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2021远叔叔的电影歌曲非智能别当真榜单——“凡人真伟大”榜
电影《寻汉计》主题曲《王招君》
作词 作曲 演唱 任素汐
https://t.cn/A6ZTWuh2[星星][星星][星星][星星][星星]，
朴素的《寻汉计》就像是另一个侧面的《爱情神话》，有关爱情的思考都很上头，但不同的是《爱情神话》因为矫揉造作的精美以及逻辑自洽的都市情怀被记忆了，《寻汉计》则是相对被埋没了。
任素汐自己作词作曲演唱的这首歌则被一个准青年都市女性的内心困苦填满了。当我们在年纪不小的时候发现了我们自己的平凡与不完美，我们还配拥有爱情吗？我们还配追求爱情吗？人的二次成长有多难？或许有些路一辈子都走不完的...
2021远叔叔的电影歌曲非智能别当真榜单——“凡人真伟大”榜
电影《寻汉计》主题曲《王招君》
作词 作曲 演唱 任素汐
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朴素的《寻汉计》就像是另一个侧面的《爱情神话》，有关爱情的思考都很上头，但不同的是《爱情神话》因为矫揉造作的精美以及逻辑自洽的都市情怀被记忆了，《寻汉计》则是相对被埋没了。
任素汐自己作词作曲演唱的这首歌则被一个准青年都市女性的内心困苦填满了。当我们在年纪不小的时候发现了我们自己的平凡与不完美，我们还配拥有爱情吗？我们还配追求爱情吗？人的二次成长有多难？或许有些路一辈子都走不完的...
自从看了雁归西窗月
每天满脑子都是赵孝谦和谢小满
“世上只有一个赵孝谦 爱你如命”
“赵孝谦，百尺竿头，更进一步。一往无前，万事顺意。”
甚至一听歌就满脑子都是小满和汉臣分开的场景
脑子里一直都在想百尺竿头更进一步
还有赵孝谦去打仗的三年里小满发生的大大小小的事他都知道
终于知道了烽火连三月 家书抵万金的含义
不仅是对小满还是对赵孝谦都是抵万金
他朝若是同淋雪 此生也算共白头
每天满脑子都是赵孝谦和谢小满
“世上只有一个赵孝谦 爱你如命”
“赵孝谦，百尺竿头，更进一步。一往无前，万事顺意。”
甚至一听歌就满脑子都是小满和汉臣分开的场景
脑子里一直都在想百尺竿头更进一步
还有赵孝谦去打仗的三年里小满发生的大大小小的事他都知道
终于知道了烽火连三月 家书抵万金的含义
不仅是对小满还是对赵孝谦都是抵万金
他朝若是同淋雪 此生也算共白头
接纳自己
作者：与文为邻
佛说：渡人先渡己，渡己先渡心。
渡己，就得接纳自己，修正不足；渡心，就要行有不得，反求诸己。
金无足赤，人无完人，真正活得幸福的人，都懂得接纳自己的不完美，都善于与太多的事与愿违和解。
人活于世，唯有放下欲望、缺憾、痛苦之执念，才能真正接纳自己、离苦得乐。
接纳欲望，欲而不欲
《佛说八大人觉经》里说：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。”
欲望越多，苦恼越多，就会生也疲劳、死也疲劳，苦恼和疲劳，皆由贪欲引起；欲望越少，无欲无求、与世无争，就能不恼不疲、自在安逸。
人的欲望，与生俱来，更何况红尘滚滚，满是诱惑，想要无欲少欲，实非易事。
有一个禁欲修行的人，什么也没带就去山中隐居修行。
到了换洗衣服的时候，他便下山向村民乞讨了一块布，当做换洗的衣服。
回到山上后，他发现一只老鼠常来撕咬换洗的衣服，因为曾发誓不杀生，所以又下山向村民讨一只猫来抓老鼠。
讨来猫后，他又犯愁了，猫吃什么呢？于是便下山向村民讨来一头乳牛，让猫以牛奶度日。
过了一段时间，他觉得自己没时间照顾乳牛，便又下山把一个流浪汉带到山上来照顾乳牛。
流浪汉上山不久，就跟他抱怨，想要一个老婆过生活。
两年之后，山下的村民，全都搬到了山上。
禁欲修行者的欲望，就像一个永远填不满的无底洞，不仅禁不了欲，而且还任凭欲念驱使。
接纳欲望，并非不可有欲望，也不是放纵欲望，而是正确对待欲望、知欲止欲，不因欲望增添烦恼、引发痛苦。
佛说：知足为乐，少欲为福。
欲望过多过高，往往会因“求不得”而生出诸多烦恼，若是还“放不下”，就会陷于痛苦的泥潭难以自拔。
止欲不难，难的是真正接纳欲望，弄清欲望的标准，不让欲望和烦恼纠缠不休、永无尽头。
欲望并非洪水猛兽，若是起了欲念，不合理、不适度的及时止住；若是已付诸于行动，求不得的及时放下，求得的知足珍惜。
接纳欲望，欲而不欲，就不会被欲望奴役、增添苦恼。
接纳缺憾，缺而不缺
灵隐寺有一副对联：“人生哪能多如意，万事只求半称心。”
凡事只求“半称心”，并非颓废消极、不求上进，而是适度得当、豁达智慧。
人的一生，缺憾之事十常八九，懂得接纳缺憾，常想一二不求八九，往往会活得更幸福。
接纳缺憾，就是遇到缺憾之事，能看得透、想得开；面临得失抉择，能拿得起、放得下。
晚唐时期，蜀地僧人德诚，人称船子和尚，隐居华亭，以捕鱼为生。
有一次，他到松江上捕鱼，经历了几天的劳作，依旧毫无收获。
德诚不但没有怨天怨地，而且还从中悟出禅机，写下了流传至今的禅诗：
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
垂钓，亦是一种修行，波动不息，如烦恼、如痛苦；船空载月，似缺憾、似得失。
好在，波动心不动，船空心不空，虽然鱼不食、求不得，遗憾多多，但空船载月归，是无所得，亦是有所得。
苦恼也好，得失也罢，皆是过眼云烟，放下执念，苦乐随性，得失随缘，便能空明自在、修有所得。
佛说：因为缺憾，所以完美；因为失去，所以永恒。
没有缺憾，就感受不到什么是完美；没有失去，就不会明白什么是得到。
维纳斯女神的雕像，虽断了双臂，确实是一种缺憾，但一点也不影响她的圣洁单纯、优雅高贵、真善完美。
唐僧师徒四人，历经劫难取得真经、功德圆满，却在返途中再遭劫难，导致小部分经书遗失，可谓缺憾至极。
对此，佛祖给他们师徒上了最后一课：遗失了就遗失了，有缺憾才是真正的圆满。
佛祖尚且如此，我等凡夫俗子，更要放下执念，求缺自省，坦荡过生活，从容走人生。
接纳缺憾，缺而不缺，就不会执迷不悟、遗憾终生。
接纳痛苦，苦而不苦
佛说人有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。
生、老、病、死是常态，当接纳顺应；怨憎会、爱别离、求不得是常情，当接纳节制。
五蕴，即是色、受、想、行、识；五蕴炽盛，是身心执着、刹那生灭、变化无常，是前七苦之根之和、八苦之最苦，当接纳解脱。
人的一生，有苦有乐，拒绝排斥苦，则苦挥之不去、如影随形；接纳和解苦，则苦挥之即去、无影无踪。
元代诗人王冕，出身贫寒，幼时替人放牛，靠自学成才，品性高洁，鄙视权贵，终生拒绝做官。
好友著作郎李孝光推荐他去做官，他却说：“我有田可耕，有书可读，为何要去供人奴役呢？”
游历大都时，老友秘书卿泰不华又推荐他去做官，他也极力推辞。
王冕隐居于会稽九里山，种梅栽竹，卖画为生，赋诗弹琴，饮酒长歌，好不快活。
《心经》里讲：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
王冕的活法，即是悟出了五蕴本质是“空”的真相，能放下执念，不自寻烦恼，从根源上化解了苦厄。
人生之苦，大多都是因为自己想太多、自寻求，若是心上染了尘埃，时时勤拂拭，便能少染尘埃、少生痛苦。
佛说：苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。
苦中作乐，苦非苦；乐极生悲，乐非乐；一念生苦，一念得乐；一念放下，万般自在。
接纳痛苦，苦而不苦，就不会万般皆苦、难以解脱。
▽
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
握紧拳头，拒绝接纳自己，便什么也装不下；伸开手掌，懂得接纳自己，便能容得下万物。
众生皆苦，唯有自渡：接纳欲望，知欲止欲，就不被欲望奴役；接纳缺憾，求缺自省，就是最大的圆满；接纳痛苦，苦中作乐，就能离苦得乐。
往后余生，愿你我真正接纳自己，活得幸福快乐。
作者：与文为邻
佛说：渡人先渡己，渡己先渡心。
渡己，就得接纳自己，修正不足；渡心，就要行有不得，反求诸己。
金无足赤，人无完人，真正活得幸福的人，都懂得接纳自己的不完美，都善于与太多的事与愿违和解。
人活于世，唯有放下欲望、缺憾、痛苦之执念，才能真正接纳自己、离苦得乐。
接纳欲望，欲而不欲
《佛说八大人觉经》里说：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。”
欲望越多，苦恼越多，就会生也疲劳、死也疲劳，苦恼和疲劳，皆由贪欲引起；欲望越少，无欲无求、与世无争，就能不恼不疲、自在安逸。
人的欲望，与生俱来，更何况红尘滚滚，满是诱惑，想要无欲少欲，实非易事。
有一个禁欲修行的人，什么也没带就去山中隐居修行。
到了换洗衣服的时候，他便下山向村民乞讨了一块布，当做换洗的衣服。
回到山上后，他发现一只老鼠常来撕咬换洗的衣服，因为曾发誓不杀生，所以又下山向村民讨一只猫来抓老鼠。
讨来猫后，他又犯愁了，猫吃什么呢？于是便下山向村民讨来一头乳牛，让猫以牛奶度日。
过了一段时间，他觉得自己没时间照顾乳牛，便又下山把一个流浪汉带到山上来照顾乳牛。
流浪汉上山不久，就跟他抱怨，想要一个老婆过生活。
两年之后，山下的村民，全都搬到了山上。
禁欲修行者的欲望，就像一个永远填不满的无底洞，不仅禁不了欲，而且还任凭欲念驱使。
接纳欲望，并非不可有欲望，也不是放纵欲望，而是正确对待欲望、知欲止欲，不因欲望增添烦恼、引发痛苦。
佛说：知足为乐，少欲为福。
欲望过多过高，往往会因“求不得”而生出诸多烦恼，若是还“放不下”，就会陷于痛苦的泥潭难以自拔。
止欲不难，难的是真正接纳欲望，弄清欲望的标准，不让欲望和烦恼纠缠不休、永无尽头。
欲望并非洪水猛兽，若是起了欲念，不合理、不适度的及时止住；若是已付诸于行动，求不得的及时放下，求得的知足珍惜。
接纳欲望，欲而不欲，就不会被欲望奴役、增添苦恼。
接纳缺憾，缺而不缺
灵隐寺有一副对联：“人生哪能多如意，万事只求半称心。”
凡事只求“半称心”，并非颓废消极、不求上进，而是适度得当、豁达智慧。
人的一生，缺憾之事十常八九，懂得接纳缺憾，常想一二不求八九，往往会活得更幸福。
接纳缺憾，就是遇到缺憾之事，能看得透、想得开；面临得失抉择，能拿得起、放得下。
晚唐时期，蜀地僧人德诚，人称船子和尚，隐居华亭，以捕鱼为生。
有一次，他到松江上捕鱼，经历了几天的劳作，依旧毫无收获。
德诚不但没有怨天怨地，而且还从中悟出禅机，写下了流传至今的禅诗：
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
垂钓，亦是一种修行，波动不息，如烦恼、如痛苦；船空载月，似缺憾、似得失。
好在，波动心不动，船空心不空，虽然鱼不食、求不得，遗憾多多，但空船载月归，是无所得，亦是有所得。
苦恼也好，得失也罢，皆是过眼云烟，放下执念，苦乐随性，得失随缘，便能空明自在、修有所得。
佛说：因为缺憾，所以完美；因为失去，所以永恒。
没有缺憾，就感受不到什么是完美；没有失去，就不会明白什么是得到。
维纳斯女神的雕像，虽断了双臂，确实是一种缺憾，但一点也不影响她的圣洁单纯、优雅高贵、真善完美。
唐僧师徒四人，历经劫难取得真经、功德圆满，却在返途中再遭劫难，导致小部分经书遗失，可谓缺憾至极。
对此，佛祖给他们师徒上了最后一课：遗失了就遗失了，有缺憾才是真正的圆满。
佛祖尚且如此，我等凡夫俗子，更要放下执念，求缺自省，坦荡过生活，从容走人生。
接纳缺憾，缺而不缺，就不会执迷不悟、遗憾终生。
接纳痛苦，苦而不苦
佛说人有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。
生、老、病、死是常态，当接纳顺应；怨憎会、爱别离、求不得是常情，当接纳节制。
五蕴，即是色、受、想、行、识；五蕴炽盛，是身心执着、刹那生灭、变化无常，是前七苦之根之和、八苦之最苦，当接纳解脱。
人的一生，有苦有乐，拒绝排斥苦，则苦挥之不去、如影随形；接纳和解苦，则苦挥之即去、无影无踪。
元代诗人王冕，出身贫寒，幼时替人放牛，靠自学成才，品性高洁，鄙视权贵，终生拒绝做官。
好友著作郎李孝光推荐他去做官，他却说：“我有田可耕，有书可读，为何要去供人奴役呢？”
游历大都时，老友秘书卿泰不华又推荐他去做官，他也极力推辞。
王冕隐居于会稽九里山，种梅栽竹，卖画为生，赋诗弹琴，饮酒长歌，好不快活。
《心经》里讲：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
王冕的活法，即是悟出了五蕴本质是“空”的真相，能放下执念，不自寻烦恼，从根源上化解了苦厄。
人生之苦，大多都是因为自己想太多、自寻求，若是心上染了尘埃，时时勤拂拭，便能少染尘埃、少生痛苦。
佛说：苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。
苦中作乐，苦非苦；乐极生悲，乐非乐；一念生苦，一念得乐；一念放下，万般自在。
接纳痛苦，苦而不苦，就不会万般皆苦、难以解脱。
▽
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
握紧拳头，拒绝接纳自己，便什么也装不下；伸开手掌，懂得接纳自己，便能容得下万物。
众生皆苦，唯有自渡：接纳欲望，知欲止欲，就不被欲望奴役；接纳缺憾，求缺自省，就是最大的圆满；接纳痛苦，苦中作乐，就能离苦得乐。
往后余生，愿你我真正接纳自己，活得幸福快乐。
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