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十二星座的恋爱通病，双子座过于孩子气，巨蟹座敏感多疑

白羊座
白羊座的恋爱通病，就是太喜欢环游世界，所以在谈恋爱的时候，总是会忽略对方，甚至很多时候，也会忘记自己已经谈了恋爱，这样子的白羊座，会让另一半感到缺乏安全感。
金牛座
金牛座的恋爱通病，就是太过于斤斤计较，在恋爱的时候也是如此，他们会将每一分钱都花在刀刃上，可是这样子的自己，也会让另一半感受不到感情当中的激情。

双子座
双子座在谈恋爱的时候，依旧改变不了孩子气的性格，他们觉得江山易改本性难移，如果因为谈恋爱，就要让自己变得面目全非，那么不谈也罢。
巨蟹座
巨蟹座的恋爱通病，绝对是太过于敏感多疑，他们不知道应该如何信任对方，更加不知道应该如何摆正自己的位置，会让自己陷入格外忐忑的状态。

狮子座
狮子座的恋爱通病，可以算是太过于大大咧咧，在谈恋爱的时候，虽然也希望可以跟对方拥有一个美好的结局，但是所说出来的话，会让另一半感到害怕，也会觉得狮子座的占有欲格外的强烈，甚至也会想着逃离狮子座。
处女座
处女座的恋爱通病，就是太过于锱铢必较，他们会将每一件事情，都会想得格外的明白，如果跟对方的爱情，自己一直都是吃亏的状态，处女座就绝对不会继续下去，他们更希望可以跟对方摊牌。

天秤座
天秤座的恋爱通病，大概就是只有等失去了，才会知道珍惜，在谈恋爱的过程中，天秤座总是会将对方，当成是可有可无的存在，甚至也会为了跟朋友的约会，拒绝了跟另一半的约会。天秤座还会觉得这样子的自己，是格外仗义的存在，可是也要知道等真正失去了之后。才会知道什么叫做后悔莫及，感情本身就是需要珍惜的。
天蝎座
天蝎座的恋爱通病，可以算是太过于缺乏安全感，在谈恋爱的过程中，即便两个人也是相濡以沫的状态，可是天蝎座也会害怕最后的两个人。如果不能够走到最后，那么该怎么办，会让自己陷入无限的恐慌当中。

射手座
射手座的恋爱通病，就是不懂得疼惜恋人，他们永远疼爱的只有自己，不管什么时候，只要狐朋狗友一召唤，射手座就会随之而去，完全不管恋人。
摩羯座
摩羯座的恋爱通病，大概就是完全不懂得把时间给恋人，他们会陷入工作的氛围当中，毕竟摩羯座是十二星座当中不折不扣的工作狂，好像在他们的世界中只要拥有工作就拥有了全世界，完全不会顾虑其他人的感受。

水瓶座
水瓶座的恋爱通病大概就是太过于随心所欲，在谈恋爱的时候也会动不动玩消失，只要跟对方发生了矛盾水平，就不会想着应该如何解决，而是一言不合就跟对方闹得不可开交的，事情，到了无法调节的地步，水瓶座就会让自己彻底的消失。
双鱼座
双鱼座谈恋爱通病，可以算是太过于喜欢浪漫，他们总是会像偶像剧里面的情节，不断地划入未来的规划当中，也会觉得会真实发生在自己的身上。所以当理想跟现实生活，有所出入的时候，双鱼座也会感到忐忑。

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怎么说呢
我太能理解狗焕了
他和我在某种角度上甚至有点像
遇见喜欢的人第一反应竟然是逃开
对待喜欢的人过于小心翼翼
敏感得害怕别人的不认可
“搞怪的不是红绿灯，不是时机，而是我数不清的犹豫。”
他自己也知道自己不是一个坚定的人
其实剧里很多小细节就能看出来
他深情专一 但是不长嘴
我有点羡慕德善 她真的很善良
其实那么多集里面最让我感动的一幕是
德善很喜欢吃香蕉
阿泽送给了她为数不多的一根香蕉
吃那根香蕉的时候德善把她分成了两半
一半给了弟弟
看见弟弟吃的很开心
还把最后一小截都塞进了弟弟嘴里
我应该不是那么善良的人吧我好恨
遇见自己喜欢吃的别说想着弟弟了
我直接生吞(((̨̡‾᷄ᗣ‾᷅)̧̢))
最后是阿泽
梦中情男
长得就很少年
（对这种少年感的脸完全没有抵抗力）
从一而终的偏爱
明目张胆的迷恋
天哪怎么会有那么完美的男人呜呜呜

【楞严经日诵一篇】
 
【1月12日】  ---第69篇 
 
炉香乍热。 法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云。 诚意方殷。 诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。
 
南无本师释迦牟尼佛（三称）
 
《开经偈》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如來真实义
 
南无楞严会上佛菩萨（三称）
 
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷十
“又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本。观彼幽清，常扰动元，于分位中生计度者，是人坠入四有边论：一者，是人心计生元，流用不息，计过未者，名为有边，计相续心，名为无边。二者，是人观八万劫，则见众生八万劫前，寂无闻见，无闻见处，名为无边，有众生处，名为有边。三者，是人计我遍知，得无边性，彼一切人现我知中，我曾不知彼之知性，名彼不得无边之心但有边性。四者，是人穷行阴空，以其所见，心路筹度，一切众生一身之中，计其咸皆半生半灭，明其世界一切所有，一半有边，一半无边。由是计度，有边无边，堕落外道，惑菩提性，是则名为第四外道立有边论。
　　“又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于知见中生计度者，是人坠入四种颠倒，不死矫乱遍计虚论：一者，是人观变化元，见迁流处，名之为变，见相续处，名之为恒；见所见处，名之为生，不见见处，名之为灭；相续之因性不断处，名之为增，正相续中中所离处，名之为减；各各生处，名之为有，互互亡处，名之为无。以理都观，用心别见。有求法人来问其义，答言：‘我今亦生亦灭，亦有亦无，亦增亦减。’于一切时，皆乱其语，令彼前人遗失章句。二者，是人谛观其心，互互无处，因无得证。有人来问，唯答一字，但言其‘无’，除‘无’之余，无所言说。三者，是人谛观其心，各各有处，因有得证。有人来问，唯答一字，但言其‘是’，除‘是’之余，无所言说。四者，是人有无俱见，其境枝故，其心亦乱。有人来问，答言：‘亦有即是亦无，亦无之中不是亦有。’一切矫乱，无容穷诘。由此计度，矫乱虚无，堕落外道，惑菩提性，是则名为第五外道四颠倒性不死矫乱遍计虚论。
　　“又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于无尽流生计度者，是人坠入死后有相，发心颠倒：或自固身，云色是我；或见我圆，含遍国土，云我有色；或彼前缘随我回复，云色属我；或复我依行中相续，云我在色——皆计度言‘死后有相’，如是循环有十六相。从此或计，毕竟烦恼，毕竟菩提，两性并驱，各不相触。由此计度死后有故，堕落外道，惑菩提性，是则名为第六外道立五阴中死后有相心颠倒论。
　　“又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于先除灭色受想中生计度者，是人坠入死后无相，发心颠倒：见其色灭，形无所因；观其想灭，心无所系；知其受灭，无复连缀；阴性销散，纵有生理，而无受想，与草木同；此质现前，犹不可得，死后云何更有诸相？因之勘校死后相无，如是循环有八无相。从此或计，涅槃、因果一切皆空，徒有名字究竟断灭。由此计度死后无故，堕落外道，惑菩提性，是则名为第七外道立五阴中死后无相心颠倒论。

补缺真言：南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。（三遍）

愿令众生常得安乐，无诸病苦；
欲行恶法皆悉不成，
所修善业皆速成就；
关闭一切诸恶趣门，
开示人天涅槃正路；
若诸众生因其积集诸恶业故，
所感一切极重苦果我皆代受；
令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。

诵经功德殊胜行，
无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，
速往无量光佛刹，
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。

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