○ 邱孝廉二田言，永春山中有废寺，皆焦土也。相传初有僧居之，僧善咒术，其徒夜或见山魈，请禁制之。僧曰：人自人，妖自妖，两无涉也，人自行于昼，妖自行于夜，两无害也。万物并生，各适其适，妖不禁人昼出，而人禁妖夜出乎？久而昼亦嬲人，僧寮无宁宇，始施咒术，而气候已成，党羽已众，竟不可禁制矣。愤而云游，求善劾治者偕之归，登坛檄将，雷火下击，妖歼而寺亦烬焉。僧拊膺曰：吾之罪也，夫吾咒术始足以胜之，而弗肯胜也，吾道力不足以胜之，而妄欲胜也，博善化之虚名，溃败决裂乃至此。养痈贻患，我之谓也夫。
古灵神赞禅师
福州古灵寺有一位神赞禅师，是百丈怀海禅师的衣钵继承人，姓氏不详。
他最初出家在本州大中寺受业，后来行脚参礼百丈禅师，得以开悟见性。
他开悟之后即回到大中寺，欲点化其本师，以报答剃度之恩。
刚返回大中寺时，本师问他道：“你离开我在外得到了什么事业？”
神赞禅师谦虚地说：“并无什么事业。”
从此以后，神赞禅师便留在本师身边，做各种杂务。
有一天，本师命他在浴室为自己搓澡。神赞禅师抚摸着本师的后背，说道：“好一所佛堂而佛不圣。”
本师回头看了他一眼。神赞禅师接着又道：“佛虽不圣，且能放光。”
又一天，本师坐在窗前读经，这时恰好有一只蜂子，在不断地碰撞着窗纸，想飞到室外。神赞禅师了一眼，含沙射影地说：“世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年去！”说完，便念了一首偈（jì）诗：
“空门不肯出，
投窗也大痴。
百年钻故纸，
何日出头时？”
意思是说，蜜蜂呀！为何这么愚痴？门一直开着，你为什么不从门飞出去呢？偏偏要对着窗纸猛撞，就好像修行之人，如果不去领悟真理，即使终其一生拚命钻研陈旧的佛经纸卷，什么时候才能出头呢？
本师一听，连忙放下手中的经卷，问道：“你行脚遇到的是何人？我前后见你言谈异常。”
神赞禅师道：“我承蒙百丈和尚点化，已经得了个歇处。现在我回来，是想报答剃度慈恩。”
本师听了，便命令众僧设斋，请神赞禅师说法。神赞禅师于是登座，举唱百丈禅师的门风，说道：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”
本师一听，言下立即受到感悟，激动得跳跃着说道：“没有想到老了终于得以听闻一乘妙法！”
度化本师之后，神赞禅师即前往古灵寺，开法度众。数年之后便圆寂了。
临终前，他剃了头，洗了澡，命众僧鸣钟。钟声响起，即告诉徒众道：“你们诸位，还识无声三昧（佛教用语，意思是使心神平静，杂念止息，是佛教的重要修行方法之一）否？”
徒众道：“不识。”
神赞神师道：“你等静听，莫别思惟。”于是徒众皆侧耳聆听。神赞禅师即在这个过程中怡然顺寂了。
评:悟道者看世界的确跟以前不一样。未开悟之前，看世界就像透过窗纸，虽有亮光，影像却模糊；开悟以后，就像从门而出，直接接收自然本色，不再隔着窗纸想象、揣摩世界的真相。这就是为什么神赞禅师说“百年钻故纸，何日出头时”的原因。
——记于2022.01.13.
福州古灵神赞禅师，本州大中寺受业，后行脚遇百丈开悟，却回受业。本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日，因澡身命师去垢，师乃拊背曰：“好所佛堂而佛不圣。”本师回首视之，师曰：“佛虽不圣，且能放光。”本师又一日在窗下看经，蜂子投窗纸求出。师睹之曰：“世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去！”遂有偈曰：“空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时？”本师置经，问曰：“汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。”师曰：“某甲蒙百丈和尚指个歇处。今欲报慈德耳。”本师于是告众致斋，请师说法。师乃登座，举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：“何期垂老得闻极则事。”师后住古灵，聚徒数载。临迁化，剃浴声钟告众曰：“汝等诸人，还识无声三昧否？”众曰：“不识。”师曰：“汝等静听，莫别思惟。”众皆侧聆。师俨然顺寂，塔存本山。
（出处:《五灯会元》卷四） https://t.cn/RI7nYAL
福州古灵寺有一位神赞禅师，是百丈怀海禅师的衣钵继承人，姓氏不详。
他最初出家在本州大中寺受业，后来行脚参礼百丈禅师，得以开悟见性。
他开悟之后即回到大中寺，欲点化其本师，以报答剃度之恩。
刚返回大中寺时，本师问他道：“你离开我在外得到了什么事业？”
神赞禅师谦虚地说：“并无什么事业。”
从此以后，神赞禅师便留在本师身边，做各种杂务。
有一天，本师命他在浴室为自己搓澡。神赞禅师抚摸着本师的后背，说道：“好一所佛堂而佛不圣。”
本师回头看了他一眼。神赞禅师接着又道：“佛虽不圣，且能放光。”
又一天，本师坐在窗前读经，这时恰好有一只蜂子，在不断地碰撞着窗纸，想飞到室外。神赞禅师了一眼，含沙射影地说：“世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年去！”说完，便念了一首偈（jì）诗：
“空门不肯出，
投窗也大痴。
百年钻故纸，
何日出头时？”
意思是说，蜜蜂呀！为何这么愚痴？门一直开着，你为什么不从门飞出去呢？偏偏要对着窗纸猛撞，就好像修行之人，如果不去领悟真理，即使终其一生拚命钻研陈旧的佛经纸卷，什么时候才能出头呢？
本师一听，连忙放下手中的经卷，问道：“你行脚遇到的是何人？我前后见你言谈异常。”
神赞禅师道：“我承蒙百丈和尚点化，已经得了个歇处。现在我回来，是想报答剃度慈恩。”
本师听了，便命令众僧设斋，请神赞禅师说法。神赞禅师于是登座，举唱百丈禅师的门风，说道：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”
本师一听，言下立即受到感悟，激动得跳跃着说道：“没有想到老了终于得以听闻一乘妙法！”
度化本师之后，神赞禅师即前往古灵寺，开法度众。数年之后便圆寂了。
临终前，他剃了头，洗了澡，命众僧鸣钟。钟声响起，即告诉徒众道：“你们诸位，还识无声三昧（佛教用语，意思是使心神平静，杂念止息，是佛教的重要修行方法之一）否？”
徒众道：“不识。”
神赞神师道：“你等静听，莫别思惟。”于是徒众皆侧耳聆听。神赞禅师即在这个过程中怡然顺寂了。
评:悟道者看世界的确跟以前不一样。未开悟之前，看世界就像透过窗纸，虽有亮光，影像却模糊；开悟以后，就像从门而出，直接接收自然本色，不再隔着窗纸想象、揣摩世界的真相。这就是为什么神赞禅师说“百年钻故纸，何日出头时”的原因。
——记于2022.01.13.
福州古灵神赞禅师，本州大中寺受业，后行脚遇百丈开悟，却回受业。本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日，因澡身命师去垢，师乃拊背曰：“好所佛堂而佛不圣。”本师回首视之，师曰：“佛虽不圣，且能放光。”本师又一日在窗下看经，蜂子投窗纸求出。师睹之曰：“世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去！”遂有偈曰：“空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时？”本师置经，问曰：“汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。”师曰：“某甲蒙百丈和尚指个歇处。今欲报慈德耳。”本师于是告众致斋，请师说法。师乃登座，举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：“何期垂老得闻极则事。”师后住古灵，聚徒数载。临迁化，剃浴声钟告众曰：“汝等诸人，还识无声三昧否？”众曰：“不识。”师曰：“汝等静听，莫别思惟。”众皆侧聆。师俨然顺寂，塔存本山。
（出处:《五灯会元》卷四） https://t.cn/RI7nYAL
累世科第(出自《现果随录》）
【原文】太仓王文肃公锡爵，号荆石，为人谦恭温厚，广积阴功，为神庙首辅。虽贵显，终身不二色。梵宇无大小，皆书额护持。晚年命工以金银汁画大士像，手书心经于上，施人供养。子缑（gou)山先生，讳衡，亦榜眼。孙烟客先生，讳时敏，增修世德，笃信三宝，每至黎明，即盥漱礼诵，尝谓人曰，吾十七岁持金刚经，至今年垂八十，未尝缺一日。俭岁，首创粜官米，兼煮粥济民。同里孝廉陆允升，梦至一大寺，见六人挑豆至，黄豆中杂以蚕豆。或问之，旁一老僧曰，此皆烟翁前生所积善业也，大善计一蚕豆，小善计一黄豆，共有六担。孝廉曾以此遍告人，是以知之。生子九人，孙二十余人，皆掇巍科，跻显要。第八子讳掞(yan)者，复登相位。先生赠如其爵。荣盛未艾。[按]太仓累叶声望，或见于国史，或载于家乘，美不胜书。兹特于愿云师现果随录中，节出一二，以志篇末，聊为劝善之一助。
【译白】江苏太仓王文肃公，名锡爵，号荆石。为人谦恭温厚，平时广积阴功。明朝神宗皇帝时为首辅。虽地位贵显，终身不纳妾。佛寺无论大小，都书额护持。晚年命工匠用金银汁画观音大士像，手书《心经》一卷于画上，布施与人供养。儿子缑山先生，讳衡，考取榜眼。孙子烟客先生，讳时敏，增修世德，笃信三宝，每天清晨起床洗漱后即拜佛诵经。王文肃曾对人说：“我从十七岁开始每天诵《金刚经》，至今年已八十，从来没有间断一天。”在粮食歉收年岁，先生首创粜官米，并煮粥济民。同乡孝廉陆允升，梦见自己来到一座大寺，见六人挑豆来，黄豆中杂有蚕豆。有人问此豆怎么不一样，旁边一老僧说：“此都是烟翁前生所积之善业，每做一件大善，就以一粒蚕豆计数。若是小善就以一粒黄豆计数，总共积有六担，孝廉将此梦境经常说给人听，所以笔者知此事。烟客先生有儿子九人，孙子二十多人，都高登科第、跻身显要。第八子伟技，于清朝康熙年间任文渊阁大学士。先生也受赠相应爵号。子孙荣盛发达，历久不衰。[按]太仓地方历代有声望之人，有的收录在国史，有的载于私家笔记，美不胜书。在此特于愿云师所编《现果随录》中节选出一二，置于本书篇末，权且作为劝善之一助。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：累世科第
【原文】太仓王文肃公锡爵，号荆石，为人谦恭温厚，广积阴功，为神庙首辅。虽贵显，终身不二色。梵宇无大小，皆书额护持。晚年命工以金银汁画大士像，手书心经于上，施人供养。子缑（gou)山先生，讳衡，亦榜眼。孙烟客先生，讳时敏，增修世德，笃信三宝，每至黎明，即盥漱礼诵，尝谓人曰，吾十七岁持金刚经，至今年垂八十，未尝缺一日。俭岁，首创粜官米，兼煮粥济民。同里孝廉陆允升，梦至一大寺，见六人挑豆至，黄豆中杂以蚕豆。或问之，旁一老僧曰，此皆烟翁前生所积善业也，大善计一蚕豆，小善计一黄豆，共有六担。孝廉曾以此遍告人，是以知之。生子九人，孙二十余人，皆掇巍科，跻显要。第八子讳掞(yan)者，复登相位。先生赠如其爵。荣盛未艾。[按]太仓累叶声望，或见于国史，或载于家乘，美不胜书。兹特于愿云师现果随录中，节出一二，以志篇末，聊为劝善之一助。
【译白】江苏太仓王文肃公，名锡爵，号荆石。为人谦恭温厚，平时广积阴功。明朝神宗皇帝时为首辅。虽地位贵显，终身不纳妾。佛寺无论大小，都书额护持。晚年命工匠用金银汁画观音大士像，手书《心经》一卷于画上，布施与人供养。儿子缑山先生，讳衡，考取榜眼。孙子烟客先生，讳时敏，增修世德，笃信三宝，每天清晨起床洗漱后即拜佛诵经。王文肃曾对人说：“我从十七岁开始每天诵《金刚经》，至今年已八十，从来没有间断一天。”在粮食歉收年岁，先生首创粜官米，并煮粥济民。同乡孝廉陆允升，梦见自己来到一座大寺，见六人挑豆来，黄豆中杂有蚕豆。有人问此豆怎么不一样，旁边一老僧说：“此都是烟翁前生所积之善业，每做一件大善，就以一粒蚕豆计数。若是小善就以一粒黄豆计数，总共积有六担，孝廉将此梦境经常说给人听，所以笔者知此事。烟客先生有儿子九人，孙子二十多人，都高登科第、跻身显要。第八子伟技，于清朝康熙年间任文渊阁大学士。先生也受赠相应爵号。子孙荣盛发达，历久不衰。[按]太仓地方历代有声望之人，有的收录在国史，有的载于私家笔记，美不胜书。在此特于愿云师所编《现果随录》中节选出一二，置于本书篇末，权且作为劝善之一助。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：累世科第
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