#齐鲁公益# 昔日荒田变沃土，探究如何埋下变革的种子
“创新是引领农业发展的第一动力，科技是支撑农业发展的核心要素。”食为政首，粮安天下。中国头两个国家级农业高新技术产业示范区，竟然都诞生在黄河流域，一个是陕西的杨凌农高区，另一个是山东的黄河三角洲农高区。为调研黄河流域盐碱治理情况，探究盐碱地如何变为湿地。曲阜师范大学“盐”整待发调研队于1月7日在东营市黄河三角洲农高区一带进行调研，深入探索当地盐碱地发展之路，了解盐碱地综合利用和现代化农业发展。
1月7日上午，调研队首先来到黄河三角洲农高区走访调查，这里是黄河入海口，海水倒灌使得当地土地盐碱化严重。由于地处昔日“寸草不生”的盐碱地，这个农高区的基本任务，就是盐碱地综合利用。
刘霞书记表示：“土壤改良、耐盐植物培育，全都是因为农业科技的不断发展，我们这里正是因为有了治碱的技术，才能拥有如今的良田、良种。在科学技术的支持下，昔日的荒地竟然变成了年轻的沃土。”
紧接着跟随着书记的步伐，调研队队员们进入到了盐碱地种植试验田。调研队队员疑惑为何路的两边的土地差距如此之大？当地工作人员介绍到：试验田分为了两部分，一部分闲置不种，另一部分则种上了野大豆等耐盐植物，检测水分流失，土地盐分等数据对比两处不同来判断这种植物是否适合大面积种植。这样的方法是最有效可靠的，只有通过了实验种植的种子，才敢往外面农田中大面积种植。
在试验田中，队员们看到了藜麦、黑小麦、大豆、马铃薯等耐盐植物。调研时节正值冬日，种植的植物大多已经枯萎看不出长势，土壤的盐碱度却能从数据中显示，本以为所有的树木都已枯死，但偶然间发现还没有被冻死的小苗让队员们纷纷凑上来围观。
实践队员们来到了调研的地点：垦利区杨庙社区。20世纪70年代，黄河岸边的村民搬迁到高于行洪水位、低于黄河大堤的房台之上居住，由平房改换成了楼房，杨庙社区就是其中之一。
因为社区住上了楼房，没有办法继续耕种土地，村民的收入大多来自于去附近的石油公司打工，或者去合作社打零工。队员们走进社区里，发现社区设施配套齐全，在杨庙社区里，不仅设立了便民服务站，还有老年餐厅、草编合作社等。
合作社的工作人员还教队员如何用草编出工具，但是他的复杂程度让队员们望而却步，都赞叹手艺人的手艺高超。在家门口就能满足衣食住行和就业，社区的居民纷纷表示现在的生活比之前种植盐碱地时好多了，对于这样的日子感到十分幸福满足，再也不用担心黄河涨潮时家里会被淹了。
在调研过程中，队员们发现了无论是对于农作物来讲，或者是对于人民的生活质量，还是说对于石油有效绿色开采利用，都离不开创新科技的发展。只有通过创新科技，盐碱地上才会有着荒地变成年轻的土壤的可能，人民才会在年轻的土壤上书写出新的篇章，没有科技创新，也就不会有石油的高效利用，许多材料工具等发明也无法实现。
中国依靠世界7%的耕地养活了世界22%的人口，我国的可直接利用度的土地资源几乎已经全部开发，我国要想保证粮食安全，就要开发后备土地资源。团队成员们认识到，只有国家重视盐碱地发展，意识到科技发展对于盐碱地综合利用的重要性，才能更好的推进盐碱地治理进程，保障我国的粮食安全。
山东省东营市垦利区，通过科学技术的创新，将原本荒芜的盐碱地开发成粮食产出无比高的土地，这离不开科技人员的努力，也离不开当地政府的支持与配合，更离不开国家方面的支持。荒地变成年轻的土壤，需要各方共同努力，不能只是一方的付出。
“盐”整待发调研队
2022-1-20
“创新是引领农业发展的第一动力，科技是支撑农业发展的核心要素。”食为政首，粮安天下。中国头两个国家级农业高新技术产业示范区，竟然都诞生在黄河流域，一个是陕西的杨凌农高区，另一个是山东的黄河三角洲农高区。为调研黄河流域盐碱治理情况，探究盐碱地如何变为湿地。曲阜师范大学“盐”整待发调研队于1月7日在东营市黄河三角洲农高区一带进行调研，深入探索当地盐碱地发展之路，了解盐碱地综合利用和现代化农业发展。
1月7日上午，调研队首先来到黄河三角洲农高区走访调查，这里是黄河入海口，海水倒灌使得当地土地盐碱化严重。由于地处昔日“寸草不生”的盐碱地，这个农高区的基本任务，就是盐碱地综合利用。
刘霞书记表示：“土壤改良、耐盐植物培育，全都是因为农业科技的不断发展，我们这里正是因为有了治碱的技术，才能拥有如今的良田、良种。在科学技术的支持下，昔日的荒地竟然变成了年轻的沃土。”
紧接着跟随着书记的步伐，调研队队员们进入到了盐碱地种植试验田。调研队队员疑惑为何路的两边的土地差距如此之大？当地工作人员介绍到：试验田分为了两部分，一部分闲置不种，另一部分则种上了野大豆等耐盐植物，检测水分流失，土地盐分等数据对比两处不同来判断这种植物是否适合大面积种植。这样的方法是最有效可靠的，只有通过了实验种植的种子，才敢往外面农田中大面积种植。
在试验田中，队员们看到了藜麦、黑小麦、大豆、马铃薯等耐盐植物。调研时节正值冬日，种植的植物大多已经枯萎看不出长势，土壤的盐碱度却能从数据中显示，本以为所有的树木都已枯死，但偶然间发现还没有被冻死的小苗让队员们纷纷凑上来围观。
实践队员们来到了调研的地点：垦利区杨庙社区。20世纪70年代，黄河岸边的村民搬迁到高于行洪水位、低于黄河大堤的房台之上居住，由平房改换成了楼房，杨庙社区就是其中之一。
因为社区住上了楼房，没有办法继续耕种土地，村民的收入大多来自于去附近的石油公司打工，或者去合作社打零工。队员们走进社区里，发现社区设施配套齐全，在杨庙社区里，不仅设立了便民服务站，还有老年餐厅、草编合作社等。
合作社的工作人员还教队员如何用草编出工具，但是他的复杂程度让队员们望而却步，都赞叹手艺人的手艺高超。在家门口就能满足衣食住行和就业，社区的居民纷纷表示现在的生活比之前种植盐碱地时好多了，对于这样的日子感到十分幸福满足，再也不用担心黄河涨潮时家里会被淹了。
在调研过程中，队员们发现了无论是对于农作物来讲，或者是对于人民的生活质量，还是说对于石油有效绿色开采利用，都离不开创新科技的发展。只有通过创新科技，盐碱地上才会有着荒地变成年轻的土壤的可能，人民才会在年轻的土壤上书写出新的篇章，没有科技创新，也就不会有石油的高效利用，许多材料工具等发明也无法实现。
中国依靠世界7%的耕地养活了世界22%的人口，我国的可直接利用度的土地资源几乎已经全部开发，我国要想保证粮食安全，就要开发后备土地资源。团队成员们认识到，只有国家重视盐碱地发展，意识到科技发展对于盐碱地综合利用的重要性，才能更好的推进盐碱地治理进程，保障我国的粮食安全。
山东省东营市垦利区，通过科学技术的创新，将原本荒芜的盐碱地开发成粮食产出无比高的土地，这离不开科技人员的努力，也离不开当地政府的支持与配合，更离不开国家方面的支持。荒地变成年轻的土壤，需要各方共同努力，不能只是一方的付出。
“盐”整待发调研队
2022-1-20
觉醒，找回你内在的力量！
生命的一切的力量里，潜藏着一种巨大的能量，往往被人忽略，那就是——觉醒。
生命的力量，源于两类：
自然与创造。
概括来说，分为内与外的形成。
一种就是本身的拥有；而一种是外的创造。
前者是自然馈赠的力量来生存，与生俱来，生绝俱灭；
后者是依靠创造的力量来行走，这些大多都是用堆积物来填充。
这或者是本质上的东西，还没有得以唤醒，一直处在于沉睡的状态。
哲学家周国平先生说，人生有三个基本的觉醒，生命觉醒，自我觉醒，灵魂觉醒。
首先，你是一个生命，你因此才会在这个世界上生活，才会有你的种种人生经历。
第二，你不但是一个生命，而且是一个独特的生命个体，并且能明确地意识到这一点，也就是说，你是一个自我。
第三，和宇宙万物不同，人是精神性的存在，你还是一个灵魂。
外在的力量，诸如权力、财富、名气、地位也许可以让你活得风光。
内在的力量，才教人流连在生命的意义里饱满丰盈。
必须把内外区分清楚，否则就是本末倒置。
最先，是生命的觉醒。我们，终归是一个生命。
却很快被忘掉。通常忽略于内在的恢宏力量，更多去追求外在那些形式上的满足。
只是，需要懂得透过这些追求去发现自然的生命，牢记你就是一个生命，经常去聆听他的声音，去满足它的需求，这是本质上的需要。
这些需要，平凡而永恒。之后，是自我的觉醒。
你是不可复制。独一无二的，也只是你。
你得对生命负责，去实现你的生命价值。才真正成为你自己。 也是你最基本的责任。谁也无法来代替你所需要的履行。你是自己的主人。
就必须有你自己独有的信念，做人有原则，生活有热力，不在俗世中随波逐流。
最后，就是灵魂的觉醒。灵魂的觉醒，有两个途径：
一是信仰，
二是智慧。
灵魂的觉醒，由原先对外追求转向内在追求，重视精神生活，这是境界不同。
生活的重心转成追求生命的境界。
无论福祸，得失，贫富的这一些人生过程来视为是灵魂的一种修炼。
通过做事来做人，每一步都通往精神目标的道路上。
还有，你得具有超脱豁达的心态，灵魂与外在的种种遭遇保持距离，精神不受到俗世间外在的牵扯，不受到大起大落的情绪所支配。
惟有如此，就不会沉湎在肉体之上，也不会沦陷在生活的痛苦里悲凄。
这是一种从肉体转向精神与灵魂超越，就是人生的立足点。
是什么来支撑起这躯美伦美奂的生命呢？正是——信仰与智慧。
惟独它才使得人有性命也有使命的生活。 生命觉醒，得以单纯快乐；
自我觉醒，得以实现你之为你的价值；
灵魂觉醒，得以信仰、智慧与归真。
自然的生活，和谐相处，健康安全，也包括爱情亲情等等，自然情感的满足。
生命的一切的力量里，潜藏着一种巨大的能量，往往被人忽略，那就是——觉醒。
生命的力量，源于两类：
自然与创造。
概括来说，分为内与外的形成。
一种就是本身的拥有；而一种是外的创造。
前者是自然馈赠的力量来生存，与生俱来，生绝俱灭；
后者是依靠创造的力量来行走，这些大多都是用堆积物来填充。
这或者是本质上的东西，还没有得以唤醒，一直处在于沉睡的状态。
哲学家周国平先生说，人生有三个基本的觉醒，生命觉醒，自我觉醒，灵魂觉醒。
首先，你是一个生命，你因此才会在这个世界上生活，才会有你的种种人生经历。
第二，你不但是一个生命，而且是一个独特的生命个体，并且能明确地意识到这一点，也就是说，你是一个自我。
第三，和宇宙万物不同，人是精神性的存在，你还是一个灵魂。
外在的力量，诸如权力、财富、名气、地位也许可以让你活得风光。
内在的力量，才教人流连在生命的意义里饱满丰盈。
必须把内外区分清楚，否则就是本末倒置。
最先，是生命的觉醒。我们，终归是一个生命。
却很快被忘掉。通常忽略于内在的恢宏力量，更多去追求外在那些形式上的满足。
只是，需要懂得透过这些追求去发现自然的生命，牢记你就是一个生命，经常去聆听他的声音，去满足它的需求，这是本质上的需要。
这些需要，平凡而永恒。之后，是自我的觉醒。
你是不可复制。独一无二的，也只是你。
你得对生命负责，去实现你的生命价值。才真正成为你自己。 也是你最基本的责任。谁也无法来代替你所需要的履行。你是自己的主人。
就必须有你自己独有的信念，做人有原则，生活有热力，不在俗世中随波逐流。
最后，就是灵魂的觉醒。灵魂的觉醒，有两个途径：
一是信仰，
二是智慧。
灵魂的觉醒，由原先对外追求转向内在追求，重视精神生活，这是境界不同。
生活的重心转成追求生命的境界。
无论福祸，得失，贫富的这一些人生过程来视为是灵魂的一种修炼。
通过做事来做人，每一步都通往精神目标的道路上。
还有，你得具有超脱豁达的心态，灵魂与外在的种种遭遇保持距离，精神不受到俗世间外在的牵扯，不受到大起大落的情绪所支配。
惟有如此，就不会沉湎在肉体之上，也不会沦陷在生活的痛苦里悲凄。
这是一种从肉体转向精神与灵魂超越，就是人生的立足点。
是什么来支撑起这躯美伦美奂的生命呢？正是——信仰与智慧。
惟独它才使得人有性命也有使命的生活。 生命觉醒，得以单纯快乐；
自我觉醒，得以实现你之为你的价值；
灵魂觉醒，得以信仰、智慧与归真。
自然的生活，和谐相处，健康安全，也包括爱情亲情等等，自然情感的满足。
“我曾经有过一个思想，歌文达，不过你又会认为那是一个玩笑或者蠢话，那就是，每一个真理的反面也同样是真实的。举例来说，一个真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表达出来，也只能局限在文字能力的范围内。每一样事物，要是用思想来思考和用文字来表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。世尊佛向世人讲解世界的时候，他不得不把世界分成欲乐和涅槃，分成虚幻和真实，分成痛苦和解脱。一个人不能不如此，想教一些东西给世人的导师没有别的法子可循。然而在我们心中以及在我们身外四周的世界，本身绝不是单方面的。从来没有一个人或者一个行为是完完全全的欲乐或者是完完全全的涅槃，从来没有一个人是完璧无瑕的圣人或是百无一是的罪人。之所以表面看来似乎不是这样，是因为我们都被欺骗了，我们觉得时间是一种真实的东西。歌文达，时间不是真实的。我已经一而再、再而三地领悟到了这一点。果真时间不是真实的，那么，横在现在这个世界和永恒之间的分界线，善和恶之间的分界线，也同样只是个幻觉。”
“这是怎样一回事呢？”歌文达问。
“听着，我的朋友。我是一个罪人，你也是一个罪人，但是罪人将来有一天又会成为梵天，总有一天完成涅槃，总有一天成为佛。连这个‘总有一天’也是幻觉，它仅仅是一个寓言而已。罪人并没有走在成佛的路上，他也不在通往完善的路上，依照我们的思维能力，只能以此种方式来描述这类事情。其实不然，潜在的佛性已经存在于罪人的身中，他的未来已经在那里了。在他身中，在你身中，在每一个人身中隐藏着潜在的佛性，人们一定要认识这一点。
“歌文达，这个世界不是不完美的，也不是在沿着一条漫长的途径逐渐向着完美发展。不，每个瞬间世界都是完美的，每一个罪恶都已经在它之中携含了恩赦，所有的孩童都是潜在的老人，所有的婴儿在身上都带着死亡，所有垂死的人必获得永恒的生命。
“一个人不可能看到另一个人在路上走了多远。佛性存在于强盗身上和骰子赌徒身上，强盗也存在于婆罗门身上。沉浸在深思冥想之中的时候，人可以抛开时间，在同一时刻中看到所有的过去、现在和未来，这时候，每样东西都是好的，每样东西都是完美的，每样东西都是梵天。在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所需于我的仅仅是我的赞同，我的承认，我的善意理解。一切都中我的意，一切都与我相得，没有东西能伤害我。
“我曾经从我的躯体和灵魂明白了，我的犯罪是必需的，我需要欲望，必须为财产而奋斗，必须历经厌恶和绝望的深渊，为的是学会不抗拒这种种，为的是学会去爱这世界，为的是学会不再把这世界与一种臆想的世界相比较，与一种想象的完美幻景相比较，而是接受这个世界，去爱它，为自己属于它而高兴。歌文达，这些就是我心中的一些思想。”
“这是怎样一回事呢？”歌文达问。
“听着，我的朋友。我是一个罪人，你也是一个罪人，但是罪人将来有一天又会成为梵天，总有一天完成涅槃，总有一天成为佛。连这个‘总有一天’也是幻觉，它仅仅是一个寓言而已。罪人并没有走在成佛的路上，他也不在通往完善的路上，依照我们的思维能力，只能以此种方式来描述这类事情。其实不然，潜在的佛性已经存在于罪人的身中，他的未来已经在那里了。在他身中，在你身中，在每一个人身中隐藏着潜在的佛性，人们一定要认识这一点。
“歌文达，这个世界不是不完美的，也不是在沿着一条漫长的途径逐渐向着完美发展。不，每个瞬间世界都是完美的，每一个罪恶都已经在它之中携含了恩赦，所有的孩童都是潜在的老人，所有的婴儿在身上都带着死亡，所有垂死的人必获得永恒的生命。
“一个人不可能看到另一个人在路上走了多远。佛性存在于强盗身上和骰子赌徒身上，强盗也存在于婆罗门身上。沉浸在深思冥想之中的时候，人可以抛开时间，在同一时刻中看到所有的过去、现在和未来，这时候，每样东西都是好的，每样东西都是完美的，每样东西都是梵天。在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所需于我的仅仅是我的赞同，我的承认，我的善意理解。一切都中我的意，一切都与我相得，没有东西能伤害我。
“我曾经从我的躯体和灵魂明白了，我的犯罪是必需的，我需要欲望，必须为财产而奋斗，必须历经厌恶和绝望的深渊，为的是学会不抗拒这种种，为的是学会去爱这世界，为的是学会不再把这世界与一种臆想的世界相比较，与一种想象的完美幻景相比较，而是接受这个世界，去爱它，为自己属于它而高兴。歌文达，这些就是我心中的一些思想。”
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