#莲理枝memi[超话]#
《怎么才能忍住不吃醋呢？》
是的！你又看到我了！
在难产了好一阵子之后，我又找到了一些的东西，和之前一样，会有点唠叨＋cpn，非专业用词，祝大家食用愉快！
大家还记不记得铃木模仿青木灰姑娘的摔倒动作，和目黑莲合拍的那个视角，让我们来品一品，小狮子的吃醋现场吧。
当时镜头一开始对准的是米七，铃木告诉米七自己要拍那个摔倒的动作（灰姑娘和王子），大家仔细看米七的表情p1，是不是有一瞬间的僵化（截图不明显，大家去看动态的这部分），他在听到企划内容之后，很快得看了目黑莲两眼，并且脸上的微笑表情有些收缩和僵化，这是明显的不安的表现，试问一下，他在不安什么？为什么要在得知企划内容之后飞快得去看目黑莲？
问题先放在这里，我们继续，镜头转向目黑莲，接下来的一段对话，是我最疑惑的部分，目黑莲问了好几次，这是在工作吧，是工作吧，后来气氛出现了短暂的尴尬，目黑莲在看了道枝一眼（重点）之后就把话题带过去了（他甚至说了句啊对不起，我说错了p2），为什么要这么说？为什么要强调是不是在工作？
我想看过灰姑娘摔倒花絮的鸟人都知道，那一段的内容有多暧昧吧（我也做过这一段的分析大家可以去看看），尤其是skinship非常之多，为什么目黑莲要问？他的出发点我觉得更多的是确认这个片段是不是工作用，如果不是，他很有可能会拒绝，那么会有人反驳了，他看起来没有要拒绝的样子啊，所以我上文提到了，他在把话题带过去之前看了道枝一眼（后来在确认要拍之后，他和铃木讨论的过程中也一直在瞄道枝你们可以去数一数多少次），为什么一直在看道枝？有鸟人说就是盯妻，真的这么简单吗？当然不是，他也在不安，他在观察道枝的情绪，在某种意义上是一种试探许可，类似于，“老婆，我可不可以这样啊，我这样你不会介意吧”的试探情绪，所以他才会在提问的同时观察道枝的表情，来确认自己能不能做。（当时花絮摄像头也在，目黑莲又不可能直接问，所以他只能察言观色了）
那么回到上文，道枝为什么不安，因为他也在抗拒，说白了就是吃醋，灰姑娘这场戏对于他们俩来讲可以说是暧昧巅峰了，米七在潜意识里面抗拒有人代替自己来去饰演（后面也会提到更多的证据），所以他在听到企划之后开始不安和不愉快。
代入一下，你和你对象的暧昧场景让别人和你对象来还原，你们两个的恋情又是保密，又不能很明显表露出不愉快，你会是什么心情呢？我想大家懂了吧。
后来目黑莲又问了一次，这是你的私人想拍的吗？这一次铃木尽然承认了，这是我私人想拍的（铃木说了这句话），着重注意这里，大家都去看原视频，这里米七的声音，瞬间拔高了，很容易听出就是短时间内喉咙发紧，潜意识推出来的，很大声的一句“私人的吗”，注意这里的铃木，他被吓到了，所以他的手往里缩了一下，整个人轻微抖了一下p3p4，后来米七又说，是你私人想拍的啊，这句话，米七重复了，四遍。整整四遍，他的声音一直处在一个发紧的状态，他的情绪基本在这里就开始挂不住了，抗拒的感觉就比较明显。
到后来，米七提出那你们要从牵手那里开始吗？要加进去吗？注意这里的米七，他有一个下意识“挤进去”的感觉，因为莲哥本来是对着铃木做牵手的动作，米七反应极快得伸手引到莲哥面向自己，特别有一种，“我来示范”的正宫感，大家会不会有点点不懂，说简单点就是，占有欲的作祟，这个动作是这样的，我和他做过的，所以我知道怎么做，看，是这样的，牵着手摇晃（这里在阐述米七的内心想法）。因为他在不安，所以他不断的在找亲密的证明来弥补自己的不安和吃醋。
包括第一遍示范的时候，这里莲哥直接触碰了铃木，摄像头闪过的米七p5，表情也是有些僵硬的微笑，你看这和p1的表情是完全一样的。我就不多做解释了。
后来示范结束，讨论的时候，因为刚刚演示完，所以铃木和莲哥的距离比较近p6，米七也是非常快得出现了“挤进去”的状态，目黑莲意识到了他的情绪，所以他快速向道枝靠拢，两个人就出现了挨在一起的镜头p7。
米七在这一部分里面，多次出现了试图打断，试图进入的一个状态，可以说小狮子的占有欲很明显了。还好莲哥看眼色的本事不错，不然估计有的要哄了。
希望下次大家再看这个片段，会因为我有不一样的感触吧！
散会！晚安
《怎么才能忍住不吃醋呢？》
是的！你又看到我了！
在难产了好一阵子之后，我又找到了一些的东西，和之前一样，会有点唠叨＋cpn，非专业用词，祝大家食用愉快！
大家还记不记得铃木模仿青木灰姑娘的摔倒动作，和目黑莲合拍的那个视角，让我们来品一品，小狮子的吃醋现场吧。
当时镜头一开始对准的是米七，铃木告诉米七自己要拍那个摔倒的动作（灰姑娘和王子），大家仔细看米七的表情p1，是不是有一瞬间的僵化（截图不明显，大家去看动态的这部分），他在听到企划内容之后，很快得看了目黑莲两眼，并且脸上的微笑表情有些收缩和僵化，这是明显的不安的表现，试问一下，他在不安什么？为什么要在得知企划内容之后飞快得去看目黑莲？
问题先放在这里，我们继续，镜头转向目黑莲，接下来的一段对话，是我最疑惑的部分，目黑莲问了好几次，这是在工作吧，是工作吧，后来气氛出现了短暂的尴尬，目黑莲在看了道枝一眼（重点）之后就把话题带过去了（他甚至说了句啊对不起，我说错了p2），为什么要这么说？为什么要强调是不是在工作？
我想看过灰姑娘摔倒花絮的鸟人都知道，那一段的内容有多暧昧吧（我也做过这一段的分析大家可以去看看），尤其是skinship非常之多，为什么目黑莲要问？他的出发点我觉得更多的是确认这个片段是不是工作用，如果不是，他很有可能会拒绝，那么会有人反驳了，他看起来没有要拒绝的样子啊，所以我上文提到了，他在把话题带过去之前看了道枝一眼（后来在确认要拍之后，他和铃木讨论的过程中也一直在瞄道枝你们可以去数一数多少次），为什么一直在看道枝？有鸟人说就是盯妻，真的这么简单吗？当然不是，他也在不安，他在观察道枝的情绪，在某种意义上是一种试探许可，类似于，“老婆，我可不可以这样啊，我这样你不会介意吧”的试探情绪，所以他才会在提问的同时观察道枝的表情，来确认自己能不能做。（当时花絮摄像头也在，目黑莲又不可能直接问，所以他只能察言观色了）
那么回到上文，道枝为什么不安，因为他也在抗拒，说白了就是吃醋，灰姑娘这场戏对于他们俩来讲可以说是暧昧巅峰了，米七在潜意识里面抗拒有人代替自己来去饰演（后面也会提到更多的证据），所以他在听到企划之后开始不安和不愉快。
代入一下，你和你对象的暧昧场景让别人和你对象来还原，你们两个的恋情又是保密，又不能很明显表露出不愉快，你会是什么心情呢？我想大家懂了吧。
后来目黑莲又问了一次，这是你的私人想拍的吗？这一次铃木尽然承认了，这是我私人想拍的（铃木说了这句话），着重注意这里，大家都去看原视频，这里米七的声音，瞬间拔高了，很容易听出就是短时间内喉咙发紧，潜意识推出来的，很大声的一句“私人的吗”，注意这里的铃木，他被吓到了，所以他的手往里缩了一下，整个人轻微抖了一下p3p4，后来米七又说，是你私人想拍的啊，这句话，米七重复了，四遍。整整四遍，他的声音一直处在一个发紧的状态，他的情绪基本在这里就开始挂不住了，抗拒的感觉就比较明显。
到后来，米七提出那你们要从牵手那里开始吗？要加进去吗？注意这里的米七，他有一个下意识“挤进去”的感觉，因为莲哥本来是对着铃木做牵手的动作，米七反应极快得伸手引到莲哥面向自己，特别有一种，“我来示范”的正宫感，大家会不会有点点不懂，说简单点就是，占有欲的作祟，这个动作是这样的，我和他做过的，所以我知道怎么做，看，是这样的，牵着手摇晃（这里在阐述米七的内心想法）。因为他在不安，所以他不断的在找亲密的证明来弥补自己的不安和吃醋。
包括第一遍示范的时候，这里莲哥直接触碰了铃木，摄像头闪过的米七p5，表情也是有些僵硬的微笑，你看这和p1的表情是完全一样的。我就不多做解释了。
后来示范结束，讨论的时候，因为刚刚演示完，所以铃木和莲哥的距离比较近p6，米七也是非常快得出现了“挤进去”的状态，目黑莲意识到了他的情绪，所以他快速向道枝靠拢，两个人就出现了挨在一起的镜头p7。
米七在这一部分里面，多次出现了试图打断，试图进入的一个状态，可以说小狮子的占有欲很明显了。还好莲哥看眼色的本事不错，不然估计有的要哄了。
希望下次大家再看这个片段，会因为我有不一样的感触吧！
散会！晚安
《洛神吟》序一
洛神何在？
在曹植的《洛神赋》里，在神州大地上漫游，她穿越古今时空，从美好的心灵深处，发出曼妙的波声。
水是生命之源，有水才有生命。水滋润万方，养育美幻。《诗经·蒹葭》中的伊人就“在水一方”，你若追之欲求之，她“宛在水中央”，可望而难即。伊人是美女，多了就俗。洛神是宓妃掉进水里淹死而后的化身，成了神女，日日夜夜游于洛河之上。人们不忍心让她死，她是伏羲的女儿，大家既然崇拜伏羲，自然也就爱护他的女儿了，而且把观念中的一切美好都赋予这位善良的女儿，甚至连叫俗了的美女这个称呼也不愿再加在她的身上，而称作“惊鸿”。曹植用“翩若惊鸿”形容她的举止，赢得公众的认可。七步成诗的曹植真是一位才子！数千年后《洛神赋》依然为世人称颂。且看，今人徐君不是在大发感叹吗？洋洋洒洒，绮诗丽词，“倾注了几乎所有的情”谁能说洛水女神不是永久长存于人们的心灵之中呢？古代的神话流传着，传统的诗词在二十一世纪又复活了，而且，大放异彩！徐君是一位儿科医生，退休没两年，她在家闲不住，其心不空虚，曾经游历过的山川风物，读过听过的神话传说齐聚心头，无须固执凝结，让其风化枯死，一腔情思倾泻而出，如汩汩清溪，如滔滔洛水有声有韵，有色有光，流动天地之境，让生命不老不黄。为什么众多的人学诗写诗，陶醉于词，叶嘉莹先生说，就是因为人的心灵不死。
古的也是今的。洛神是古，却神游于今天，踪迹身影显现在中国的大地。“百丈危崖烟掩谷。绿水东流，一里三回顾。搓手垂额槐下度，人仙殊途谁能卜。”《蝶恋花》：“遥指左前同伴悦，雪山下，水滢滢。” 《唐多令》：“日暮塔门关，莫要催还。红霞疏落景蹁跹。留忘还归不去，月下佳谈。”《浪淘沙》：“江水泛泛，李花坠坠。虽意独行，仍虚难眠。江水泛泛，李花片片。悠悠我思，护我年年。”“江水泛泛”这些佳句，吉光片羽，是该作下部游踪印痕。词人托名今人那子建抒发诗情。子建亦是曹植的号，但未明指曹氏，而虚拟为那氏。古今人似乎有着微妙的相连相通。如果说是转换角色，而情感却是一致的、相同的。洛神依然在心中，在梦中，“佩带云轻舞，青驹载我来”。《南歌子》可证。天上人间，美情所系，词人当然居其中了。山河景色，触目驰怀，神亦动，人生感，何为神，何为人，人神尽融于丽境，不可分了。徐君赞美今天，可以说悠悠无尽。
《洛神吟》是一部结构宏大的华章，有诗有词，联袂而成，分上下两部，上部依《洛神赋》内容演绎抒写，有洛神的相貌身姿、游踪、遇友相恋、离别相思。下部托那子建的游踪展开，全部脉络清晰。唐圭璋以“雅、婉、厚、亮”论词的主旨。词体不适宜叙事，不像诗，歌行体的诗一写数百行，可以完整地叙述一件事，而词是缘情的，短小，就不能大讲故事了。徐君注意到这个特点没有陷入洛神的故事中，仍然保持着抒情性，情融景，景抒情。整部中的抒情主体是词人和那子建，而洛神的抒情身影却忽隐忽现，这给读者阅读和理解造成一定的困难，但只要仔细一点察看角色转换，结构跳荡，就不会陷入抒情迷宫。各首词相对独立，看得分明，前后关联的感情线比较隐约。读者阅读时，先厘清抒情身份的脉络线索。
这是传统诗词，词汇是古典的，读惯了现代诗的人会感到不大方便。古典的语言更典雅，更富有韵味，适合诗词的表达和玩赏。徐君的诗词语言典雅、优美，而且有味，词汇也比较丰富，不像初写诗词的人那么贫乏。在平仄声韵方面，虽偶见疏误，但得到诗词学会同仁的通力帮助，也就好多了。这正体现出入会的优越性，群体互助，磋商提高。词是最难写的，严羽说：“入门须正，立志须高。”徐君也是初学者，很努力，很认真，肯下功夫，所以迅速取得可喜的成绩。
我们还须注意她虚实相间的手法。写景多写实，内容充实丰满，历历在目，真切可感。但也须有空，空灵处余意更足，这样，读者就有想象和联想的余地了。洛神来去无迹，忽隐忽现，曹植描写了她的形色分明，美丽多端。毕竟那是想象中的神，其中含着很大程度的虚，恍惚迷离，这正是神话的妙处魅力。徐君感发所在，笔触也就带来了虚实相间、时空交错的特色。阅读中，我们可以细细体会这一点。
我这小序，只是给阅读《洛神吟》提示一点而已。小序写完了，我不由得还想再来通览一遍，却深感上部结尾“过了何年何月，不觉晋来魏谢。谁解这痴情，谷风听”和下部结尾“嫦娥舒袖昊天开，天籁七弦琴袅袅悠徊”真好！余音缭绕，韵味无穷。似有寄托，是思念，还是流连，这一切又神驰哪里呢？
天地浩渺，云飘水荡，不已哉！
田尔斯
二零一八年一月
洛神何在？
在曹植的《洛神赋》里，在神州大地上漫游，她穿越古今时空，从美好的心灵深处，发出曼妙的波声。
水是生命之源，有水才有生命。水滋润万方，养育美幻。《诗经·蒹葭》中的伊人就“在水一方”，你若追之欲求之，她“宛在水中央”，可望而难即。伊人是美女，多了就俗。洛神是宓妃掉进水里淹死而后的化身，成了神女，日日夜夜游于洛河之上。人们不忍心让她死，她是伏羲的女儿，大家既然崇拜伏羲，自然也就爱护他的女儿了，而且把观念中的一切美好都赋予这位善良的女儿，甚至连叫俗了的美女这个称呼也不愿再加在她的身上，而称作“惊鸿”。曹植用“翩若惊鸿”形容她的举止，赢得公众的认可。七步成诗的曹植真是一位才子！数千年后《洛神赋》依然为世人称颂。且看，今人徐君不是在大发感叹吗？洋洋洒洒，绮诗丽词，“倾注了几乎所有的情”谁能说洛水女神不是永久长存于人们的心灵之中呢？古代的神话流传着，传统的诗词在二十一世纪又复活了，而且，大放异彩！徐君是一位儿科医生，退休没两年，她在家闲不住，其心不空虚，曾经游历过的山川风物，读过听过的神话传说齐聚心头，无须固执凝结，让其风化枯死，一腔情思倾泻而出，如汩汩清溪，如滔滔洛水有声有韵，有色有光，流动天地之境，让生命不老不黄。为什么众多的人学诗写诗，陶醉于词，叶嘉莹先生说，就是因为人的心灵不死。
古的也是今的。洛神是古，却神游于今天，踪迹身影显现在中国的大地。“百丈危崖烟掩谷。绿水东流，一里三回顾。搓手垂额槐下度，人仙殊途谁能卜。”《蝶恋花》：“遥指左前同伴悦，雪山下，水滢滢。” 《唐多令》：“日暮塔门关，莫要催还。红霞疏落景蹁跹。留忘还归不去，月下佳谈。”《浪淘沙》：“江水泛泛，李花坠坠。虽意独行，仍虚难眠。江水泛泛，李花片片。悠悠我思，护我年年。”“江水泛泛”这些佳句，吉光片羽，是该作下部游踪印痕。词人托名今人那子建抒发诗情。子建亦是曹植的号，但未明指曹氏，而虚拟为那氏。古今人似乎有着微妙的相连相通。如果说是转换角色，而情感却是一致的、相同的。洛神依然在心中，在梦中，“佩带云轻舞，青驹载我来”。《南歌子》可证。天上人间，美情所系，词人当然居其中了。山河景色，触目驰怀，神亦动，人生感，何为神，何为人，人神尽融于丽境，不可分了。徐君赞美今天，可以说悠悠无尽。
《洛神吟》是一部结构宏大的华章，有诗有词，联袂而成，分上下两部，上部依《洛神赋》内容演绎抒写，有洛神的相貌身姿、游踪、遇友相恋、离别相思。下部托那子建的游踪展开，全部脉络清晰。唐圭璋以“雅、婉、厚、亮”论词的主旨。词体不适宜叙事，不像诗，歌行体的诗一写数百行，可以完整地叙述一件事，而词是缘情的，短小，就不能大讲故事了。徐君注意到这个特点没有陷入洛神的故事中，仍然保持着抒情性，情融景，景抒情。整部中的抒情主体是词人和那子建，而洛神的抒情身影却忽隐忽现，这给读者阅读和理解造成一定的困难，但只要仔细一点察看角色转换，结构跳荡，就不会陷入抒情迷宫。各首词相对独立，看得分明，前后关联的感情线比较隐约。读者阅读时，先厘清抒情身份的脉络线索。
这是传统诗词，词汇是古典的，读惯了现代诗的人会感到不大方便。古典的语言更典雅，更富有韵味，适合诗词的表达和玩赏。徐君的诗词语言典雅、优美，而且有味，词汇也比较丰富，不像初写诗词的人那么贫乏。在平仄声韵方面，虽偶见疏误，但得到诗词学会同仁的通力帮助，也就好多了。这正体现出入会的优越性，群体互助，磋商提高。词是最难写的，严羽说：“入门须正，立志须高。”徐君也是初学者，很努力，很认真，肯下功夫，所以迅速取得可喜的成绩。
我们还须注意她虚实相间的手法。写景多写实，内容充实丰满，历历在目，真切可感。但也须有空，空灵处余意更足，这样，读者就有想象和联想的余地了。洛神来去无迹，忽隐忽现，曹植描写了她的形色分明，美丽多端。毕竟那是想象中的神，其中含着很大程度的虚，恍惚迷离，这正是神话的妙处魅力。徐君感发所在，笔触也就带来了虚实相间、时空交错的特色。阅读中，我们可以细细体会这一点。
我这小序，只是给阅读《洛神吟》提示一点而已。小序写完了，我不由得还想再来通览一遍，却深感上部结尾“过了何年何月，不觉晋来魏谢。谁解这痴情，谷风听”和下部结尾“嫦娥舒袖昊天开，天籁七弦琴袅袅悠徊”真好！余音缭绕，韵味无穷。似有寄托，是思念，还是流连，这一切又神驰哪里呢？
天地浩渺，云飘水荡，不已哉！
田尔斯
二零一八年一月
《洛神吟》序一
洛神何在？
在曹植的《洛神赋》里，在神州大地上漫游，她穿越古今时空，从美好的心灵深处，发出曼妙的波声。
水是生命之源，有水才有生命。水滋润万方，养育美幻。《诗经·蒹葭》中的伊人就“在水一方”，你若追之欲求之，她“宛在水中央”，可望而难即。伊人是美女，多了就俗。洛神是宓妃掉进水里淹死而后的化身，成了神女，日日夜夜游于洛河之上。人们不忍心让她死，她是伏羲的女儿，大家既然崇拜伏羲，自然也就爱护他的女儿了，而且把观念中的一切美好都赋予这位善良的女儿，甚至连叫俗了的美女这个称呼也不愿再加在她的身上，而称作“惊鸿”。曹植用“翩若惊鸿”形容她的举止，赢得公众的认可。七步成诗的曹植真是一位才子！数千年后《洛神赋》依然为世人称颂。且看，今人徐君不是在大发感叹吗？洋洋洒洒，绮诗丽词，“倾注了几乎所有的情”谁能说洛水女神不是永久长存于人们的心灵之中呢？古代的神话流传着，传统的诗词在二十一世纪又复活了，而且，大放异彩！徐君是一位儿科医生，退休没两年，她在家闲不住，其心不空虚，曾经游历过的山川风物，读过听过的神话传说齐聚心头，无须固执凝结，让其风化枯死，一腔情思倾泻而出，如汩汩清溪，如滔滔洛水有声有韵，有色有光，流动天地之境，让生命不老不黄。为什么众多的人学诗写诗，陶醉于词，叶嘉莹先生说，就是因为人的心灵不死。
古的也是今的。洛神是古，却神游于今天，踪迹身影显现在中国的大地。“百丈危崖烟掩谷。绿水东流，一里三回顾。搓手垂额槐下度，人仙殊途谁能卜。”《蝶恋花》：“遥指左前同伴悦，雪山下，水滢滢。” 《唐多令》：“日暮塔门关，莫要催还。红霞疏落景蹁跹。留忘还归不去，月下佳谈。”《浪淘沙》：“江水泛泛，李花坠坠。虽意独行，仍虚难眠。江水泛泛，李花片片。悠悠我思，护我年年。”“江水泛泛”这些佳句，吉光片羽，是该作下部游踪印痕。词人托名今人那子建抒发诗情。子建亦是曹植的号，但未明指曹氏，而虚拟为那氏。古今人似乎有着微妙的相连相通。如果说是转换角色，而情感却是一致的、相同的。洛神依然在心中，在梦中，“佩带云轻舞，青驹载我来”。《南歌子》可证。天上人间，美情所系，词人当然居其中了。山河景色，触目驰怀，神亦动，人生感，何为神，何为人，人神尽融于丽境，不可分了。徐君赞美今天，可以说悠悠无尽。
《洛神吟》是一部结构宏大的华章，有诗有词，联袂而成，分上下两部，上部依《洛神赋》内容演绎抒写，有洛神的相貌身姿、游踪、遇友相恋、离别相思。下部托那子建的游踪展开，全部脉络清晰。唐圭璋以“雅、婉、厚、亮”论词的主旨。词体不适宜叙事，不像诗，歌行体的诗一写数百行，可以完整地叙述一件事，而词是缘情的，短小，就不能大讲故事了。徐君注意到这个特点没有陷入洛神的故事中，仍然保持着抒情性，情融景，景抒情。整部中的抒情主体是词人和那子建，而洛神的抒情身影却忽隐忽现，这给读者阅读和理解造成一定的困难，但只要仔细一点察看角色转换，结构跳荡，就不会陷入抒情迷宫。各首词相对独立，看得分明，前后关联的感情线比较隐约。读者阅读时，先厘清抒情身份的脉络线索。
这是传统诗词，词汇是古典的，读惯了现代诗的人会感到不大方便。古典的语言更典雅，更富有韵味，适合诗词的表达和玩赏。徐君的诗词语言典雅、优美，而且有味，词汇也比较丰富，不像初写诗词的人那么贫乏。在平仄声韵方面，虽偶见疏误，但得到诗词学会同仁的通力帮助，也就好多了。这正体现出入会的优越性，群体互助，磋商提高。词是最难写的，严羽说：“入门须正，立志须高。”徐君也是初学者，很努力，很认真，肯下功夫，所以迅速取得可喜的成绩。
我们还须注意她虚实相间的手法。写景多写实，内容充实丰满，历历在目，真切可感。但也须有空，空灵处余意更足，这样，读者就有想象和联想的余地了。洛神来去无迹，忽隐忽现，曹植描写了她的形色分明，美丽多端。毕竟那是想象中的神，其中含着很大程度的虚，恍惚迷离，这正是神话的妙处魅力。徐君感发所在，笔触也就带来了虚实相间、时空交错的特色。阅读中，我们可以细细体会这一点。
我这小序，只是给阅读《洛神吟》提示一点而已。小序写完了，我不由得还想再来通览一遍，却深感上部结尾“过了何年何月，不觉晋来魏谢。谁解这痴情，谷风听”和下部结尾“嫦娥舒袖昊天开，天籁七弦琴袅袅悠徊”真好！余音缭绕，韵味无穷。似有寄托，是思念，还是流连，这一切又神驰哪里呢？
天地浩渺，云飘水荡，不已哉！
田尔斯
二零一八年一月
洛神何在？
在曹植的《洛神赋》里，在神州大地上漫游，她穿越古今时空，从美好的心灵深处，发出曼妙的波声。
水是生命之源，有水才有生命。水滋润万方，养育美幻。《诗经·蒹葭》中的伊人就“在水一方”，你若追之欲求之，她“宛在水中央”，可望而难即。伊人是美女，多了就俗。洛神是宓妃掉进水里淹死而后的化身，成了神女，日日夜夜游于洛河之上。人们不忍心让她死，她是伏羲的女儿，大家既然崇拜伏羲，自然也就爱护他的女儿了，而且把观念中的一切美好都赋予这位善良的女儿，甚至连叫俗了的美女这个称呼也不愿再加在她的身上，而称作“惊鸿”。曹植用“翩若惊鸿”形容她的举止，赢得公众的认可。七步成诗的曹植真是一位才子！数千年后《洛神赋》依然为世人称颂。且看，今人徐君不是在大发感叹吗？洋洋洒洒，绮诗丽词，“倾注了几乎所有的情”谁能说洛水女神不是永久长存于人们的心灵之中呢？古代的神话流传着，传统的诗词在二十一世纪又复活了，而且，大放异彩！徐君是一位儿科医生，退休没两年，她在家闲不住，其心不空虚，曾经游历过的山川风物，读过听过的神话传说齐聚心头，无须固执凝结，让其风化枯死，一腔情思倾泻而出，如汩汩清溪，如滔滔洛水有声有韵，有色有光，流动天地之境，让生命不老不黄。为什么众多的人学诗写诗，陶醉于词，叶嘉莹先生说，就是因为人的心灵不死。
古的也是今的。洛神是古，却神游于今天，踪迹身影显现在中国的大地。“百丈危崖烟掩谷。绿水东流，一里三回顾。搓手垂额槐下度，人仙殊途谁能卜。”《蝶恋花》：“遥指左前同伴悦，雪山下，水滢滢。” 《唐多令》：“日暮塔门关，莫要催还。红霞疏落景蹁跹。留忘还归不去，月下佳谈。”《浪淘沙》：“江水泛泛，李花坠坠。虽意独行，仍虚难眠。江水泛泛，李花片片。悠悠我思，护我年年。”“江水泛泛”这些佳句，吉光片羽，是该作下部游踪印痕。词人托名今人那子建抒发诗情。子建亦是曹植的号，但未明指曹氏，而虚拟为那氏。古今人似乎有着微妙的相连相通。如果说是转换角色，而情感却是一致的、相同的。洛神依然在心中，在梦中，“佩带云轻舞，青驹载我来”。《南歌子》可证。天上人间，美情所系，词人当然居其中了。山河景色，触目驰怀，神亦动，人生感，何为神，何为人，人神尽融于丽境，不可分了。徐君赞美今天，可以说悠悠无尽。
《洛神吟》是一部结构宏大的华章，有诗有词，联袂而成，分上下两部，上部依《洛神赋》内容演绎抒写，有洛神的相貌身姿、游踪、遇友相恋、离别相思。下部托那子建的游踪展开，全部脉络清晰。唐圭璋以“雅、婉、厚、亮”论词的主旨。词体不适宜叙事，不像诗，歌行体的诗一写数百行，可以完整地叙述一件事，而词是缘情的，短小，就不能大讲故事了。徐君注意到这个特点没有陷入洛神的故事中，仍然保持着抒情性，情融景，景抒情。整部中的抒情主体是词人和那子建，而洛神的抒情身影却忽隐忽现，这给读者阅读和理解造成一定的困难，但只要仔细一点察看角色转换，结构跳荡，就不会陷入抒情迷宫。各首词相对独立，看得分明，前后关联的感情线比较隐约。读者阅读时，先厘清抒情身份的脉络线索。
这是传统诗词，词汇是古典的，读惯了现代诗的人会感到不大方便。古典的语言更典雅，更富有韵味，适合诗词的表达和玩赏。徐君的诗词语言典雅、优美，而且有味，词汇也比较丰富，不像初写诗词的人那么贫乏。在平仄声韵方面，虽偶见疏误，但得到诗词学会同仁的通力帮助，也就好多了。这正体现出入会的优越性，群体互助，磋商提高。词是最难写的，严羽说：“入门须正，立志须高。”徐君也是初学者，很努力，很认真，肯下功夫，所以迅速取得可喜的成绩。
我们还须注意她虚实相间的手法。写景多写实，内容充实丰满，历历在目，真切可感。但也须有空，空灵处余意更足，这样，读者就有想象和联想的余地了。洛神来去无迹，忽隐忽现，曹植描写了她的形色分明，美丽多端。毕竟那是想象中的神，其中含着很大程度的虚，恍惚迷离，这正是神话的妙处魅力。徐君感发所在，笔触也就带来了虚实相间、时空交错的特色。阅读中，我们可以细细体会这一点。
我这小序，只是给阅读《洛神吟》提示一点而已。小序写完了，我不由得还想再来通览一遍，却深感上部结尾“过了何年何月，不觉晋来魏谢。谁解这痴情，谷风听”和下部结尾“嫦娥舒袖昊天开，天籁七弦琴袅袅悠徊”真好！余音缭绕，韵味无穷。似有寄托，是思念，还是流连，这一切又神驰哪里呢？
天地浩渺，云飘水荡，不已哉！
田尔斯
二零一八年一月
✋热门推荐