不攀不比，不依不附，自成骨气。
06
乾坤容我静 名利任人忙
名人想摘掉名声，去享受生活，普通人却削尖了脑袋往名利场挤。一种进不去，一种出不来。进不去的人，以为城里多享受，出不去的人，苦笑城外人多贪婪。
而白居易活得通透，他说：“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。”能看破名利之累，可得乐观长寿。
07
观大海者难为水悟自心时不见山
从蒙昧，到世故，再到明白天真的可贵。
修心有三境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。
08
虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花
地低为海，人低为王。一个“低”字，演绎出深厚的境界，风范，哲学。
低调，不是压抑自身的欲望，而是自然而然，修养品性，“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝”。
人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一种品格，方能看到更高的人生境界。
09
淡饭粗茶有真味明窗净几是安居
咬得菜根，则百事可做。
若能每日静下心来仰望长天，观云听雨，笑迎秋月春风，就能达到豁达潇洒的精神境界。在红尘浊世之中，视富贵如清晨的薄雾，待浮名若空中的云烟，并由此而获致心灵的祥和与宁静。
10
开怀一笑天下事闭口不论世上人
俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。”所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。
宋代高僧慈受禅师说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”
11
鹦鹉前头休多语小人身边须慎行
害人之心不可有，防人之心不可无。逢人只说三分话，不可全抛一片心。
12
能受苦方为志士肯吃亏不是痴人
爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，也不可能长久拥有，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。
别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，才是明日的花开。
13
处世何妨真面目待人总要大肚皮
傅雷说：“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，只有自信的人才能大度宽容。
14
眼里有尘天下窄胸中无事一床宽
一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得得到太少，有诸多不满；
一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地宽阔，心怀感恩。
15
放开肚皮吃饭立定足跟做人
很质朴的两句大实话。肚皮放开，保障生存根本；脚跟站稳，守住道德底线。物质精神都有了。所谓“饥来吃饭，困即安眠”，都是顺其自然之意。
16
酒中不语真君子财上分明大丈夫
在现实生活中，有些人见酒就醉，一醉就胡言乱语、胡说八道，结果祸从口出。因此，要少与这样的人交往。
还有些人利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。这样表面上看赚了，实际上是亏了。
17
平时不说无情话 每日常观有用书
说话要有口德，切忌出口伤人。读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。
18
世上本无常照月天边还有再来春
世事无常，世事难料。人生不如意事十常八九，同时又是天无绝人之路。
01
读书随处净土 闭门即是深山
陶渊明写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，是不可能的。
内心焦躁不已，到哪里都一样。不从本心着手，求取于外人、外物的安抚也只是徒劳。
什么是最好的生活状态？就是把欢喜和平静装在心中，融化一切烦恼和忧愁。给自己卸去重负，给灵魂解压，让自己的内心有水的包容，有山的镇定。
02
好花半开 美酒微醉
曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有节制、有收敛，就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。人生好在适度，误在失度，坏在过度。
03
岂能尽如人意 但求无愧我心
我们永远不能让所有人都喜欢，一味迎合每个人，只会疲于奔命，丧失自我。
一个人不必刻意求得别人重视，也不要害怕被别人忽视。余生，用一颗平常心，为自己而活。
04
事能知足心常惬人到无求品自高
知足常乐。无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。
这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。
05
柳絮体媚无骨 梅花影瘦有神
人媚而无骨，如墙头草，左右摇摆，成不了大事。
做人，不卑不亢，不等不靠，不攀不比，不依不附，自成骨气。
06
乾坤容我静 名利任人忙
名人想摘掉名声，去享受生活，普通人却削尖了脑袋往名利场挤。一种进不去，一种出不来。进不去的人，以为城里多享受，出不去的人，苦笑城外人多贪婪。
而白居易活得通透，他说：“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。”能看破名利之累，可得乐观长寿。
07
观大海者难为水悟自心时不见山
从蒙昧，到世故，再到明白天真的可贵。
修心有三境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。
08
虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花
地低为海，人低为王。一个“低”字，演绎出深厚的境界，风范，哲学。
低调，不是压抑自身的欲望，而是自然而然，修养品性，“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝”。
人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一种品格，方能看到更高的人生境界。
09
淡饭粗茶有真味明窗净几是安居
咬得菜根，则百事可做。
若能每日静下心来仰望长天，观云听雨，笑迎秋月春风，就能达到豁达潇洒的精神境界。在红尘浊世之中，视富贵如清晨的薄雾，待浮名若空中的云烟，并由此而获致心灵的祥和与宁静。
10
开怀一笑天下事闭口不论世上人
俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。”所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。
宋代高僧慈受禅师说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”
11
鹦鹉前头休多语小人身边须慎行
害人之心不可有，防人之心不可无。逢人只说三分话，不可全抛一片心。
12
能受苦方为志士肯吃亏不是痴人
爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，也不可能长久拥有，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。
别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，才是明日的花开。
13
处世何妨真面目待人总要大肚皮
傅雷说：“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，只有自信的人才能大度宽容。
14
眼里有尘天下窄胸中无事一床宽
一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得得到太少，有诸多不满；
一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地宽阔，心怀感恩。
15
放开肚皮吃饭立定足跟做人
很质朴的两句大实话。肚皮放开，保障生存根本；脚跟站稳，守住道德底线。物质精神都有了。所谓“饥来吃饭，困即安眠”，都是顺其自然之意。
16
酒中不语真君子财上分明大丈夫
在现实生活中，有些人见酒就醉，一醉就胡言乱语、胡说八道，结果祸从口出。因此，要少与这样的人交往。
还有些人利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。这样表面上看赚了，实际上是亏了。
17
平时不说无情话 每日常观有用书
说话要有口德，切忌出口伤人。读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。
18
世上本无常照月天边还有再来春
世事无常，世事难料。人生不如意事十常八九，同时又是天无绝人之路。
#历史[超话]#五代十国，后周的陶谷出使南唐时，在驿馆偶遇一名做杂役的俏寡妇，很是同情，便许诺会带她回去做妾室，没想竟因此搞砸了整个出使计划，还毁了仕途。
当时陶谷住在驿馆，他发现，驿馆中有一个负责打扫的年轻女杂役。
陶谷仔细看了一下，一颗心都飞出去了。
因为那女杂役，长得实在太美了。虽然布衣荆钗，却难掩秀丽容颜。
陶谷实在按耐不住，便趁她来打扫，与她搭话。攀谈几次，陶谷搞清楚了女人的情况。
这女杂役只有20来岁，名叫秦弱兰。本来是一个书生的妻子。可书生短命，婚后不久就过世了。
她没有娘家倚靠，又没有资产傍身，只好出来做工。
陶谷一个大男人，一听完秦弱兰的身世，立刻同情心泛滥了，再加上秦弱兰天生长了一副楚楚可怜的模样， 陶谷一下子爱上了她。
接下来，陶谷展开爱情攻势。秦弱兰出身贫寒，得到大人物的追求，自然是受宠若惊。很快两人就坠入爱河。
陶谷许诺她，等到自己回国时，会带上她，正式纳她进门做妾室，让她后半生衣食无忧。
秦弱兰娇羞又欣喜地点头答应，入夜她便悄悄进了陶谷的房间，两人成就了好事。
就这样，两人你侬我侬，好不甜蜜。
这一天，南唐国主邀请陶谷赴宴。
宴席上，一位美艳歌姬演唱《风光好》，结果陶谷一听顿时愣在当场，再仔细看那歌姬，更是瞬间满脸通红，尴尬不已，彻底慌了神。
原来，这一切都是南唐的计策罢了。
后周在此前对南唐的三次战役中，全都取胜，占领了南唐不少地盘，得意洋洋。
这次他们派陶谷来史，一是来摸摸南唐的底，看看国力如何，好再计划接下来怎么收拾南唐；二是顺便扬国威，给南唐些颜色瞧瞧。
所以陶谷到了南唐之后，故意一天到晚耿耿着脖子，一副目中无人、猖狂的模样，任凭接待员们如何热情，都没有一个笑脸，就连面对南唐国主，都一点面子不给。
南唐国威尽失，国主以及朝臣们都气愤不已。
负责接待陶谷的是以风流不羁著称的，太守韩熙载。
接待陶谷这些天，让韩熙载十分头疼。
当时的太子李煜，还有宰相宋齐秋，找到韩熙载，三人商量对策，怎样才能扳回一局，否则南唐这次丢人丢大了。
他们发现陶谷在驿馆随手涂鸦了12个字“西川狗，百姓眼，马包儿，御厨饭。”
将这12字拆解，“西川狗”是蜀犬，为“独”；“百姓眼”是民目，为“眠”；“马包儿”是爪子，为“孤”；“御厨饭”是官食，为“馆”。
也就是“独眠孤馆”。
看来这陶谷是出差太久，想媳妇了。
三人立刻想了个对策。
韩熙载挑了个漂亮的家伎，趁夜色送入陶谷房中，以为这下就破了陶谷的伪装了。
哪成想，陶谷三两下把人给打发了，还写了一首言语讽刺的诗，让家伎带出来。
韩熙载他们看了诗非常泄气。
一计不成又生一计，韩熙载和李煜二人又策划出一个新计策。
他们从教坊司挑选了一名姿色清丽脱俗的歌姬，安排在了陶谷的驿馆。
这人便是那个“苦命寡妇”秦弱兰。
他们事先给秦弱兰进行了培训，教她如何伪装成底层妇人，教她如何应对陶谷，还特意给她打扮成布衣荆钗的寒酸模样。
秦弱兰伪装地很好，陶谷根本没有怀疑她的身份，真的以为是萍水相逢一个苦命且美貌的女子，千里姻缘一线牵，防备心全都没了，几下就落入了陷阱。
秦弱兰还在韩熙载的授意下，趁浓情蜜意的时机，央求陶谷给自己写一首词。
陶谷沉醉温柔乡，美人央求怎能拒绝？
即兴写下了一首描写自己和秦弱兰亲密景象的《风光好》：
“好因缘，
恶因缘，
只得邮亭一夜眠。
别神仙。
琵琶拨尽相思调，
知音少。
待得鸾胶续断弦，
是何年？”
大事已成，南唐国主邀请陶谷赴宴。
宴席上，陶谷以为自己的私密事没人知道，依旧像前些天那样，保持一副狂傲的姿态，国主敬酒都严词拒绝，一口不喝。
这时，打扮明艳动人的秦弱兰，扶风弱柳般登场，嘴里唱着那首《风光好》。
陶谷见了大囧，心里防线立马破了，简直想找个地缝钻进去。为了掩饰尴尬，便故意大笑不止，随后埋头饮酒。
很快，陶谷就喝得酩酊大醉，在酒宴上说了许多醉话，仪态尽失，丢尽了后周的脸。
几天后，陶谷的访问结束，南唐故意只派了两个小吏送行，和陶谷来时南唐的热烈欢迎场面天差地别。
不仅如此，南唐还特意派人潜入汴梁，把陶谷在南唐出使的丑事传遍大街小巷。
等陶谷回到汴梁，歌姬们已经在争相演唱《风光好》了。
一夜之间，陶谷在后周从一个正直威严的大学士，变得声名狼藉。
后周皇帝柴荣恼怒不已，从此再没有重用过陶谷。直到宋朝建立，他入宋为官，才得以转变。
陶谷是个博学多识之士，深受他人尊敬，而且他本人平时也一直以一副正人君子、不近女色的清高姿态面对世人。
这就像当下我们所说的“立人设”。
可是，他的真实一面并非如此超凡脱俗，他见到美女也会动心。
而伪造出来的人设，可以装一时，却难以装一世。
早知如此何必当初呢？ https://t.cn/R2WxRdx
当时陶谷住在驿馆，他发现，驿馆中有一个负责打扫的年轻女杂役。
陶谷仔细看了一下，一颗心都飞出去了。
因为那女杂役，长得实在太美了。虽然布衣荆钗，却难掩秀丽容颜。
陶谷实在按耐不住，便趁她来打扫，与她搭话。攀谈几次，陶谷搞清楚了女人的情况。
这女杂役只有20来岁，名叫秦弱兰。本来是一个书生的妻子。可书生短命，婚后不久就过世了。
她没有娘家倚靠，又没有资产傍身，只好出来做工。
陶谷一个大男人，一听完秦弱兰的身世，立刻同情心泛滥了，再加上秦弱兰天生长了一副楚楚可怜的模样， 陶谷一下子爱上了她。
接下来，陶谷展开爱情攻势。秦弱兰出身贫寒，得到大人物的追求，自然是受宠若惊。很快两人就坠入爱河。
陶谷许诺她，等到自己回国时，会带上她，正式纳她进门做妾室，让她后半生衣食无忧。
秦弱兰娇羞又欣喜地点头答应，入夜她便悄悄进了陶谷的房间，两人成就了好事。
就这样，两人你侬我侬，好不甜蜜。
这一天，南唐国主邀请陶谷赴宴。
宴席上，一位美艳歌姬演唱《风光好》，结果陶谷一听顿时愣在当场，再仔细看那歌姬，更是瞬间满脸通红，尴尬不已，彻底慌了神。
原来，这一切都是南唐的计策罢了。
后周在此前对南唐的三次战役中，全都取胜，占领了南唐不少地盘，得意洋洋。
这次他们派陶谷来史，一是来摸摸南唐的底，看看国力如何，好再计划接下来怎么收拾南唐；二是顺便扬国威，给南唐些颜色瞧瞧。
所以陶谷到了南唐之后，故意一天到晚耿耿着脖子，一副目中无人、猖狂的模样，任凭接待员们如何热情，都没有一个笑脸，就连面对南唐国主，都一点面子不给。
南唐国威尽失，国主以及朝臣们都气愤不已。
负责接待陶谷的是以风流不羁著称的，太守韩熙载。
接待陶谷这些天，让韩熙载十分头疼。
当时的太子李煜，还有宰相宋齐秋，找到韩熙载，三人商量对策，怎样才能扳回一局，否则南唐这次丢人丢大了。
他们发现陶谷在驿馆随手涂鸦了12个字“西川狗，百姓眼，马包儿，御厨饭。”
将这12字拆解，“西川狗”是蜀犬，为“独”；“百姓眼”是民目，为“眠”；“马包儿”是爪子，为“孤”；“御厨饭”是官食，为“馆”。
也就是“独眠孤馆”。
看来这陶谷是出差太久，想媳妇了。
三人立刻想了个对策。
韩熙载挑了个漂亮的家伎，趁夜色送入陶谷房中，以为这下就破了陶谷的伪装了。
哪成想，陶谷三两下把人给打发了，还写了一首言语讽刺的诗，让家伎带出来。
韩熙载他们看了诗非常泄气。
一计不成又生一计，韩熙载和李煜二人又策划出一个新计策。
他们从教坊司挑选了一名姿色清丽脱俗的歌姬，安排在了陶谷的驿馆。
这人便是那个“苦命寡妇”秦弱兰。
他们事先给秦弱兰进行了培训，教她如何伪装成底层妇人，教她如何应对陶谷，还特意给她打扮成布衣荆钗的寒酸模样。
秦弱兰伪装地很好，陶谷根本没有怀疑她的身份，真的以为是萍水相逢一个苦命且美貌的女子，千里姻缘一线牵，防备心全都没了，几下就落入了陷阱。
秦弱兰还在韩熙载的授意下，趁浓情蜜意的时机，央求陶谷给自己写一首词。
陶谷沉醉温柔乡，美人央求怎能拒绝？
即兴写下了一首描写自己和秦弱兰亲密景象的《风光好》：
“好因缘，
恶因缘，
只得邮亭一夜眠。
别神仙。
琵琶拨尽相思调，
知音少。
待得鸾胶续断弦，
是何年？”
大事已成，南唐国主邀请陶谷赴宴。
宴席上，陶谷以为自己的私密事没人知道，依旧像前些天那样，保持一副狂傲的姿态，国主敬酒都严词拒绝，一口不喝。
这时，打扮明艳动人的秦弱兰，扶风弱柳般登场，嘴里唱着那首《风光好》。
陶谷见了大囧，心里防线立马破了，简直想找个地缝钻进去。为了掩饰尴尬，便故意大笑不止，随后埋头饮酒。
很快，陶谷就喝得酩酊大醉，在酒宴上说了许多醉话，仪态尽失，丢尽了后周的脸。
几天后，陶谷的访问结束，南唐故意只派了两个小吏送行，和陶谷来时南唐的热烈欢迎场面天差地别。
不仅如此，南唐还特意派人潜入汴梁，把陶谷在南唐出使的丑事传遍大街小巷。
等陶谷回到汴梁，歌姬们已经在争相演唱《风光好》了。
一夜之间，陶谷在后周从一个正直威严的大学士，变得声名狼藉。
后周皇帝柴荣恼怒不已，从此再没有重用过陶谷。直到宋朝建立，他入宋为官，才得以转变。
陶谷是个博学多识之士，深受他人尊敬，而且他本人平时也一直以一副正人君子、不近女色的清高姿态面对世人。
这就像当下我们所说的“立人设”。
可是，他的真实一面并非如此超凡脱俗，他见到美女也会动心。
而伪造出来的人设，可以装一时，却难以装一世。
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神仙服食餌石
白石先生所受東華真人煮石之法，以致神仙，變形萬化。食石者，使，人百病除愈，痕瘢皆滅，腸厚藏香，六腑調適，骨堅氣正，面體玉澤，魂魄柔鍊，三尸消滅。夫石者，蓋金玉之父母也。將以鎮固骨液，凝和血脈，又亦是瓊瑤之類也。將能堅齒明目，髮白反黑矣。金玉石之精焉，猶麻油也，亦巨勝之膏也。瓊瑤乃金玉之凝津焉，猶桃膠亦桃樹之流液也。古人有服巨勝者，而速驗於延年。飲麻油，乃不必愈於巨勝散矣。桃皮有膠，成於神仙，餌桃檔更遲後於散屑也。物有廳而必治，妙而難會，煮石之於服玉，其如是耶。簡夫食石之道，鮮有不合。食玉之道，貴而觀全。所以然者，藥難得則難恆也。難恆則不久，難得則不專。成敗之者，恆由於此耳。豈若食石者，觸地而必曉哉。豈若用藥者，大澤之中皆凡草乎。由是能石之衛徑而可尋，水玉之方希而叵具也。東方人得丹仙者少，何故耶。丹法用戎盥、曾鹹二物，非東地所生，故法不具，不具則藥不成。不成則無丹仙矣。非都無丹仙者，得丹益者鮮也。北方得石仙者少，何故耶。煮石者用地榆、五茄二物，北方所不生也。不生則難得，難得則石不可食，是故北方少石仙也。故尹公度聞孟綽子、董士周，共相與言日：寧得一把五茄，不用金玉一車。寧得一斤地榆，不用明月寶珠。按此二人是服石得仙也。常患二物不可得，故言不用金玉與明珠矣。公度聞其語，意中密悟，乃請問用此物之故。首問不已，久許時乃告之煮石方也。一名丁歎子。子欲得不死，當食丁歎子。子欲無憂懷，當帶地榆灰。公度乃慨然，與同學者，及弟子家中數十人，專索市此藥，並煮石而食之，皆得仙道。晚共相將入南陽太和山中，多好石子故也。是以公度作．讖日：金鹽玉札子丹吞，千秋萬歲為天仙。何為急坐成泥塵，子丹吞者丁歎子也。究言及語迴隱之耳。五茄一名金鹽母。地榆一名玉札父。北羌人呼豉為札，當言玉豉也。唯有金鹽玉豉，可用煮丁歎子耳。故帝舜登蒼梧山曰：厥金玉之香草，朕用偃息正道，此五茄、地榆耳。是以西城真人王屋山王常言：何以支長久，何不食石，畜金盥母。何以得長壽，何不食石，用玉豉父。此亦道煮石之衛耳。蓋五茄者，天五車之星精也，金應五湖，人應五德，位應五方，物應五事。故青精入莖，則有東方之液。白氣入節，則有西方之津。赤氣入華，則有南方之光。玄精入根，則有北方之粕。黃煙入皮，則有戊己之靈。五神鎮生，相輔育成，用之者真仙，服之者反嬰焉。魯定公母單服五茄酒，以致不死。臨隱去陽，故託死，時人自莫之悟耳。張子聲仲陽、建始王叔才子世彥等，服酒而房室，得壽三百年，有子二十人。世世有得服五茄酒散，而獲延年不死者，不可勝數矣，而況兼之以食石乎。北方既無二藥，而好石之山亦少，唯陸渾、抱犢、青天、貝母數山，為有白石者耳，其餘皆廳大盤石，巨峰累固，皆不可卒破壞，味又不美，如食土狀，謂此廳理石為土石者也。服之亦辟饑而已，無所延益矣。夫凡食石，欲得細理緬緬，專是自然，無有破缺之形者也。五色石子絕美，如肉同甘。紫青石子，有如檔脯，白石子如飯味，黃石子如芋味，碧石子小辛，綠石如捺味，真人多貴，以遊宴五色石，亦以貯棵。凡五色各一種味，真為奇矣。
地榆者，內有少陰之德，外稟太陽之氣，下屬戊已之神，上受熒惑之精，其實正黑如豉，陰之象也。其葉赤如旗，陽之類也。霧露而實不濡，太陽之氣盛也。類生平澤而結葩，憑之潤也。內外育陰陽之二氣，表襄包水火之至德，所以鑠玉爛石，摧堅伐難矣。越人或呼為豉母，有以火炙其黑子，著石中，以調食令香也。又煮其根，以作飲，亦如茗氣。煮其根取汁，以釀酒，治八風濕痺之病，有效。判五茄莖，煮之取．汁，以納夠米，合釀之成酒，既美，常服之，治百病，令人耐老，髮不白，強中。選其根，亦可釀，與莖不異，但當有勝耳。五茄根及莖皮，亦可散，服辟疾病，住老，患人自不能久服耳。
五茄根十斤，以七月七日採取，亦可用七月九日，諸以庚午、壬午日，皆可採。亦可用十七日、十九日、甲戌甲申日，向日掘之，得南行根及直下根，益佳。掘藥人先齋】日一夕，沐浴燒香，其時又不得語他人云，掘藥及履諸掩穢也。取訖陰乾百日，以布囊盛之，佳好，諍洗，納囊中，乃陰乾。忌女人鸚犬，慎勿令見之。 https://t.cn/EJkZjHz
白石先生所受東華真人煮石之法，以致神仙，變形萬化。食石者，使，人百病除愈，痕瘢皆滅，腸厚藏香，六腑調適，骨堅氣正，面體玉澤，魂魄柔鍊，三尸消滅。夫石者，蓋金玉之父母也。將以鎮固骨液，凝和血脈，又亦是瓊瑤之類也。將能堅齒明目，髮白反黑矣。金玉石之精焉，猶麻油也，亦巨勝之膏也。瓊瑤乃金玉之凝津焉，猶桃膠亦桃樹之流液也。古人有服巨勝者，而速驗於延年。飲麻油，乃不必愈於巨勝散矣。桃皮有膠，成於神仙，餌桃檔更遲後於散屑也。物有廳而必治，妙而難會，煮石之於服玉，其如是耶。簡夫食石之道，鮮有不合。食玉之道，貴而觀全。所以然者，藥難得則難恆也。難恆則不久，難得則不專。成敗之者，恆由於此耳。豈若食石者，觸地而必曉哉。豈若用藥者，大澤之中皆凡草乎。由是能石之衛徑而可尋，水玉之方希而叵具也。東方人得丹仙者少，何故耶。丹法用戎盥、曾鹹二物，非東地所生，故法不具，不具則藥不成。不成則無丹仙矣。非都無丹仙者，得丹益者鮮也。北方得石仙者少，何故耶。煮石者用地榆、五茄二物，北方所不生也。不生則難得，難得則石不可食，是故北方少石仙也。故尹公度聞孟綽子、董士周，共相與言日：寧得一把五茄，不用金玉一車。寧得一斤地榆，不用明月寶珠。按此二人是服石得仙也。常患二物不可得，故言不用金玉與明珠矣。公度聞其語，意中密悟，乃請問用此物之故。首問不已，久許時乃告之煮石方也。一名丁歎子。子欲得不死，當食丁歎子。子欲無憂懷，當帶地榆灰。公度乃慨然，與同學者，及弟子家中數十人，專索市此藥，並煮石而食之，皆得仙道。晚共相將入南陽太和山中，多好石子故也。是以公度作．讖日：金鹽玉札子丹吞，千秋萬歲為天仙。何為急坐成泥塵，子丹吞者丁歎子也。究言及語迴隱之耳。五茄一名金鹽母。地榆一名玉札父。北羌人呼豉為札，當言玉豉也。唯有金鹽玉豉，可用煮丁歎子耳。故帝舜登蒼梧山曰：厥金玉之香草，朕用偃息正道，此五茄、地榆耳。是以西城真人王屋山王常言：何以支長久，何不食石，畜金盥母。何以得長壽，何不食石，用玉豉父。此亦道煮石之衛耳。蓋五茄者，天五車之星精也，金應五湖，人應五德，位應五方，物應五事。故青精入莖，則有東方之液。白氣入節，則有西方之津。赤氣入華，則有南方之光。玄精入根，則有北方之粕。黃煙入皮，則有戊己之靈。五神鎮生，相輔育成，用之者真仙，服之者反嬰焉。魯定公母單服五茄酒，以致不死。臨隱去陽，故託死，時人自莫之悟耳。張子聲仲陽、建始王叔才子世彥等，服酒而房室，得壽三百年，有子二十人。世世有得服五茄酒散，而獲延年不死者，不可勝數矣，而況兼之以食石乎。北方既無二藥，而好石之山亦少，唯陸渾、抱犢、青天、貝母數山，為有白石者耳，其餘皆廳大盤石，巨峰累固，皆不可卒破壞，味又不美，如食土狀，謂此廳理石為土石者也。服之亦辟饑而已，無所延益矣。夫凡食石，欲得細理緬緬，專是自然，無有破缺之形者也。五色石子絕美，如肉同甘。紫青石子，有如檔脯，白石子如飯味，黃石子如芋味，碧石子小辛，綠石如捺味，真人多貴，以遊宴五色石，亦以貯棵。凡五色各一種味，真為奇矣。
地榆者，內有少陰之德，外稟太陽之氣，下屬戊已之神，上受熒惑之精，其實正黑如豉，陰之象也。其葉赤如旗，陽之類也。霧露而實不濡，太陽之氣盛也。類生平澤而結葩，憑之潤也。內外育陰陽之二氣，表襄包水火之至德，所以鑠玉爛石，摧堅伐難矣。越人或呼為豉母，有以火炙其黑子，著石中，以調食令香也。又煮其根，以作飲，亦如茗氣。煮其根取汁，以釀酒，治八風濕痺之病，有效。判五茄莖，煮之取．汁，以納夠米，合釀之成酒，既美，常服之，治百病，令人耐老，髮不白，強中。選其根，亦可釀，與莖不異，但當有勝耳。五茄根及莖皮，亦可散，服辟疾病，住老，患人自不能久服耳。
五茄根十斤，以七月七日採取，亦可用七月九日，諸以庚午、壬午日，皆可採。亦可用十七日、十九日、甲戌甲申日，向日掘之，得南行根及直下根，益佳。掘藥人先齋】日一夕，沐浴燒香，其時又不得語他人云，掘藥及履諸掩穢也。取訖陰乾百日，以布囊盛之，佳好，諍洗，納囊中，乃陰乾。忌女人鸚犬，慎勿令見之。 https://t.cn/EJkZjHz
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