逍遥游
北冥有鲲，鲲之大，一个烧烤架放不下，一个孜然，一个麻辣
原文:
北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？

其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。

穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？

我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？”

此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

#道教典故# “北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。”然而，这位海底的巨无霸却不想住在北冥，它要去南冥。虽然祖师在经典中没有直接点明，但根据上下文的意思可以推断出，北冥和南冥之间的距离并非是一般的人和物可以跨越的。哪怕如鲲之大，也难以借用当下的身形超脱北冥、跨越阻隔，进而到达南冥。这个时候该怎么办？摆在鲲面前的只有一条路，化鹏。祖师用的这个“化”字非常妙。
小音在这里买个关子，给大家一个思考题：你认为，鲲鹏之化，从北冥到南冥，这一个典故象征着什么修行的道理呢？

水往低处走，人往高处走。低处流，顺势而为，是事物趋势；高处走，逆势而上，则需要很强的能动性。创造抖音这个过程是逆势而上，而抖音让人们看，不知不觉就过几个小时，是顺势而为。

躺平，也是顺势的一种表现，不用苛责，境界有所不同而已。如水低流，积于小处形成水溏，可有浣衣而归、荷溏月色的美景，也可死水一潭、了无生机。 ​​​积于大处可为湖泊，能让落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。积于无边之境，可成汪洋大海，吞吐日月星辰。

积水越大处，蓄势越足，当逆势而上时，也越有力道。君不见，北冥有鲲，能化鹏展翅，扶摇直上九万里，化而为雨，普降大地。

有了这普滋之雨，低处水流才回继续，这是一个循环。

躺平既不用苛责也不用艳羡，有些是身平，心未平；有些是心平身未平；有些身心具不平；还有些身心具平[可爱]