#为什么说由奢入俭难#
我国的学校教育和家庭教育，以及社会主流价值观都是要求人上进，做顶尖的那一部分人的。奢这个字，就是成为顶尖那一部分人所带来的效果。放弃奢，不管是主动的还是被动的，都是和这个价值观所背离的，相当于打破自己的信仰。
为什么求上进？因为可以成为出类拔萃的人。为什么要出类拔萃？因为可以过上比别人好的生活。如果不上进，并且不能成为出类拔萃的人，不能过上比别人好的生活，会有什么评价？
如果你不上进，就是堕落。如果你上进了没有效果，那就是瞎折腾，没出息，不务正业。如果你曾经拥有比别人更好的生活但是后来没了，会迎来嘲笑，说你守不住自己的业，然后否定你的过去，进而否定你只是假的优秀，不是真的优秀。
我国主流的社会价值观对普通人是极其苛刻的，一刀切地将顶尖的那一部分人和大多数普通人分为两个部分，对普通人的修辞，说好听点是平庸，说难听点就是失败，绝对不允许出现过度阶段。这也是因为社会结构导致的，长期的贫富差距，有钱人啥都有，穷人想过得舒服一点都困难，使得可以奢的人有一种天然的后遗症，一旦进入奢的状态，就会极力地摆脱原来的身份，把自己从失败者中划出去。
这种价值观的形成是有目的的。如果你不好胜，不喜欢追求那种人中龙凤的感觉，那对于社会运转来说是不利的。每个群众都像你一样躺着，还怎么开展工作？
就我的圈子里面，也是有很多人的脑子里没有“不要忘记自己是谁”这样的观念。这种观念影响着育儿，择偶，消费，他们甚至没有意识到，自己是可以改变观念的，而且改变观念也不会有什么变化。
事实上，由奢入俭难，则是没有进行自我实现的一种象征。有钱了，收入高了，在经历过一顿吃喝玩乐享受过后，如果是想搞自我实现的，首先就会意识到，其实奢也就那样，并不能证明自己有什么与众不同。真正能决定你有什么地方与众不同的，在于你创造出了什么东西。而这种境界，其实就是共产主义。
在各尽所能，各取所需的社会里，有开放式的社会资源的保障下，人们不再追求物质生活，探索世界成为人们的第一需求。
也就是说，因为脑子里没有共产主义这个概念，即使在进入奢的状态后，也不会去按照自己的意愿各尽所能，整天只是在消费中弥补过去的缺憾，而且弥补个没完没了，最终补了个寂寞。对自己的精神世界有追求，奢和俭对这种人来说是一种体验，而不是目的，只对物质有追求的，奢和俭就是信仰。自我实现作为信仰的共产主义者，和物质作为信仰的消费主义者，信仰完全不一样，由奢入俭难的人，怎么可能会放弃自己的信仰？

牛群要去蒙城当县长，马季：有些相声演员不务正业，到处瞎折腾！2005年，牛群败走蒙城，闹了个灰头土脸，牛群回来找冯巩：”咱哥俩合作再上回春晚”。冯巩经过了一番努力，告诉牛群:“牛哥，这次够呛了。”2000年，牛群突然对老搭档冯巩说：”兄弟，咱俩可能不能再继续搭档了？“冯巩：”牛哥，你这话怎么说的？“牛群：”我要去蒙城当县长了，所以咱哥俩怕是不能再合作了。“冯巩：”牛哥，你就别再折腾了，你哪是当官的料啊，咱还是老老实实地说相声吧。“但当时的牛群根本听不进去，一门心思地想当官，最后谁劝都没用，牛群还是毅然决然地去蒙城当县长了。事实上，这也不是牛群第一次离开冯巩了，之前这样的事情牛群就已经干过两次了。牛群第一次要离开冯巩，是要去办杂志，结果干了不到一年，赔了几十万后回来了。牛群第二次离开冯巩，是要去经商，结果牛群也不是经商的料，干了没多久又回来找冯巩了。

牛群要去蒙城当县长，马季：有些相声演员不务正业，到处瞎折腾！2005年，牛群败走蒙城，闹了个灰头土脸，牛群回来找冯巩：”咱哥俩合作再上回春晚”。冯巩经过了一番努力，告诉牛群:“牛哥，这次够呛了。”2000年，牛群突然对老搭档冯巩说：”兄弟，咱俩可能不能再继续搭档了？“冯巩：”牛哥，你这话怎么说的？“牛群：”我要去蒙城当县长了，所以咱哥俩怕是不能再合作了。“冯巩：”牛哥，你就别再折腾了，你哪是当官的料啊，咱还是老老实实地说相声吧。“但当时的牛群根本听不进去，一门心思地想当官，最后谁劝都没用，牛群还是毅然决然地去蒙城当县长了。事实上，这也不是牛群第一次离开冯巩了，之前这样的事情牛群就已经干过两次了。牛群第一次要离开冯巩，是要去办杂志，结果干了不到一年，赔了几十万后回来了。牛群第二次离开冯巩，是要去经商，结果牛群也不是经商的料，干了没多久又回来找冯巩了。