为什么美国人和一些专门针对中国的狗东西（虽然说中文写中文，但目的就是搞臭中国的狗东西）只说谷爱凌代表中国出赛不说大坂直美代表日本出赛？因为对象是中国，而不是亲美的日本。本质就是双标，他们政治的套路一项如此。这一切放在欧美的角度上看起来顺理成章，攻击谷爱凌是他们不容错过的把戏，但在我们看起来，一切都是这么滑稽。#谷爱凌# 人往高处走，离开美国你自己不知道是什么原因吗？

#1 book/week#
《一个人的好天气》

不是很爱看这种日本纯文学，也没有很美的句子摘抄。

《深度思考：不断逼近问题的本质》

可能因为期待读到香奈儿CEO工作总结，而实际上书里更多是莫琳·希凯对自己职业生涯关键点的回顾与反思，所以会觉得读起来不系统，每章的内容和高度提炼的标题间的连接也没有那么紧密。
但是书还是好看的！输入量max。我相信每个人读这本书抓的重点都是不一样的，以人为镜看到的是自己。

《蛤蟆先生去看心理医生》

重点在讲类似蛤蟆经历的人为什么抑郁以及心理咨询到底是怎么运作的。

西方哲学和佛教哲学有很大不同以至于有些相斥。西方哲学自古以来更加看中“理式”，如果要讨论美的本质是什么，他们的辩论，无关于现实世界具体事物美或者不美的标准或价值；也无涉及使事物变得美或更美的技艺；而集中寻找一个超越，个别与一般内容与形式有用与无用、原因与结果、部分与全体等等范畴的独立自在的绝对美，作为美的本质。
也就是说，对于他们来说，个别或者个体是不完善不是完美的不真的，完美只存在于形而上的理念之中。从柏拉图到克罗齐漫长的岁月中，在探求美的本质上实现了从形而上世界向现实物质世界的下移。
虽然我没有研究到佛教哲学关于“美”的讨论，或者说在佛教看来美与丑其实都不存在，性本空，所以也可以不必讨论。但是对于何为真何为假这方面与西哲可谓针锋相对。在佛教看来，概念为假，是人的虚构和错觉，只有个别和物自体是真，只有发生效能的那一刹那是真；“椅子”这个概念（idea）不是真，只有眼前的这把椅子才是真。