【终南东峰山】
上午不想去泡温泉,遂踱步至龙泉寺,恰见七八位白衣女子翩翩而过。话说这些年见各种活动繁多,尽是些有名无实敛财之举,偏偏他们自己要认为出尘脱俗,还一副傲睨别人模样。是以现在的我见这种情形是一定要避而远之时,于是对这寺庙也没了好印象。
后来沿一条柏油路换石阶,爬东峰山至一座无名道观。说它无名是因为门匾上写着“东峰山古庙”。庙里两个男人值守,供了真武祖师、王皇大帝与各位老母。与山下的佛寺比,道观寒酸很多,也凌乱不洁很多。道人们讲求见素抱朴,是以懒得去忙碌打理。至于客人们观感,从来不放在心上。要是也象别教“殊胜庄严”了,门庭若市反倒扰人清净,与远避深山的初心岂不是相违?大概是少人侵门的缘故,各殿堂里觉得很安祥,可以屏气凝神站在像前,听自己的心跳。
从古庙的右手边沿一条黄土路,穿林拨草不及半小时即到峰顶。伫峰南望,汤峪湖翡翠般的躺在群山间。湖边有些仿古的新建筑,有广播声在山谷回荡。看百度地图知道是某拓展机构。看来好白菜又被猪拱了。
正在踌躇是再进一步,还是原路返回,忽然听到箫声。循这声走过去,碰到一对中年男女在山坡上席地而坐。问了路,竟从另一座峰头下来。绕了一圈回到最初的出发处。
上午不想去泡温泉,遂踱步至龙泉寺,恰见七八位白衣女子翩翩而过。话说这些年见各种活动繁多,尽是些有名无实敛财之举,偏偏他们自己要认为出尘脱俗,还一副傲睨别人模样。是以现在的我见这种情形是一定要避而远之时,于是对这寺庙也没了好印象。
后来沿一条柏油路换石阶,爬东峰山至一座无名道观。说它无名是因为门匾上写着“东峰山古庙”。庙里两个男人值守,供了真武祖师、王皇大帝与各位老母。与山下的佛寺比,道观寒酸很多,也凌乱不洁很多。道人们讲求见素抱朴,是以懒得去忙碌打理。至于客人们观感,从来不放在心上。要是也象别教“殊胜庄严”了,门庭若市反倒扰人清净,与远避深山的初心岂不是相违?大概是少人侵门的缘故,各殿堂里觉得很安祥,可以屏气凝神站在像前,听自己的心跳。
从古庙的右手边沿一条黄土路,穿林拨草不及半小时即到峰顶。伫峰南望,汤峪湖翡翠般的躺在群山间。湖边有些仿古的新建筑,有广播声在山谷回荡。看百度地图知道是某拓展机构。看来好白菜又被猪拱了。
正在踌躇是再进一步,还是原路返回,忽然听到箫声。循这声走过去,碰到一对中年男女在山坡上席地而坐。问了路,竟从另一座峰头下来。绕了一圈回到最初的出发处。
早上對著鏡子拔掉了十幾根白髮,胳膊都酸了。雖然每天像活在真空里,可衰老,還是在一天天逼近。
我發現,陽臺上的馬醉木發了很多新葉,長得最好。而書房裡放著的已經犧牲兩枝了。
是因為陽臺這邊每天都可以照到很多的陽光吧。植物有頂芽優勢,新葉都是長在最頂端,向著光,奮力生長。
人呢,也是一樣啊。
我們都在向著內心的光亮之處,拼命地生長。
也許這個過程當中有很多的煎熬,可是要忍耐啊。想到什麼,去做就可以了。
見素抱樸,少私寡欲。
也許有的事,要從靈魂的層面去看待,這樣才不會急著想要一個結果。
生命就是體驗。想到了大楊老師。
要多親近善知識,接觸那些發著光的人。
慢慢 慢慢地 積蓄自己的力量吧。
我發現,陽臺上的馬醉木發了很多新葉,長得最好。而書房裡放著的已經犧牲兩枝了。
是因為陽臺這邊每天都可以照到很多的陽光吧。植物有頂芽優勢,新葉都是長在最頂端,向著光,奮力生長。
人呢,也是一樣啊。
我們都在向著內心的光亮之處,拼命地生長。
也許這個過程當中有很多的煎熬,可是要忍耐啊。想到什麼,去做就可以了。
見素抱樸,少私寡欲。
也許有的事,要從靈魂的層面去看待,這樣才不會急著想要一個結果。
生命就是體驗。想到了大楊老師。
要多親近善知識,接觸那些發著光的人。
慢慢 慢慢地 積蓄自己的力量吧。
#道教百科# 道教为何提倡寡欲?什么叫做寡欲……
所谓“寡欲”就是少私欲或节欲。《老子》第十九章在谈到治理社会时,要求能够“见素抱朴,少私寡欲”。道教将“寡欲”作为教义的一个重要内容,认为道教徒为人处世应该时时节制个人的私欲。
唐宋以后“寡欲”与内修术结合在一起,从而要求修道者,“在物而心不染,处动而神不乱,无事而不为,无时而不寂”,达到无欲的境界。《道德经》所说的寡欲,其实并不是“绝欲、无欲”的意思,只不过是应该“去甚、去奢”,即不极端、不奢侈、不过分。
所谓“寡欲”就是少私欲或节欲。《老子》第十九章在谈到治理社会时,要求能够“见素抱朴,少私寡欲”。道教将“寡欲”作为教义的一个重要内容,认为道教徒为人处世应该时时节制个人的私欲。
唐宋以后“寡欲”与内修术结合在一起,从而要求修道者,“在物而心不染,处动而神不乱,无事而不为,无时而不寂”,达到无欲的境界。《道德经》所说的寡欲,其实并不是“绝欲、无欲”的意思,只不过是应该“去甚、去奢”,即不极端、不奢侈、不过分。
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