孩子如果有这样的“小心机”，家长一定要重视
在我们的一生中，会面临无数的竞争、比赛，有胜有败，有悲有喜。胜亦欣然败亦喜，这也许是我们每个人都希望做到的。但是，我们真的能做到吗？
面对失败，能用一颗平常心去面对，不抱怨，不找借口，即使对于大人，也不容易。
对于孩子，面对失败的挫折教育，就更显得尤为重要——自小养成的胜负观，会成为伴随你一生的价值观、人生观。
如何让孩子正确面对失败？让孩子“输得起”？今天，小编给你推荐一篇文章，希望对各位爸爸妈妈们有所启示。
各位老师、家长，你了解孩子的好胜心吗？你家的孩子“输得起”吗？
一位教三年级的小学老师，讲述了她班上的一个真实故事。
班上有一个男孩，成绩不错，但心眼特别小，见不得其他同学成绩比他好，有时候为了不让别人分数超过他，还会在考试中搞些小动作。
今年的期中考试，他的邻座正好是班上成绩同样很好的两个学生。于是这个男孩等做完题目之后，一会儿大声咳嗽，一会儿把文具弄在地上，一会儿又把桌椅弄出很响的声音，影响得周围同学都没法安心答题。
“我仔细观察了这孩子很久，发现他就是故意的。想不到，小小年纪就知道恶性竞争，真是太有心机了。”她无限感慨地说道。
图片
当孩子对成败过度在意时，竞争观悄然扭曲，嫉妒、虚荣、小心眼等不良心态开始萌芽，孩子为了“赢”变得复杂而功利时，失去的也不仅仅是单纯善良这么简单。
不能正确对待成败，会让孩子难以承受挫折与失败，抗压能力不堪一击。他们害怕失败，逃避竞争，不敢在拼搏中挑战自我。逐渐地，孩子将对自己失去勇气和信心，最终变成生活的弱者。
如何让孩子“输得起”？
谁都喜欢“赢”的感觉，孩子也不例外。但身心不太成熟的孩子面对“输”也更容易产生情绪波动。为了让孩子“输得起”，老师和家长能做些什么？
给孩子体验失败的机会
有的孩子输的时候大哭大闹，父母迁就孩子，刻意让孩子赢。而不知让孩子赢得了一时，赢不了一世。
有一位小女孩和爸爸玩游戏，只要爸爸赢，她就又哭又闹，甚至对爸爸连踢带打。
原来，她的爸爸为了“激励”女儿，在平时的生活中，做任何事都要故意输给女儿，久而久之，女儿觉得爸爸就应该输，爸爸输才是“对”的，无法接受爸爸的“赢”。
爸爸疼爱女儿的心让人感叹，但爱的方法，却值得让人深思。
在失败中寻找方法，才有可能赢。在失败中学会不放弃，才能真正的赢。
图片
培养孩子的豁达胸怀
“得之我幸，失之我命”的豁达的心胸是“输得起”的关键。
别再对你的孩子说：
“期末考试考不到多少，看我怎么收拾你！”
“你真窝囊 ，就知道哭，他抢你的，你不会和他抢啊！”
“上次还考了98分，这次怎么变成88分了……”
这样的引导，怎么可能让孩子“输得起”？
在孩子面前学会说“没关系”
身教大于言传，当家长自己遇到问题时，展现的态度就是很好的教育机会。比如， 妈妈烧焦了一锅菜，与孩子分享：“好可惜啊，不过没关系，我已经知道秘诀，下次一定能做的很好吃！”比如，爸爸修理电风扇，修了几次都没修好，就可以与孩子分享：“怎么这么难呢，不过没关系，我再仔细找找哪里出问题了！”
告诉孩子自己的失败经历、解决办法，让孩子知道，爸爸妈妈也有许多做不到、做不好的事情，失败并不“丢脸”，我们可以从失败中学会很多东西，言传身教让孩子明白输不可怕，“站不起来”才可怕。
不用模糊的语言夸赞孩子
很多家长总是把“孩子，你真棒”、“你真是聪明的孩子”挂在嘴边，让孩子自我感觉良好。
一旦孩子犯错被家长批评，会认为“刚说我真棒，这会又说我真笨…...”
不愿输是人的本性，不可能所有的人都赢却也是事实。当孩子成绩不如意时，不要忽视孩子付出的过程，对失落的孩子而言最温暖的声音是父母肯定他的努力，而不是质疑他的能力。
跟孩子站在一起
一位网友曾分享过她和女儿的一件事情。这位网友和女儿玩一个游戏，女儿输了便对着她大叫大哭。而她微笑地看着女儿，然后给了女儿一个拥抱，帮她擦干眼泪，让女儿自由地释放自己不满的情绪。当女儿依偎在网友的怀中时，竟然逐渐停止了哭闹。
很多时候，孩子失败时，内心也很沮丧、很痛苦。此时父母应该成为孩子最值得相信的依靠。在接纳和认可的面前，孩子的内心会很温暖。
出于失望和气愤说出的话，不但无助于孩子调整情绪，走出困境，而且可能把失落的孩子推向心理绝境。不要因为自己的“面子”而伤了孩子的“里子”。
作为老师、家长，我们既要让孩子学会汲取阳光，获取幸福，又能坦然面对和承受人生中的苦难和挫折，不要因为承受不住风雨的侵袭，而停止前进的步伐。
愿我们的孩子，
遇胜不骄，遇败不馁，
在成长的“赢”与“输”中收获乐趣。
只有勇敢乐观的去迎接生活的风雨，
才会让自己变得越来越强大。
愿每个孩子都有“输得起”的自信，
以及应对失败的积极态度。
愿每个孩子都能以阔达心态对待输赢，
做一个能赢也能输的大气之人。
在我们的一生中，会面临无数的竞争、比赛，有胜有败，有悲有喜。胜亦欣然败亦喜，这也许是我们每个人都希望做到的。但是，我们真的能做到吗？
面对失败，能用一颗平常心去面对，不抱怨，不找借口，即使对于大人，也不容易。
对于孩子，面对失败的挫折教育，就更显得尤为重要——自小养成的胜负观，会成为伴随你一生的价值观、人生观。
如何让孩子正确面对失败？让孩子“输得起”？今天，小编给你推荐一篇文章，希望对各位爸爸妈妈们有所启示。
各位老师、家长，你了解孩子的好胜心吗？你家的孩子“输得起”吗？
一位教三年级的小学老师，讲述了她班上的一个真实故事。
班上有一个男孩，成绩不错，但心眼特别小，见不得其他同学成绩比他好，有时候为了不让别人分数超过他，还会在考试中搞些小动作。
今年的期中考试，他的邻座正好是班上成绩同样很好的两个学生。于是这个男孩等做完题目之后，一会儿大声咳嗽，一会儿把文具弄在地上，一会儿又把桌椅弄出很响的声音，影响得周围同学都没法安心答题。
“我仔细观察了这孩子很久，发现他就是故意的。想不到，小小年纪就知道恶性竞争，真是太有心机了。”她无限感慨地说道。
图片
当孩子对成败过度在意时，竞争观悄然扭曲，嫉妒、虚荣、小心眼等不良心态开始萌芽，孩子为了“赢”变得复杂而功利时，失去的也不仅仅是单纯善良这么简单。
不能正确对待成败，会让孩子难以承受挫折与失败，抗压能力不堪一击。他们害怕失败，逃避竞争，不敢在拼搏中挑战自我。逐渐地，孩子将对自己失去勇气和信心，最终变成生活的弱者。
如何让孩子“输得起”？
谁都喜欢“赢”的感觉，孩子也不例外。但身心不太成熟的孩子面对“输”也更容易产生情绪波动。为了让孩子“输得起”，老师和家长能做些什么？
给孩子体验失败的机会
有的孩子输的时候大哭大闹，父母迁就孩子，刻意让孩子赢。而不知让孩子赢得了一时，赢不了一世。
有一位小女孩和爸爸玩游戏，只要爸爸赢，她就又哭又闹，甚至对爸爸连踢带打。
原来，她的爸爸为了“激励”女儿，在平时的生活中，做任何事都要故意输给女儿，久而久之，女儿觉得爸爸就应该输，爸爸输才是“对”的，无法接受爸爸的“赢”。
爸爸疼爱女儿的心让人感叹，但爱的方法，却值得让人深思。
在失败中寻找方法，才有可能赢。在失败中学会不放弃，才能真正的赢。
图片
培养孩子的豁达胸怀
“得之我幸，失之我命”的豁达的心胸是“输得起”的关键。
别再对你的孩子说：
“期末考试考不到多少，看我怎么收拾你！”
“你真窝囊 ，就知道哭，他抢你的，你不会和他抢啊！”
“上次还考了98分，这次怎么变成88分了……”
这样的引导，怎么可能让孩子“输得起”？
在孩子面前学会说“没关系”
身教大于言传，当家长自己遇到问题时，展现的态度就是很好的教育机会。比如， 妈妈烧焦了一锅菜，与孩子分享：“好可惜啊，不过没关系，我已经知道秘诀，下次一定能做的很好吃！”比如，爸爸修理电风扇，修了几次都没修好，就可以与孩子分享：“怎么这么难呢，不过没关系，我再仔细找找哪里出问题了！”
告诉孩子自己的失败经历、解决办法，让孩子知道，爸爸妈妈也有许多做不到、做不好的事情，失败并不“丢脸”，我们可以从失败中学会很多东西，言传身教让孩子明白输不可怕，“站不起来”才可怕。
不用模糊的语言夸赞孩子
很多家长总是把“孩子，你真棒”、“你真是聪明的孩子”挂在嘴边，让孩子自我感觉良好。
一旦孩子犯错被家长批评，会认为“刚说我真棒，这会又说我真笨…...”
不愿输是人的本性，不可能所有的人都赢却也是事实。当孩子成绩不如意时，不要忽视孩子付出的过程，对失落的孩子而言最温暖的声音是父母肯定他的努力，而不是质疑他的能力。
跟孩子站在一起
一位网友曾分享过她和女儿的一件事情。这位网友和女儿玩一个游戏，女儿输了便对着她大叫大哭。而她微笑地看着女儿，然后给了女儿一个拥抱，帮她擦干眼泪，让女儿自由地释放自己不满的情绪。当女儿依偎在网友的怀中时，竟然逐渐停止了哭闹。
很多时候，孩子失败时，内心也很沮丧、很痛苦。此时父母应该成为孩子最值得相信的依靠。在接纳和认可的面前，孩子的内心会很温暖。
出于失望和气愤说出的话，不但无助于孩子调整情绪，走出困境，而且可能把失落的孩子推向心理绝境。不要因为自己的“面子”而伤了孩子的“里子”。
作为老师、家长，我们既要让孩子学会汲取阳光，获取幸福，又能坦然面对和承受人生中的苦难和挫折，不要因为承受不住风雨的侵袭，而停止前进的步伐。
愿我们的孩子，
遇胜不骄，遇败不馁，
在成长的“赢”与“输”中收获乐趣。
只有勇敢乐观的去迎接生活的风雨，
才会让自己变得越来越强大。
愿每个孩子都有“输得起”的自信，
以及应对失败的积极态度。
愿每个孩子都能以阔达心态对待输赢，
做一个能赢也能输的大气之人。
任何运动会的入场仪式都是冗长而乏味的，除了给小朋友普及地理知识外难有亮点，本次冬奥会亦是如此，只有各国运动员的服装稍有看头。看得出来，大家都想在服装上展现国家风貌和设计水准。我天朝上国喜好红黄两色，爱尔兰和澳大利亚钟情绿色，我老婆觉得法国队的服装与国旗同色很有特点，我则更欣赏低调沉稳的英伦风，意大利的国旗披风亮眼夺目，瑞典的优衣库也出人意料。
什么是善的大小？以前有一个叫卫仲达的人在翰林院做官员。有一次他被带到了阴曹地府。阎王爷让鬼吏拿来了他善行和恶行的记录。等到拿来之后，发现恶行的记录能够充满整个院子，但是善行的记录只有一个小卷轴，像筷子一样细。拿秤来称重量，发现像筷子一样的善事记录却比充满院子的恶行记录要重。卫仲达说：“我今年才四十，怎么会被记录这么多恶行呢？”
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事，阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
【解读】
行善分为大善和小善，了凡先生在这段就是主要用一个故事来说明大善和小善的区别。
以前有一个叫卫仲达的人，是翰林院的官员，有一次，他被带到阴曹地府去审判。关于卫仲达这个人，他的具体情况已经无从查起了，只知道他是宋朝人。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的，这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子，居然能装满一间院子，而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里，那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人，要不然怎么会有那么多的恶行记录呢？连卫仲达自己都惊呆了，但是他却觉得自己没做过那么多的恶事，他是被冤枉的。卫仲达说：“我今年才四十岁，怎么会被记录这么多恶行呢？你们一定是弄错了，我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的，因为他说：“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为，恶行只有真正地做出来，那才应该算作是恶行，毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的，他认为有作恶的想法就是错的，就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人，那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人，所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动，那也只是时间的问题而已，毕竟产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次，最后肯定会积少成多，到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此，一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始，所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独，就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考，当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的，更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法，考虑到卫仲达也做过善事，为了能准确地找出惩罚他的标准，于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称，去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到，他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录，这说明卫仲达的善行是高于恶行的，他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行，说明这件善事一定十分巨大，但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了，于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木，修建三山石桥，而卫仲达却上奏皇帝，阻止这件事，他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为，不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪，因为他当时的劝谏并没有成功，又怎么可能成为那么大的善行呢？这时候阎王又说话了，他对卫仲达说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功，即使是善行也应该是小善，又怎么能够使自己的善行大于恶行呢？其实这里面的原因并不复杂，还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想，是为天下太平而上疏，他心中装的是天下间亿万的百姓，所以功德浩大，这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财，或者他存在一些其他的什么用心的话，纵使也上奏劝谏，即使能获得成功，那效果就要差很多。
“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里，主要就是看是否发自内心，还有就是为百姓着想还是为自己考虑的：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报；假如是从自己利益出发，虽然是善事，这个福德也会很有限，也就是小善，小善就不一定会得到上天的回报了。
佛教中有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这样的句子，这就是为天下苍生所考虑，所以佛教能长久地传扬下来，经久不衰。就像是范仲淹，他为什么能名传千古，为什么能受到历代圣贤的好评，又为什么能让他的家族经久不衰？是因为他曾经当过丞相吗？不是的，是因为他是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢？能够行善的人是越来越少，能够真心行善的人更是越来越少。即使是行善的人，也有很多是抱有一定目的的。这样做，即使是行善，也不可能称之为大善，也不可能获得多大的功德，更不可能获得上天的报答。
卫仲达的上疏并未劝谏成功，但居功至伟，获得大善，那是因为他努力过了，甚至是冒着杀头的危险去做的。所以，不用担心事情不成功，尽力去做就是了，凡是做善事，不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩，要竭尽全力去做，即使事情不成功，也终究是一件大善，必然会得到上天的报答。
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事，阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
【解读】
行善分为大善和小善，了凡先生在这段就是主要用一个故事来说明大善和小善的区别。
以前有一个叫卫仲达的人，是翰林院的官员，有一次，他被带到阴曹地府去审判。关于卫仲达这个人，他的具体情况已经无从查起了，只知道他是宋朝人。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的，这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子，居然能装满一间院子，而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里，那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人，要不然怎么会有那么多的恶行记录呢？连卫仲达自己都惊呆了，但是他却觉得自己没做过那么多的恶事，他是被冤枉的。卫仲达说：“我今年才四十岁，怎么会被记录这么多恶行呢？你们一定是弄错了，我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的，因为他说：“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为，恶行只有真正地做出来，那才应该算作是恶行，毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的，他认为有作恶的想法就是错的，就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人，那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人，所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动，那也只是时间的问题而已，毕竟产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次，最后肯定会积少成多，到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此，一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始，所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独，就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考，当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的，更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法，考虑到卫仲达也做过善事，为了能准确地找出惩罚他的标准，于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称，去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到，他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录，这说明卫仲达的善行是高于恶行的，他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行，说明这件善事一定十分巨大，但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了，于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木，修建三山石桥，而卫仲达却上奏皇帝，阻止这件事，他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为，不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪，因为他当时的劝谏并没有成功，又怎么可能成为那么大的善行呢？这时候阎王又说话了，他对卫仲达说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功，即使是善行也应该是小善，又怎么能够使自己的善行大于恶行呢？其实这里面的原因并不复杂，还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想，是为天下太平而上疏，他心中装的是天下间亿万的百姓，所以功德浩大，这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财，或者他存在一些其他的什么用心的话，纵使也上奏劝谏，即使能获得成功，那效果就要差很多。
“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里，主要就是看是否发自内心，还有就是为百姓着想还是为自己考虑的：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报；假如是从自己利益出发，虽然是善事，这个福德也会很有限，也就是小善，小善就不一定会得到上天的回报了。
佛教中有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这样的句子，这就是为天下苍生所考虑，所以佛教能长久地传扬下来，经久不衰。就像是范仲淹，他为什么能名传千古，为什么能受到历代圣贤的好评，又为什么能让他的家族经久不衰？是因为他曾经当过丞相吗？不是的，是因为他是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢？能够行善的人是越来越少，能够真心行善的人更是越来越少。即使是行善的人，也有很多是抱有一定目的的。这样做，即使是行善，也不可能称之为大善，也不可能获得多大的功德，更不可能获得上天的报答。
卫仲达的上疏并未劝谏成功，但居功至伟，获得大善，那是因为他努力过了，甚至是冒着杀头的危险去做的。所以，不用担心事情不成功，尽力去做就是了，凡是做善事，不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩，要竭尽全力去做，即使事情不成功，也终究是一件大善，必然会得到上天的报答。
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