#2021最难忘的荧幕角色#[给力]#电视剧大赏#
如果可以
希望能在你难过的时候陪你一起
如果可以
希望能守得住你心底最脆弱的秘密
如果可以
希望能在你犯错之前就告诉你不要以恶制恶的道理
如果可以再来一次
希望可以驱赶阴天，把阳光带到你的身边
感谢《法医秦明之无声的证词》让我们在2021的夏天遇到不一样的刘水良，看到了属于演员袁昊的惊艳时刻
接下来的日子里，期待属于你的每一个角色。
@袁昊Boy
如果可以
希望能在你难过的时候陪你一起
如果可以
希望能守得住你心底最脆弱的秘密
如果可以
希望能在你犯错之前就告诉你不要以恶制恶的道理
如果可以再来一次
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感谢《法医秦明之无声的证词》让我们在2021的夏天遇到不一样的刘水良，看到了属于演员袁昊的惊艳时刻
接下来的日子里，期待属于你的每一个角色。
@袁昊Boy
身心业障清净的五种具体表现！
诸恶莫作，众善奉行，
自净其意，是诸佛教。
修行两件事情不能等，一是清净业障，二是广结善缘。我们造下的恶业，身语意的恶业，会形成一种无形的障碍，这就是业障。
而如何消业障？放生、义工、诵经，甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多，就表示自己业障越轻，所以，今天就讲讲，怎样才算业障减轻了。
很多人似乎比较喜欢形式，比如诵经要讲数目，佛号也讲数目，放生要讲金钱，布施也讲金钱。有些人诵《地藏经》三千部，那是很了不起的，每部地藏一般要诵1个小时左右。
而有些人把工资除了维持日常外，剩下的就是拿来放生了。每年放生好几万，救命无数条。那么业障消除了吗？业障消除的标准是什么呢？
很多人诵经，因为求婚姻，求孩子，求爱情，求身体健康工作顺利，而且也真的达到了。八苦中求不得是一种业障，但是求得了，不代表业障消除了。
很多人说，我诵经很多部，参加法会无数场，放生无数人民币，业障应该消除了吧。
先讲个故事，当年梁武帝问达摩：“我一生建寺无数，斋僧无数，该有功德吧。”达摩说：“实无功德。”
为什么实无功德呢？功德不能向外求，见性是功，平等是德，向外求的，是福德。所以说梁武帝没有功德。
菩萨不会和凡夫算账，也没有说过说你念多少部我消你业障。当然，能诵三千部也是非常了不起的，起码要有很强的定力。
业障和你读诵经典多少没有关系，礼拜的数目没有关系，跟你的心有关系。
如果你业障消除了，你本有的出离心就会升起。那么你的贪心、执着就会慢慢减少，起码的你看淡世间的物质的执着，情感的执着。
如果你学佛了，抓着佛法紧紧不放，世间的物质、情感、名利也放不下。说明你的业障并没有消除，因为学佛修行要的不是抓，而是舍。
有的人学佛，不过是为了现世过的更好，根本不想出离，那么你不是修行佛法，不过是在修行世间法。
如果你业障消除了，你本有的智慧就会升起。智慧是每个人本有的，不用向外而求的，书本不会给你智慧，经书乃白纸黑字，如何度人出离生死，只啃经书，不肯从心底下功夫，那不过是一介书生罢了。
修行是用在刀锋上，是在烦恼、是非升起的那一刹那，看看你能不能觉知和降伏。
有些人虽然懂了三藏十二部经典，懂了各种名词，但是当下的烦恼却降伏不了时，只能说明我们都是研究佛学，不是学佛了。
研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头，让智慧升起，这就是学佛的根本。而不是天天啃书中不肯出来。
如果你业障消除了，你本有的慈悲心就会生起。无缘大慈同体大悲，我们无法慈悲，因为执着于一个我，我执障碍了我们的慈悲。
很多人虽然啃了很多经书，也知道了慈悲的含义，但是慈悲不是嘴巴上讲讲就过去的，而是真正实行的，才能发觉自己够不够慈悲。是不是为了自己的利益，去伤害别人，甚至逃避自己的责任呢。
如果你业障消除了，你本有的菩提心就会生起。三世诸佛都是因为发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。菩提心就是不忍众生苦的心，你发愿去救他们出苦海，你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海，这就是菩提心。
菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒应该发菩提心，但这种心不是嘴巴念念“所有见闻者，悉发菩提心”就是的，而是要切实的去实行的东西。
我们诵经时也懂得回向法界众生，但是也许“法界众生”对我们来讲只是四个字，简单念过而已。因为菩提心还不够。
如果你业障消除了，你的恭敬心就会生起。业障凡夫都是看自己很了不起，而真正的菩萨，则是看自己是凡夫。
如果我们觉得自己很有修行，这说明我们业障并没有消除，恭敬心是修佛培福的来源。
图片
有些人看不到别人的长处，总觉得自己是无上的，心存怠慢，但是人人都敬而远之。这就是缺乏恭敬心，对人恭敬，对事恭敬，对法恭敬，对师长恭敬，才是修行有了进步的表现。
只有看到自己没有修行时，那时你的业障才减轻。佛经中记载，有个常不轻菩萨大家知道吧。
如果你本有的出离心、菩提心、慈悲心、恭敬心、智慧都生起的时候，说明你的业障在减轻，如果学佛后，你越执着，越我慢，越贪心，那说明你的业障还没有减轻。
为什么出离心、菩提心、慈悲心是本有的呢，本有就是我们本来具足的，因为我们每个人具足一切，只是自己被障碍，蒙蔽住了而已。
修行就是要露出我们的庐山真面目，去除我们的执着、妄想、分别，那如来藏性本来就是清净的啊。
诸恶莫作，众善奉行，
自净其意，是诸佛教。
修行两件事情不能等，一是清净业障，二是广结善缘。我们造下的恶业，身语意的恶业，会形成一种无形的障碍，这就是业障。
而如何消业障？放生、义工、诵经，甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多，就表示自己业障越轻，所以，今天就讲讲，怎样才算业障减轻了。
很多人似乎比较喜欢形式，比如诵经要讲数目，佛号也讲数目，放生要讲金钱，布施也讲金钱。有些人诵《地藏经》三千部，那是很了不起的，每部地藏一般要诵1个小时左右。
而有些人把工资除了维持日常外，剩下的就是拿来放生了。每年放生好几万，救命无数条。那么业障消除了吗？业障消除的标准是什么呢？
很多人诵经，因为求婚姻，求孩子，求爱情，求身体健康工作顺利，而且也真的达到了。八苦中求不得是一种业障，但是求得了，不代表业障消除了。
很多人说，我诵经很多部，参加法会无数场，放生无数人民币，业障应该消除了吧。
先讲个故事，当年梁武帝问达摩：“我一生建寺无数，斋僧无数，该有功德吧。”达摩说：“实无功德。”
为什么实无功德呢？功德不能向外求，见性是功，平等是德，向外求的，是福德。所以说梁武帝没有功德。
菩萨不会和凡夫算账，也没有说过说你念多少部我消你业障。当然，能诵三千部也是非常了不起的，起码要有很强的定力。
业障和你读诵经典多少没有关系，礼拜的数目没有关系，跟你的心有关系。
如果你业障消除了，你本有的出离心就会升起。那么你的贪心、执着就会慢慢减少，起码的你看淡世间的物质的执着，情感的执着。
如果你学佛了，抓着佛法紧紧不放，世间的物质、情感、名利也放不下。说明你的业障并没有消除，因为学佛修行要的不是抓，而是舍。
有的人学佛，不过是为了现世过的更好，根本不想出离，那么你不是修行佛法，不过是在修行世间法。
如果你业障消除了，你本有的智慧就会升起。智慧是每个人本有的，不用向外而求的，书本不会给你智慧，经书乃白纸黑字，如何度人出离生死，只啃经书，不肯从心底下功夫，那不过是一介书生罢了。
修行是用在刀锋上，是在烦恼、是非升起的那一刹那，看看你能不能觉知和降伏。
有些人虽然懂了三藏十二部经典，懂了各种名词，但是当下的烦恼却降伏不了时，只能说明我们都是研究佛学，不是学佛了。
研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头，让智慧升起，这就是学佛的根本。而不是天天啃书中不肯出来。
如果你业障消除了，你本有的慈悲心就会生起。无缘大慈同体大悲，我们无法慈悲，因为执着于一个我，我执障碍了我们的慈悲。
很多人虽然啃了很多经书，也知道了慈悲的含义，但是慈悲不是嘴巴上讲讲就过去的，而是真正实行的，才能发觉自己够不够慈悲。是不是为了自己的利益，去伤害别人，甚至逃避自己的责任呢。
如果你业障消除了，你本有的菩提心就会生起。三世诸佛都是因为发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。菩提心就是不忍众生苦的心，你发愿去救他们出苦海，你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海，这就是菩提心。
菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒应该发菩提心，但这种心不是嘴巴念念“所有见闻者，悉发菩提心”就是的，而是要切实的去实行的东西。
我们诵经时也懂得回向法界众生，但是也许“法界众生”对我们来讲只是四个字，简单念过而已。因为菩提心还不够。
如果你业障消除了，你的恭敬心就会生起。业障凡夫都是看自己很了不起，而真正的菩萨，则是看自己是凡夫。
如果我们觉得自己很有修行，这说明我们业障并没有消除，恭敬心是修佛培福的来源。
图片
有些人看不到别人的长处，总觉得自己是无上的，心存怠慢，但是人人都敬而远之。这就是缺乏恭敬心，对人恭敬，对事恭敬，对法恭敬，对师长恭敬，才是修行有了进步的表现。
只有看到自己没有修行时，那时你的业障才减轻。佛经中记载，有个常不轻菩萨大家知道吧。
如果你本有的出离心、菩提心、慈悲心、恭敬心、智慧都生起的时候，说明你的业障在减轻，如果学佛后，你越执着，越我慢，越贪心，那说明你的业障还没有减轻。
为什么出离心、菩提心、慈悲心是本有的呢，本有就是我们本来具足的，因为我们每个人具足一切，只是自己被障碍，蒙蔽住了而已。
修行就是要露出我们的庐山真面目，去除我们的执着、妄想、分别，那如来藏性本来就是清净的啊。
-记一次关于性善与性恶的讨论
前因:因为一点事情我感觉自己心理似乎有点不太正常，于是去找二小姐
我:（叙述前因后问自己是否正常）
二小姐:你没问题啊，不是有一句话是“正是因为抑制住了心底的恶了，你才是一个人”
二小姐:正是因为这种原因，我才一直相信“性恶论”
我:以前我是属于性善论的，直到刚刚我发现自己本身就是性恶
二小姐:我一直是性恶论，都因为性恶，所以才需要后天教化，如果是性善的话，根本不需要后天教化啊。
我:因为一开始我觉得是环境太坏，世界是畸形的，所以导致每个人后天性格不同
二小姐:因为我本人是性恶论，出于批判性善论的角度，我觉得性善论会出现是因为人类非常的傲慢，人无法接受自己出生就是邪恶的，所以要抛开这一点，就说，是因为后天环境才让我们变坏。因为你想都是动物的本性嘛，本来都是残酷血腥的，反而是人觉得自己比较高级，不想和这些东西一样。
二小姐:最主要这些东西，我觉得还是主观原因占主导地位，客观原因的话，那本来就是客观存在的，不管你变与不变，反正世界是不变，变化只是你个人而已。
我:（星星眼）
前因:因为一点事情我感觉自己心理似乎有点不太正常，于是去找二小姐
我:（叙述前因后问自己是否正常）
二小姐:你没问题啊，不是有一句话是“正是因为抑制住了心底的恶了，你才是一个人”
二小姐:正是因为这种原因，我才一直相信“性恶论”
我:以前我是属于性善论的，直到刚刚我发现自己本身就是性恶
二小姐:我一直是性恶论，都因为性恶，所以才需要后天教化，如果是性善的话，根本不需要后天教化啊。
我:因为一开始我觉得是环境太坏，世界是畸形的，所以导致每个人后天性格不同
二小姐:因为我本人是性恶论，出于批判性善论的角度，我觉得性善论会出现是因为人类非常的傲慢，人无法接受自己出生就是邪恶的，所以要抛开这一点，就说，是因为后天环境才让我们变坏。因为你想都是动物的本性嘛，本来都是残酷血腥的，反而是人觉得自己比较高级，不想和这些东西一样。
二小姐:最主要这些东西，我觉得还是主观原因占主导地位，客观原因的话，那本来就是客观存在的，不管你变与不变，反正世界是不变，变化只是你个人而已。
我:（星星眼）
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