第十七品究竟无我分
尔时须菩提白佛言，世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心。佛告须菩提，善男子善女人发阿耨多罗三藐三
菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。所以者何。须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三善提心者。须菩提，於意云何，如来於然灯佛所，有法得阿耨三藐三菩提不。不也，世尊
如我解佛所说义，佛於然灯佛所，无有法得阿耨三藐三菩提。佛言，如是如是，须菩提，实无有法，如来得阿耨三藐三菩提。须菩提，若有法得阿
耨三藐三菩提者，然灯佛则不与我受记，汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法，得阿舞多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言，
汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。何以故。如来者，即诸法如义，若有人言如来得阿娜三藐三善提，须善提，实无有法、佛得阿娜三藐三善提。须
菩提，如来所得阿狮三藐三菩提，於是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，
譬如人身长大。须善提言，世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。须菩提，菩萨亦如是，若作是言，我当灭度无量众生，则不名菩萨。
何以故。须菩提，实无有法，名为菩萨，是故佛说一切法，无我无人无众生无寿者，须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故。
如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须善提，若善萨通达无我法者，如来说名真是菩萨
此时，须菩提又问佛：“世尊，如有善男善女要想修成至高无上、大彻大悟大智慧，那么他们应该如何守住自己的心念？如何远离诸相的干扰而
降伏其心呢”佛告诉须菩提：“善男善女发愿欲修成至高无上、大彻大悟大智慧，他应当生这种菩萨心：要灭度一切众生，即度脱一切众生，令其共
成佛道。度完众生后，又认识实际上无一众生是自己灭度的。”
“为什么要这样呢?一须菩提，如菩萨心中还有我相、人相、众生相、寿者相，那他就不是菩萨。”
“这是为什么呢?…须菩提，本来就没有什么佛法能启发人的阿耨多罗三藐三菩提之心，须菩提，你意下如何？我在然灯佛处，我有法得阿耨多罗
三藐三菩提心吗?”…没有，世尊，按照我意来解释佛所说的道理，佛在然灯佛处没有得到阿耨多罗三藐三菩提。“佛言：“正是如此，正是如此。须
菩提，实际上根本就没有什么佛法能使人开启至高无上、大彻大悟大智慧的大门。须菩提，倘若我有得此法，那么佛就不会授记我，对我说：我寂
灭后你将成为佛，佛号为释迦牟尼。”
“这是什么缘故呢?~一如来二字，就是一切诸法都无法可得的意思。假如有人说，如来得到阿耨多罗三藐三菩提了。须菩提，其实没有什么法能使
佛开启至高无上、大彻大悟大智慧之门。须菩提，我所修成的至高无上、大彻大悟大智慧，其中其实既无实又无虚。所以我才说，一切法都是佛法。
须菩提，我说一切法也即是非一切法，只是名叫一切法。须菩提，就好比说人的身材高大。“须菩提说：“世尊，您说人的身材高大，就是非高大，
是叫做大身。“须菩提，菩萨也是这样。如果菩萨这样说：我应当灭度无量众生，那他也就不是菩萨了。”
“为什么呢?“须荠提，你要记住：实无有法，名为荠萨。因此佛说一切法都无我相、人相、众生相、寿者相。须荠提，倘若荠萨说这样的话：我
应当庄严佛土，那他也就不叫菩萨。”
“这又为什么呢?一我说庄严佛土，也就是非庄严，只是叫做庄严，须菩提，如菩萨能彻底解悟无自我相状的佛法，那我才称其为真菩萨。”
尔时须菩提白佛言，世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心。佛告须菩提，善男子善女人发阿耨多罗三藐三
菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。所以者何。须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三善提心者。须菩提，於意云何，如来於然灯佛所，有法得阿耨三藐三菩提不。不也，世尊
如我解佛所说义，佛於然灯佛所，无有法得阿耨三藐三菩提。佛言，如是如是，须菩提，实无有法，如来得阿耨三藐三菩提。须菩提，若有法得阿
耨三藐三菩提者，然灯佛则不与我受记，汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法，得阿舞多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言，
汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。何以故。如来者，即诸法如义，若有人言如来得阿娜三藐三善提，须善提，实无有法、佛得阿娜三藐三善提。须
菩提，如来所得阿狮三藐三菩提，於是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，
譬如人身长大。须善提言，世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。须菩提，菩萨亦如是，若作是言，我当灭度无量众生，则不名菩萨。
何以故。须菩提，实无有法，名为菩萨，是故佛说一切法，无我无人无众生无寿者，须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故。
如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须善提，若善萨通达无我法者，如来说名真是菩萨
此时，须菩提又问佛：“世尊，如有善男善女要想修成至高无上、大彻大悟大智慧，那么他们应该如何守住自己的心念？如何远离诸相的干扰而
降伏其心呢”佛告诉须菩提：“善男善女发愿欲修成至高无上、大彻大悟大智慧，他应当生这种菩萨心：要灭度一切众生，即度脱一切众生，令其共
成佛道。度完众生后，又认识实际上无一众生是自己灭度的。”
“为什么要这样呢?一须菩提，如菩萨心中还有我相、人相、众生相、寿者相，那他就不是菩萨。”
“这是为什么呢?…须菩提，本来就没有什么佛法能启发人的阿耨多罗三藐三菩提之心，须菩提，你意下如何？我在然灯佛处，我有法得阿耨多罗
三藐三菩提心吗?”…没有，世尊，按照我意来解释佛所说的道理，佛在然灯佛处没有得到阿耨多罗三藐三菩提。“佛言：“正是如此，正是如此。须
菩提，实际上根本就没有什么佛法能使人开启至高无上、大彻大悟大智慧的大门。须菩提，倘若我有得此法，那么佛就不会授记我，对我说：我寂
灭后你将成为佛，佛号为释迦牟尼。”
“这是什么缘故呢?~一如来二字，就是一切诸法都无法可得的意思。假如有人说，如来得到阿耨多罗三藐三菩提了。须菩提，其实没有什么法能使
佛开启至高无上、大彻大悟大智慧之门。须菩提，我所修成的至高无上、大彻大悟大智慧，其中其实既无实又无虚。所以我才说，一切法都是佛法。
须菩提，我说一切法也即是非一切法，只是名叫一切法。须菩提，就好比说人的身材高大。“须菩提说：“世尊，您说人的身材高大，就是非高大，
是叫做大身。“须菩提，菩萨也是这样。如果菩萨这样说：我应当灭度无量众生，那他也就不是菩萨了。”
“为什么呢?“须荠提，你要记住：实无有法，名为荠萨。因此佛说一切法都无我相、人相、众生相、寿者相。须荠提，倘若荠萨说这样的话：我
应当庄严佛土，那他也就不叫菩萨。”
“这又为什么呢?一我说庄严佛土，也就是非庄严，只是叫做庄严，须菩提，如菩萨能彻底解悟无自我相状的佛法，那我才称其为真菩萨。”
#洛桑随笔# 普愿众生点亮心灯 照亮生命的路 没有贪恋 没有嗔恨 没有恐惧 无有挂碍 一切皆无常 生命一梦 没有开始 亦没有结束 真我永恒 妙觉圆明 湛然清净 不灭不生 金刚经云 凡所有相 皆是虚妄 不应住色生心 不应住声 香 味 触 法生心 应无所住而生其心 一切法无我 得成于忍 心经云 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃 晚安 世界[月亮]
金刚般若波罗密经
究竟无我分 第十七品
尔时须菩提白佛言 世尊 善男子 善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心 云何应住 云何降伏其心佛告须菩提 善男子 善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心者 当生如是心 我应灭度一切众生 灭度一切众生已 而无有一众生实灭度者 何以故须菩提 若菩萨有我相人相众生相寿者相 即非菩萨 所以者何 须菩提 实无有法 发阿耨多罗三藐三菩提心者 须菩提 于意云何 如来于然灯佛所 有法得阿耨多罗三藐三菩提不 不也 世尊 如我解佛所说义 佛于然灯佛所 无有法得阿耨多罗三藐三菩提 佛言 如是如是 须菩提 实无有法 如来得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提 若有法 如来得阿耨多罗三藐三菩提者 然灯佛即不与我授记 汝于来世 当得作佛 号释迦牟尼 以实无有法 得阿耨多罗三藐三菩提 是故然灯佛 与我授记 作是言 汝于来世 当得作佛 号释迦牟尼 何以故 如来者 即诸法如义 若有人言 如来得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提 实无有法 佛得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提 如来所得阿耨多罗三藐三菩提 于是中无实无虚 是故如来说一切法 皆是佛法 须菩提 所言一切法者 即非一切法 是故名一切法 须菩提 比如人身长大 须菩提言 世尊 如来说人身长大 即为非大身 是名大身 须菩提 菩萨亦如是 若作是言 我当灭度无量众生 即不名菩萨 何以故须菩提 实无有法 名为菩萨 是故佛说一切法无我无人无众生无寿者 须菩提 若菩萨作是言我当庄严佛土 是不名菩萨 何以故 如来说 庄严佛土者 即非庄严 是名庄严 须菩提 若菩萨通达无我法者 如来说名真是菩萨 https://t.cn/R2Wxoj6
究竟无我分 第十七品
尔时须菩提白佛言 世尊 善男子 善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心 云何应住 云何降伏其心佛告须菩提 善男子 善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心者 当生如是心 我应灭度一切众生 灭度一切众生已 而无有一众生实灭度者 何以故须菩提 若菩萨有我相人相众生相寿者相 即非菩萨 所以者何 须菩提 实无有法 发阿耨多罗三藐三菩提心者 须菩提 于意云何 如来于然灯佛所 有法得阿耨多罗三藐三菩提不 不也 世尊 如我解佛所说义 佛于然灯佛所 无有法得阿耨多罗三藐三菩提 佛言 如是如是 须菩提 实无有法 如来得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提 若有法 如来得阿耨多罗三藐三菩提者 然灯佛即不与我授记 汝于来世 当得作佛 号释迦牟尼 以实无有法 得阿耨多罗三藐三菩提 是故然灯佛 与我授记 作是言 汝于来世 当得作佛 号释迦牟尼 何以故 如来者 即诸法如义 若有人言 如来得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提 实无有法 佛得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提 如来所得阿耨多罗三藐三菩提 于是中无实无虚 是故如来说一切法 皆是佛法 须菩提 所言一切法者 即非一切法 是故名一切法 须菩提 比如人身长大 须菩提言 世尊 如来说人身长大 即为非大身 是名大身 须菩提 菩萨亦如是 若作是言 我当灭度无量众生 即不名菩萨 何以故须菩提 实无有法 名为菩萨 是故佛说一切法无我无人无众生无寿者 须菩提 若菩萨作是言我当庄严佛土 是不名菩萨 何以故 如来说 庄严佛土者 即非庄严 是名庄严 须菩提 若菩萨通达无我法者 如来说名真是菩萨 https://t.cn/R2Wxoj6
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