“唯缘欲界未生迷事烦恼，令不起故”，使欲界修断的烦恼不起来，他能够遮止欲界还没有生起来的、“迷事”的烦恼（不是“迷理”的）。“谓欲修惑，能招三恶趣苦，意令有情离恶趣苦故”。真正能令有情生恶趣受苦的，是欲界修断的惑。所以，这个烦恼不给它生起来，就可以避免有情生恶道了。修无诤智的目的是不让有情对自己生起烦恼而堕恶趣。这是从悲心出发，直接地使自己产生一个智慧，令一切有情对自己不生起那些烦恼，可以使他们不堕恶道去。这是无诤智，佛有，阿罗汉也有。
阿弥陀佛 https://t.cn/A6cbR1Rj

“唯缘欲界未生迷事烦恼，令不起故”，使欲界修断的烦恼不起来，他能够遮止欲界还没有生起来的、“迷事”的烦恼（不是“迷理”的）。“谓欲修惑，能招三恶趣苦，意令有情离恶趣苦故”。真正能令有情生恶趣受苦的，是欲界修断的惑。所以，这个烦恼不给它生起来，就可以避免有情生恶道了。修无诤智的目的是不让有情对自己生起烦恼而堕恶趣。这是从悲心出发，直接地使自己产生一个智慧，令一切有情对自己不生起那些烦恼，可以使他们不堕恶道去。这是无诤智，佛有，阿罗汉也有。

南无阿弥陀佛
　　修行就是出离轮回，解脱诸苦而成圣，直至成佛，故真正学佛的人须有出离心与菩提心，这是一切修行的基础。「出离」不是离开这里到另外一个地方去，而是出离烦恼有漏的境界。由怖畏三涂苦及生死苦，深知六道轮回苦不堪言，不但自苦，而且如父如母一切众生均在无常苦痛中，知苦、欲脱于苦，因此真心修行，而生出离心；由出离心而生大悲心，由大悲心而生菩提心。

　　如果没有出离心与菩提心，即使修再殊胜的法，也是徒劳无益。在没有具备出离心与菩提心的前提下，即使长期闭关修大法，也不能播下解脱的种子。所以，对任何一位修行人来说，出离心与菩提心都极为重要。 https://t.cn/RJyjtcN