辞旧迎新——写在除夕日的岁末感言
洒扫庭院，除尘迎新，忙碌的年，感慨颇多的我，回首这一年，总想记录点什么。
这一年，走过带高三的非同寻常压力，“如居烧屋之下，如坐漏船之中”的忐忑，尽全力付出却一败涂地的焦头烂额；这一年，走过因不够开阔带来的偏狭，逼仄；这一年，因不够尽心，而迎来事业低谷；这一年，因亲人的衰老病变而牵肠挂肚；这一年，因不满老公对孩子的严苛而愤愤然；这一年，因为自己的事业更上一层楼而目不窥园；这一年，因孩子的成长而殚精竭虑……
而这一年，搭班人的全力以赴，通力合作，让我学会了更好地合作；
这一年，虽败犹荣，让我懂得朱熹“只需直前做法，莫起计获之心”的重要。让我懂得我在低谷时，总有人无言地支持我——两位同仁强行拉我出来吃一顿的安慰，汲取同伴鼓励的力量使自己走出颓废，低迷。
这一年，在事业更上一层楼时，同组人免去了我们本应做的一切，免去后顾之忧，温暖备至，感激之情油然而生。和一起晋级，一本书一本书，一课一课进行梳理，不厌其烦，互相鼓励，互相督促，真真成了彻头彻尾的战友。
学生的记挂成为我们努力付出的欣慰，这是做老师最大幸福。
新的一年，用心去和八班的娃相处，尽心备好课，做一个勤勤恳恳的语文考试。见缝插针地读那些束之高阁的书籍，为我指点迷津拥有一个开阔的胸怀，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不计较眼前的得失，不埋怨周遭的一切。
力争做一个合格的妈妈，少一些唠叨，多一份耐心。尽心尽责经营好家庭角色，让他人因我的存在而幸福！
新的一年，从努力记录每一天的正能量开始，我写，故我在。笃信“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”；笃行“积善成德，而神明自得”。
新的一年，从拥抱每一天开始！
洒扫庭院，除尘迎新，忙碌的年，感慨颇多的我，回首这一年，总想记录点什么。
这一年，走过带高三的非同寻常压力，“如居烧屋之下，如坐漏船之中”的忐忑，尽全力付出却一败涂地的焦头烂额；这一年，走过因不够开阔带来的偏狭，逼仄；这一年，因不够尽心，而迎来事业低谷；这一年，因亲人的衰老病变而牵肠挂肚；这一年，因不满老公对孩子的严苛而愤愤然；这一年，因为自己的事业更上一层楼而目不窥园；这一年，因孩子的成长而殚精竭虑……
而这一年，搭班人的全力以赴，通力合作，让我学会了更好地合作；
这一年，虽败犹荣，让我懂得朱熹“只需直前做法，莫起计获之心”的重要。让我懂得我在低谷时，总有人无言地支持我——两位同仁强行拉我出来吃一顿的安慰，汲取同伴鼓励的力量使自己走出颓废，低迷。
这一年，在事业更上一层楼时，同组人免去了我们本应做的一切，免去后顾之忧，温暖备至，感激之情油然而生。和一起晋级，一本书一本书，一课一课进行梳理，不厌其烦，互相鼓励，互相督促，真真成了彻头彻尾的战友。
学生的记挂成为我们努力付出的欣慰，这是做老师最大幸福。
新的一年，用心去和八班的娃相处，尽心备好课，做一个勤勤恳恳的语文考试。见缝插针地读那些束之高阁的书籍，为我指点迷津拥有一个开阔的胸怀，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不计较眼前的得失，不埋怨周遭的一切。
力争做一个合格的妈妈，少一些唠叨，多一份耐心。尽心尽责经营好家庭角色，让他人因我的存在而幸福！
新的一年，从努力记录每一天的正能量开始，我写，故我在。笃信“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”；笃行“积善成德，而神明自得”。
新的一年，从拥抱每一天开始！
第十六品能净业障分
复次，须菩提，若善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多
罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量无边阿僧只劫，於然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，於後
末世能受持读诵此经，所得功德，於我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子善女人，於後末世，
有受持读诵此经。所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱狐疑不信。须善提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。
“再说，须菩提，若有修五戒十善的善男善女，能够受持诵读此经，如还被别人轻视作贱，这就是由于前世做下了罪业，应该现世遭受恶报。因
为现世被人轻视作贱，那么前世的罪业就抵消了，就可修成至高无上、大彻大悟大智慧。须菩提，我回忆过去也曾受过无数的劫，在然灯佛之前，
我得逢过无数的佛，我全都恭敬地奉养，侍候，没有空过一佛。如果再有人在后世能够受持、诵读此经，所得功德，和我在前于三大阿僧祗供养八
百四千万亿那由他那么多的佛的功德相比，还不及我的百分之一、千分之一、万分之一、亿分之一，甚至都不能用数字来譬喻。须菩提，倘若善男
善女在后世能受持、读诵此经，那他的功德，如我说出有多大。也许有人听了，会心意狂乱，狐疑不信。须菩提，应当知道此《金刚经》的义理是
不可思议的，受持、诵读此经所得的善报也是不可思议的。”
复次，须菩提，若善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多
罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量无边阿僧只劫，於然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，於後
末世能受持读诵此经，所得功德，於我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子善女人，於後末世，
有受持读诵此经。所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱狐疑不信。须善提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。
“再说，须菩提，若有修五戒十善的善男善女，能够受持诵读此经，如还被别人轻视作贱，这就是由于前世做下了罪业，应该现世遭受恶报。因
为现世被人轻视作贱，那么前世的罪业就抵消了，就可修成至高无上、大彻大悟大智慧。须菩提，我回忆过去也曾受过无数的劫，在然灯佛之前，
我得逢过无数的佛，我全都恭敬地奉养，侍候，没有空过一佛。如果再有人在后世能够受持、诵读此经，所得功德，和我在前于三大阿僧祗供养八
百四千万亿那由他那么多的佛的功德相比，还不及我的百分之一、千分之一、万分之一、亿分之一，甚至都不能用数字来譬喻。须菩提，倘若善男
善女在后世能受持、读诵此经，那他的功德，如我说出有多大。也许有人听了，会心意狂乱，狐疑不信。须菩提，应当知道此《金刚经》的义理是
不可思议的，受持、诵读此经所得的善报也是不可思议的。”
（高三）选修(中国古代诗歌散文赏析)1篇
10、游沙湖
苏轼 〔宋代〕
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”
疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
译文
离黄州东南三十里是沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了田地，因为去查田地的好坏，得了病。听说麻桥人庞安常善于医病，但是耳朵聋，就去他那里看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明超过一般人，我用纸写字给他看，写不了几个，他就能够懂得我的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我俩都是当代的怪人。”
病好之后，我和他一同去游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里左右。那里有个王羲之的洗笔池，池水很香很甜，下方靠近兰溪，溪水倒向西流。我因此作了一首诗歌：“山下兰芽儿，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干净，没有污泥。傍晚的雨潇潇下，子规鸟正在鸣啼。谁说人老了就不可能再青春年少呢？门前的溪水都还能向西边流淌！在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝。”这一天，我们喝得痛快了才回去。
注释
黄州：在今湖北省黄冈市黄州区
因：因为
相（xiàng）田：看田地的好坏。相：察看
庞安常：当时有名的医生，不止医道高，而且不少医学著作，《宋史·方技传》里有他的传
善医：善于医病。而，但，却。
遂：就，于是。
求疗：请求治疗。
颖悟：聪颖，有悟性。
书：写。
辄（zhé）：就。
了：了解。
戏：开玩笑。
异人：奇异的人。
郭：城。
王逸少：即东晋著名书法家王羲之。
甘：甜。
兰芽：刚长出的兰花幼芽。
萧萧：同潇潇，风雨声。
子规：杜鹃鸟。
休将白发唱黄鸡：在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝。
是：这。
文言知识
一、一词多义
1、相
①因往相田（动词，观察）
②茕茕孑立，形影相吊（副词，互相）
2、疾
①疾愈，与之同游清泉寺（名词，病）
②尝问衡天下所疾恶者（动词，痛恨）
③顺风而呼，声非加疾也（形容词，强，猛烈）
3、是
①是日剧饮而归（代词，这）
②觉今是而昨非（形容词，正确）
③惟兄嫂是依（助词，宾语前置的标志）
二、词类活用
1、名词的活用
(1)名词作动词
君看流水尚能西（西：向西去）
(2)名词作状语
下临兰溪，溪水西流（西：向西）
2、形容词作动词
闻麻桥人庞安常善医而聋（善：擅长）
三、文言句式
1、判断句
①黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店(“为”为判断词)
②余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也(“……也”表判断)
2、省略句
遂往求疗(“遂”前省略主语“予”)
赏析
这篇文章可分为三层。
第一层交代沙湖的地点及认识庞安常的机缘。因相田到沙湖而得疾。于是至麻桥请庞安常治疗，这就得以认识了庞安常，引出了下层的记人。
第二层记人与写景。作者这里写与庞安常交谈很有情趣。在记庞安常时，作者能抓住人物主要特征：“颖悟绝人”。“以纸画字”三句是具体说明安常颖悟过人的地方。由于耳聋了，听不到别人的话，但能从观察说话人的神情中了解对方话语的意思，然后用纸写出几个字来表示他听懂的内容，以求验证。这就照应了第一层的。“善医而聋”“遂往求疗”“余戏之” 的三句话，很风趣，说明作者与庞安常的亲密关系。“疾愈，与之同游清泉寺”，承上启下，转入记游。这层景语不多，但一路有佳景： “有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。”作者在众多景物中突出兰溪，在兰溪中又捕捉了溪水西流的特征，这是作者发抒情感的契机。
第三层引歌抒情。这首词调名是《浣溪沙》。词分上下两片。上片以写实之笔描绘了一场春雨后的景象。素以溪边多兰著称的兰溪，兰草已经长出短短的嫩芽，浸染誊溪水两岸。暮雨中杜鹃哀啼。这里作者触景生情，想到了自己的身世。故景中寓情， 烘托了妻凉悲戚心境。词的下片，就流水西流来证明事物终归不是一成不变的，人生也有返老还童的可能，它再现了作者遭受人生重大打击后不自悲、不气馁、不自暴自弃的进取精神。同时， 也是劝勉人们不要一味地在那里感叹“黄鸡催晓”，而要奋发有为。这就显示了他那“奋厉有当世志”的品格气质。
末句“剧饮而归”，以欢快作结。全文情、理、文兼胜，相得益彰，随物赋形，无不如意。
前者以文叙事，说得简洁、生动，三言两语便勾勒出一“颖悟绝人”的“异人”形象。后者以词说理，前片写景，画出暮春村野景象；后片纯作议论，且一反前人旧说，耐人寻味，而用语形象，能引人思。
清泉寺还与一位才异之人相关，就是东晋著名书法家王羲之，惟此三人（王、庞、苏）都是异常之人。白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝、人生易老，而苏轼却反其意而用之唱《浣溪沙》词，这是一种从容自信、旷达乐观的人生豪情，最后一起畅饮而后归。这种人生情怀也使本文具有了一种超然洒脱的韵致。▲
创作背景
此文写于宋神宗元丰五年（公元1082年）三月，又名《游兰溪》，作者当时四十七岁。宋神宗元丰二年（公元1079年），苏轼知湖州，谏议大夫李定国。御史何大正上奏，诬他作诗文谤刺当朝，因而被下狱，当年十二月出狱，责受黄州团练副使，空挂虚名。当时作者打算在沙湖买田未成，去相田时认识了医生庞安常，因而创作了这篇作品。
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
10、游沙湖
苏轼 〔宋代〕
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”
疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
译文
离黄州东南三十里是沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了田地，因为去查田地的好坏，得了病。听说麻桥人庞安常善于医病，但是耳朵聋，就去他那里看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明超过一般人，我用纸写字给他看，写不了几个，他就能够懂得我的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我俩都是当代的怪人。”
病好之后，我和他一同去游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里左右。那里有个王羲之的洗笔池，池水很香很甜，下方靠近兰溪，溪水倒向西流。我因此作了一首诗歌：“山下兰芽儿，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干净，没有污泥。傍晚的雨潇潇下，子规鸟正在鸣啼。谁说人老了就不可能再青春年少呢？门前的溪水都还能向西边流淌！在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝。”这一天，我们喝得痛快了才回去。
注释
黄州：在今湖北省黄冈市黄州区
因：因为
相（xiàng）田：看田地的好坏。相：察看
庞安常：当时有名的医生，不止医道高，而且不少医学著作，《宋史·方技传》里有他的传
善医：善于医病。而，但，却。
遂：就，于是。
求疗：请求治疗。
颖悟：聪颖，有悟性。
书：写。
辄（zhé）：就。
了：了解。
戏：开玩笑。
异人：奇异的人。
郭：城。
王逸少：即东晋著名书法家王羲之。
甘：甜。
兰芽：刚长出的兰花幼芽。
萧萧：同潇潇，风雨声。
子规：杜鹃鸟。
休将白发唱黄鸡：在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝。
是：这。
文言知识
一、一词多义
1、相
①因往相田（动词，观察）
②茕茕孑立，形影相吊（副词，互相）
2、疾
①疾愈，与之同游清泉寺（名词，病）
②尝问衡天下所疾恶者（动词，痛恨）
③顺风而呼，声非加疾也（形容词，强，猛烈）
3、是
①是日剧饮而归（代词，这）
②觉今是而昨非（形容词，正确）
③惟兄嫂是依（助词，宾语前置的标志）
二、词类活用
1、名词的活用
(1)名词作动词
君看流水尚能西（西：向西去）
(2)名词作状语
下临兰溪，溪水西流（西：向西）
2、形容词作动词
闻麻桥人庞安常善医而聋（善：擅长）
三、文言句式
1、判断句
①黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店(“为”为判断词)
②余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也(“……也”表判断)
2、省略句
遂往求疗(“遂”前省略主语“予”)
赏析
这篇文章可分为三层。
第一层交代沙湖的地点及认识庞安常的机缘。因相田到沙湖而得疾。于是至麻桥请庞安常治疗，这就得以认识了庞安常，引出了下层的记人。
第二层记人与写景。作者这里写与庞安常交谈很有情趣。在记庞安常时，作者能抓住人物主要特征：“颖悟绝人”。“以纸画字”三句是具体说明安常颖悟过人的地方。由于耳聋了，听不到别人的话，但能从观察说话人的神情中了解对方话语的意思，然后用纸写出几个字来表示他听懂的内容，以求验证。这就照应了第一层的。“善医而聋”“遂往求疗”“余戏之” 的三句话，很风趣，说明作者与庞安常的亲密关系。“疾愈，与之同游清泉寺”，承上启下，转入记游。这层景语不多，但一路有佳景： “有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。”作者在众多景物中突出兰溪，在兰溪中又捕捉了溪水西流的特征，这是作者发抒情感的契机。
第三层引歌抒情。这首词调名是《浣溪沙》。词分上下两片。上片以写实之笔描绘了一场春雨后的景象。素以溪边多兰著称的兰溪，兰草已经长出短短的嫩芽，浸染誊溪水两岸。暮雨中杜鹃哀啼。这里作者触景生情，想到了自己的身世。故景中寓情， 烘托了妻凉悲戚心境。词的下片，就流水西流来证明事物终归不是一成不变的，人生也有返老还童的可能，它再现了作者遭受人生重大打击后不自悲、不气馁、不自暴自弃的进取精神。同时， 也是劝勉人们不要一味地在那里感叹“黄鸡催晓”，而要奋发有为。这就显示了他那“奋厉有当世志”的品格气质。
末句“剧饮而归”，以欢快作结。全文情、理、文兼胜，相得益彰，随物赋形，无不如意。
前者以文叙事，说得简洁、生动，三言两语便勾勒出一“颖悟绝人”的“异人”形象。后者以词说理，前片写景，画出暮春村野景象；后片纯作议论，且一反前人旧说，耐人寻味，而用语形象，能引人思。
清泉寺还与一位才异之人相关，就是东晋著名书法家王羲之，惟此三人（王、庞、苏）都是异常之人。白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝、人生易老，而苏轼却反其意而用之唱《浣溪沙》词，这是一种从容自信、旷达乐观的人生豪情，最后一起畅饮而后归。这种人生情怀也使本文具有了一种超然洒脱的韵致。▲
创作背景
此文写于宋神宗元丰五年（公元1082年）三月，又名《游兰溪》，作者当时四十七岁。宋神宗元丰二年（公元1079年），苏轼知湖州，谏议大夫李定国。御史何大正上奏，诬他作诗文谤刺当朝，因而被下狱，当年十二月出狱，责受黄州团练副使，空挂虚名。当时作者打算在沙湖买田未成，去相田时认识了医生庞安常，因而创作了这篇作品。
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
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