#快进2020##不可辜负的美食[超话]##不可辜负的美食# 序
- -四经序之缘起
这四部经
作为我们的道场经，
几乎是缺一不可，
是不是啊？
多一个就是累赘。
就是 四部经，
五部经也没有必要，
三部经就不圆满，
就是这四部经，
除了这四部经
还是四部经。
四部经读懂了，⭕️
天地万法当下圆融。⭕️
所以我们一定
要
坚定这个信心，⭕️
这四部经就是
我们法华道场的
道场经、⭕️
专利、⭕️
专用产品。⭕️
当然我们
要把这个专利⭕️
要普及到他利，⭕️
大家都来成就，⭕️
不要有任何的怀疑。⭕️
这也是把
这个《四经序》的
这个缘起，
在这里作一个介绍。
《四经序》就是讲- -对于
《妙法莲华经》
《大佛顶首楞严经》
《心经》和
《阿弥陀经》
这四部经作一个序。
序，带有介绍引导之意。
那么自古以来，
从来 就是说
某一个菩萨⭕️
对某一部经作序，⭕️
从来没有听说⭕️
哪个人⭕️
同时⭕️
对两部经作序；⭕️
更没有讲说⭕️
同时⭕️
对三部经四部经⭕️
作序是不是啊？⭕️
那么随着形势的发展，
结合这几千年以来的
经验教训，
所以我们
也应该
对佛法进行一个改革。
把四部经在一起作序，⭕️
必然有它的道理，⭕️
有它
相互之间的关系。⭕️
所以我们
要扫除
思想上的怀疑、疑惑。
所以这个副标题是讲
《楞严经》《法华经》
《心经》《阿弥陀经》
四经脉络精要。⭕️
什么脉络呢？
这四部经成一个
共同的法脉- -
就是一心三藏；
就是围绕一心三藏⭕️
展开论述。⭕️
“精要精要”
通过这四部经呢，⭕️
对每一部经的⭕️
要害、精华画龙点睛；⭕️
对天地万法画龙点睛，⭕️
叫精叫要。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？
舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
从开始到现在实际上就是一直在讲「彼佛何故号阿弥陀」，总是不放心。就跟老子对儿子一遍一遍讲，要好好念书啊，书到用时方恨少啊。这种气氛能感受到吧？佛就是不放心，抱着石头过河，走一步算一步，走一步还回头看看，你们跟上来没有啊？
「无量」就是「如是」，就是「阿弥陀」，就是「如是我闻」；「无」就是「阿」，「量」就是「弥陀」；「无」就是「如」，「量」就是「是」；「如」就是「性」，「量」就是「相」，这是「一心三藏」，无量万法，一法不漏。可是「无量」被滥用以后变质变味，变得似是而非。世间人写文章为了渲染气氛，有几百个在一起就是无量，有几千个人在一起就更是无量，有几万个人在一起呢，还要加个无边，无量无边。这对我们解释佛法造成了障碍。按照世间人的心态和逻辑思维去解释，使得出世间法变得面目全非。
这个「彼佛光明无量照十方国」，我们这一国有没有照到啊？猪国、马国、老鼠国、照到没有啊？既然照到无量国，有哪一法不是光啊？有哪一法不是阿弥陀佛？我们的心本来就是亮的，你照它也是亮，不照它也是亮，是不是？但是不照呢，它不能起妙用。虽然亮在那里，是有眼无珠。我以上讲的山西阳曲的老居士念佛念到晚上九点半，没有灯啊，他眼睛亮的，老婆进来讲了一句话，心里打了妄想，眼睛就黑了。虽然当时眼睛黑了，亮丢了没有啊？没有，因为他现在开始执着要有灯光才亮，没有灯光就黑。他的心已经转移了。我们本有的智慧之光就藏在自己的迷惑颠倒中。
这个「光」呢，是表我们自性之光，十方国土都是一个人一个念，悟到了，你在见道位即已解脱。在中阴身期间，当六根、六识销毁，灵体当家作主，这是自由生命时期，你可以千变万化，得无量色身三昧之妙用。
遍十方国：没有哪一国、没有哪一法当下不是无量智慧。问问自己，当听闻「如来藏」以后，你当下这一个念是不是遍十方国了？你深信不疑一切的万法都是一个念变现的，这就是「遍十方国」。你已经得到了比量功德，已经得到了菩提不退。在中阴身期间，比量功德当下即是现量功德。什么叫比量功德？什么叫现量功德呢？比如我们听到外面咕咕咕的叫声，你知道不知道那是鸡叫的？心里能不能看到鸡的模样？这就是比量功德。当你走到外面看到鸡了，这就叫现量功德。
故而，在某种意义上，比量功德和现量功德有没有多少区别？没有的。明心见性即已成佛，并不是说断气以后才成佛。如果每个人都讲是断气以后才成佛的，我这个工资谁给发啊？找阿弥陀佛打官司啊！讲笑话了，是不是啊？
无所障碍：就是「心外无法，法外无心」。在《楞严经》讲，你如果破妄找到了真，那你这个真还是妄啊！我们不仅要懂得佛把自己讲的其它一切法判为不了义法，还要明白佛为什么要这样讲。我们不能讲因为佛讲它是不了义法，所以它是不了义法，是不是？你还是迷信。你必须要明白为什么。因为佛讲对了，佛讲的真实语。其它的法都是破妄证真啊，破烦恼，断烦恼，证菩提……烦恼是谁啊？菩提是谁啊？都是自己。这些法重要啊！
当然，我讲《阿弥陀经》，是按照《法华经》的法义来讲。有根机的人能够认可。自古以来，「开悟的楞严，成佛的法华」。那许多人诽谤大法，并不是说他们就怎么坏，乃至还是好心，只可惜他不懂《楞严经》。
有一名佛学院毕业的法师，还是讲《无量寿经》的。他质问我的弟子说：「我天天读诵《法华经》，怎么没有看到佛讲其它经典是戏论之粪？」所以我的弟子在《法华经·信解品第四》找出来「诸法戏论之粪」六个字，他看了以后什么话也不讲了。他是粗心大意，心不往这上面想，一带而过。其实呢，大多数人乃至百分之百的人都可以教化，因为我们都是一个人呐，都是佛啊！都是一个念呐！（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经
- -四经序之缘起
这四部经
作为我们的道场经，
几乎是缺一不可，
是不是啊？
多一个就是累赘。
就是 四部经，
五部经也没有必要，
三部经就不圆满，
就是这四部经，
除了这四部经
还是四部经。
四部经读懂了，⭕️
天地万法当下圆融。⭕️
所以我们一定
要
坚定这个信心，⭕️
这四部经就是
我们法华道场的
道场经、⭕️
专利、⭕️
专用产品。⭕️
当然我们
要把这个专利⭕️
要普及到他利，⭕️
大家都来成就，⭕️
不要有任何的怀疑。⭕️
这也是把
这个《四经序》的
这个缘起，
在这里作一个介绍。
《四经序》就是讲- -对于
《妙法莲华经》
《大佛顶首楞严经》
《心经》和
《阿弥陀经》
这四部经作一个序。
序，带有介绍引导之意。
那么自古以来，
从来 就是说
某一个菩萨⭕️
对某一部经作序，⭕️
从来没有听说⭕️
哪个人⭕️
同时⭕️
对两部经作序；⭕️
更没有讲说⭕️
同时⭕️
对三部经四部经⭕️
作序是不是啊？⭕️
那么随着形势的发展，
结合这几千年以来的
经验教训，
所以我们
也应该
对佛法进行一个改革。
把四部经在一起作序，⭕️
必然有它的道理，⭕️
有它
相互之间的关系。⭕️
所以我们
要扫除
思想上的怀疑、疑惑。
所以这个副标题是讲
《楞严经》《法华经》
《心经》《阿弥陀经》
四经脉络精要。⭕️
什么脉络呢？
这四部经成一个
共同的法脉- -
就是一心三藏；
就是围绕一心三藏⭕️
展开论述。⭕️
“精要精要”
通过这四部经呢，⭕️
对每一部经的⭕️
要害、精华画龙点睛；⭕️
对天地万法画龙点睛，⭕️
叫精叫要。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？
舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
从开始到现在实际上就是一直在讲「彼佛何故号阿弥陀」，总是不放心。就跟老子对儿子一遍一遍讲，要好好念书啊，书到用时方恨少啊。这种气氛能感受到吧？佛就是不放心，抱着石头过河，走一步算一步，走一步还回头看看，你们跟上来没有啊？
「无量」就是「如是」，就是「阿弥陀」，就是「如是我闻」；「无」就是「阿」，「量」就是「弥陀」；「无」就是「如」，「量」就是「是」；「如」就是「性」，「量」就是「相」，这是「一心三藏」，无量万法，一法不漏。可是「无量」被滥用以后变质变味，变得似是而非。世间人写文章为了渲染气氛，有几百个在一起就是无量，有几千个人在一起就更是无量，有几万个人在一起呢，还要加个无边，无量无边。这对我们解释佛法造成了障碍。按照世间人的心态和逻辑思维去解释，使得出世间法变得面目全非。
这个「彼佛光明无量照十方国」，我们这一国有没有照到啊？猪国、马国、老鼠国、照到没有啊？既然照到无量国，有哪一法不是光啊？有哪一法不是阿弥陀佛？我们的心本来就是亮的，你照它也是亮，不照它也是亮，是不是？但是不照呢，它不能起妙用。虽然亮在那里，是有眼无珠。我以上讲的山西阳曲的老居士念佛念到晚上九点半，没有灯啊，他眼睛亮的，老婆进来讲了一句话，心里打了妄想，眼睛就黑了。虽然当时眼睛黑了，亮丢了没有啊？没有，因为他现在开始执着要有灯光才亮，没有灯光就黑。他的心已经转移了。我们本有的智慧之光就藏在自己的迷惑颠倒中。
这个「光」呢，是表我们自性之光，十方国土都是一个人一个念，悟到了，你在见道位即已解脱。在中阴身期间，当六根、六识销毁，灵体当家作主，这是自由生命时期，你可以千变万化，得无量色身三昧之妙用。
遍十方国：没有哪一国、没有哪一法当下不是无量智慧。问问自己，当听闻「如来藏」以后，你当下这一个念是不是遍十方国了？你深信不疑一切的万法都是一个念变现的，这就是「遍十方国」。你已经得到了比量功德，已经得到了菩提不退。在中阴身期间，比量功德当下即是现量功德。什么叫比量功德？什么叫现量功德呢？比如我们听到外面咕咕咕的叫声，你知道不知道那是鸡叫的？心里能不能看到鸡的模样？这就是比量功德。当你走到外面看到鸡了，这就叫现量功德。
故而，在某种意义上，比量功德和现量功德有没有多少区别？没有的。明心见性即已成佛，并不是说断气以后才成佛。如果每个人都讲是断气以后才成佛的，我这个工资谁给发啊？找阿弥陀佛打官司啊！讲笑话了，是不是啊？
无所障碍：就是「心外无法，法外无心」。在《楞严经》讲，你如果破妄找到了真，那你这个真还是妄啊！我们不仅要懂得佛把自己讲的其它一切法判为不了义法，还要明白佛为什么要这样讲。我们不能讲因为佛讲它是不了义法，所以它是不了义法，是不是？你还是迷信。你必须要明白为什么。因为佛讲对了，佛讲的真实语。其它的法都是破妄证真啊，破烦恼，断烦恼，证菩提……烦恼是谁啊？菩提是谁啊？都是自己。这些法重要啊！
当然，我讲《阿弥陀经》，是按照《法华经》的法义来讲。有根机的人能够认可。自古以来，「开悟的楞严，成佛的法华」。那许多人诽谤大法，并不是说他们就怎么坏，乃至还是好心，只可惜他不懂《楞严经》。
有一名佛学院毕业的法师，还是讲《无量寿经》的。他质问我的弟子说：「我天天读诵《法华经》，怎么没有看到佛讲其它经典是戏论之粪？」所以我的弟子在《法华经·信解品第四》找出来「诸法戏论之粪」六个字，他看了以后什么话也不讲了。他是粗心大意，心不往这上面想，一带而过。其实呢，大多数人乃至百分之百的人都可以教化，因为我们都是一个人呐，都是佛啊！都是一个念呐！（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经
#请回答1988# 阿泽的笑容也太治愈了趴，试问谁会对这种笑容无感呢
姐姐说的这句话太有感触了：你这个年纪重要的不是父母慈祥，而是父母有钱。
是的呢，德善这样的女孩子放在任何一个独生子女的家庭或者就去狗焕家估计都是特别特别幸福的啊，她的性格让我羡慕不来～真的是善良又可爱的类型。可是因为他们家的家庭条件，又因为她是老二，所以就只能被迫跟姐姐一起过生日、她走了他们家就开始吃排骨、早上洗脸他们家就她没有热水、家里有煤烟的时候她是被遗忘的那个、吃炸鸡的时候她只能吃鸡翅（两个鸡腿：一个给她姐，一个给他弟）、吃煎鸡蛋也永远没有她的……感觉也真是她的性格救了她，就因为粗粗咧咧，或者说平常不怎么多想，然后身边又有四五个一起长大的青梅竹马，所以她才不会感觉被区别对待，才不会感觉伤心吧……
情窦初开的十八岁真的是另每一个人儿寻味鸭，好喜欢善宇的勇敢，喜欢就要大胆的说出来啊！
狗焕真的是把人急死了！！！就不能勇敢一点吗？唉，所以男孩子还是要主动呢，暗恋大概率就真的是一个人的故事了。
既相信甜甜的爱情又害怕婚姻，不知道我这样子正常不正常，关键人生真的说短一点儿都不短呢，要找一个很你一起过一辈子的人，感觉比中彩票还难吧，那种从结婚到老一直都恩爱的夫妻上辈子是不是拯救银河系了……
在几十年中，谁能保证他会不会出现你最害怕的问题呢…就像德善的爸爸，天天喝醉酒才回家，天天就跟老婆吵架，嫌弃这嫌弃那，可是这一切的起因不都是因为他自己嘛，而且他还每天假善良假慈悲去当救世主，可是自己的老婆孩子住的地下室哎！！！不知道为啥我好反感这种人，我个人想法：既然你这么伟大，这么喜欢帮助别人，那你就别结婚啊，别生孩子啊，你别耽误别人啊，然后你一个人挣得钱你一个人花，天天去当救世主，可能那样会更好一些吧，不然这样子受苦的只有你最亲近的人……
如果每个家庭都能像狗焕那样就好了，爸爸疼妈妈，一家人挺幸福的～～
“懂事的孩子，也只是孩子而已”……所有懂事的孩子都是承担了比同龄人更大的压力或者伤害才变得懂事了吧…毕竟孩子出生的时候都是一张白纸呢，哪里有懂事不懂事之分
看到德善的初恋，又想起了自己的青春，好像那时候一天就假装自己烦心事多的很呢，好像那时候有很多人会说喜欢你，但其实就是说说而已，好像那时候也会觉得自己多了很多负担而去说别人呢，好像那时候自己明明什么事儿都不懂却假装很懂的样子，好像那时候还经常和别人聊人生大事到很晚才回去，好像那时候中考的晚上也在跟小男生聊天呢，好像那时候也会因为自己喜欢的人没有叫我玩而郁闷呢……现在想想挺好的，挺欢乐的，这就是青春吧！
好像看了这个电视剧，我更加释然了，一直紧绷的神经得到了放松哎，我其实是个特别特别感性的人呢，我大学的时候遇到了“神仙爱情”，就连我舍友都说我要是分手她就不相信爱情了，然后我就很自信哎，我特别相信它，甚至我找工作的时候都想着他考研考哪里我就在哪里工作…是啊，我等啊等等啊等，等到我的同学都找到工作了，我还是没有目标，我不知道我要去哪里工作……所以最后签了个离家里稍微近一点儿的……后来我发现自己签的工作自己特别反感以后就开始准备考试，可是啊，我没有得到支持，我说要报考家里的时候说我没出息啦，说这说那，好像吵了很多很多次，然后有一天通知我要出国哎…跟所有人都商量好了，最后通知了我……我心太软了，原谅了…可是当我上班后，我发现我们的差距越来越大，甚至每天都没有了共同话题了，我开始反感，所以最后就分手了……
然后就一系列的道德绑架在我这里过不去了……我因为遇到了自己喜欢的人，并且跟他在一起了……我以为和他在一起后我就会完全忘记以前重新开始，我以为我会走出来的更快，可是没有啊，心里的愧疚和罪恶感愈加深重了，所以我很jian，隔一个月问一下人家，就问过的好不好，最后换来了一句“你的无缝衔接并没有让你成长吗”，这也没事，我一点儿都没生气，但是好像这次我真的放下了，醒过来了。我从来都没有做对不起这段感情的事，为什么要愧疚呢，我也没有像他说的“无缝衔接”，更何况如果两个人分手了，还必须要为前任留守三年嘛？？？为什么要再一次一次的让记忆变得黑暗呢！嗨，说到底也就缘分尽了，所以我不怪他更不怪我，感激曾经拥有，也祝福以后更好！
喜欢你的人不会离开你，不喜欢你的人强求也没有用！
所以我好像今天特别特别特别释然，还是要自信呢，更何况现在我还是超级爱曹哥的……嘿嘿嘿[打call][打call][打call]
以后会更好的[干杯]
姐姐说的这句话太有感触了：你这个年纪重要的不是父母慈祥，而是父母有钱。
是的呢，德善这样的女孩子放在任何一个独生子女的家庭或者就去狗焕家估计都是特别特别幸福的啊，她的性格让我羡慕不来～真的是善良又可爱的类型。可是因为他们家的家庭条件，又因为她是老二，所以就只能被迫跟姐姐一起过生日、她走了他们家就开始吃排骨、早上洗脸他们家就她没有热水、家里有煤烟的时候她是被遗忘的那个、吃炸鸡的时候她只能吃鸡翅（两个鸡腿：一个给她姐，一个给他弟）、吃煎鸡蛋也永远没有她的……感觉也真是她的性格救了她，就因为粗粗咧咧，或者说平常不怎么多想，然后身边又有四五个一起长大的青梅竹马，所以她才不会感觉被区别对待，才不会感觉伤心吧……
情窦初开的十八岁真的是另每一个人儿寻味鸭，好喜欢善宇的勇敢，喜欢就要大胆的说出来啊！
狗焕真的是把人急死了！！！就不能勇敢一点吗？唉，所以男孩子还是要主动呢，暗恋大概率就真的是一个人的故事了。
既相信甜甜的爱情又害怕婚姻，不知道我这样子正常不正常，关键人生真的说短一点儿都不短呢，要找一个很你一起过一辈子的人，感觉比中彩票还难吧，那种从结婚到老一直都恩爱的夫妻上辈子是不是拯救银河系了……
在几十年中，谁能保证他会不会出现你最害怕的问题呢…就像德善的爸爸，天天喝醉酒才回家，天天就跟老婆吵架，嫌弃这嫌弃那，可是这一切的起因不都是因为他自己嘛，而且他还每天假善良假慈悲去当救世主，可是自己的老婆孩子住的地下室哎！！！不知道为啥我好反感这种人，我个人想法：既然你这么伟大，这么喜欢帮助别人，那你就别结婚啊，别生孩子啊，你别耽误别人啊，然后你一个人挣得钱你一个人花，天天去当救世主，可能那样会更好一些吧，不然这样子受苦的只有你最亲近的人……
如果每个家庭都能像狗焕那样就好了，爸爸疼妈妈，一家人挺幸福的～～
“懂事的孩子，也只是孩子而已”……所有懂事的孩子都是承担了比同龄人更大的压力或者伤害才变得懂事了吧…毕竟孩子出生的时候都是一张白纸呢，哪里有懂事不懂事之分
看到德善的初恋，又想起了自己的青春，好像那时候一天就假装自己烦心事多的很呢，好像那时候有很多人会说喜欢你，但其实就是说说而已，好像那时候也会觉得自己多了很多负担而去说别人呢，好像那时候自己明明什么事儿都不懂却假装很懂的样子，好像那时候还经常和别人聊人生大事到很晚才回去，好像那时候中考的晚上也在跟小男生聊天呢，好像那时候也会因为自己喜欢的人没有叫我玩而郁闷呢……现在想想挺好的，挺欢乐的，这就是青春吧！
好像看了这个电视剧，我更加释然了，一直紧绷的神经得到了放松哎，我其实是个特别特别感性的人呢，我大学的时候遇到了“神仙爱情”，就连我舍友都说我要是分手她就不相信爱情了，然后我就很自信哎，我特别相信它，甚至我找工作的时候都想着他考研考哪里我就在哪里工作…是啊，我等啊等等啊等，等到我的同学都找到工作了，我还是没有目标，我不知道我要去哪里工作……所以最后签了个离家里稍微近一点儿的……后来我发现自己签的工作自己特别反感以后就开始准备考试，可是啊，我没有得到支持，我说要报考家里的时候说我没出息啦，说这说那，好像吵了很多很多次，然后有一天通知我要出国哎…跟所有人都商量好了，最后通知了我……我心太软了，原谅了…可是当我上班后，我发现我们的差距越来越大，甚至每天都没有了共同话题了，我开始反感，所以最后就分手了……
然后就一系列的道德绑架在我这里过不去了……我因为遇到了自己喜欢的人，并且跟他在一起了……我以为和他在一起后我就会完全忘记以前重新开始，我以为我会走出来的更快，可是没有啊，心里的愧疚和罪恶感愈加深重了，所以我很jian，隔一个月问一下人家，就问过的好不好，最后换来了一句“你的无缝衔接并没有让你成长吗”，这也没事，我一点儿都没生气，但是好像这次我真的放下了，醒过来了。我从来都没有做对不起这段感情的事，为什么要愧疚呢，我也没有像他说的“无缝衔接”，更何况如果两个人分手了，还必须要为前任留守三年嘛？？？为什么要再一次一次的让记忆变得黑暗呢！嗨，说到底也就缘分尽了，所以我不怪他更不怪我，感激曾经拥有，也祝福以后更好！
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所以我好像今天特别特别特别释然，还是要自信呢，更何况现在我还是超级爱曹哥的……嘿嘿嘿[打call][打call][打call]
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中医名家樊正伦访谈（全十二集）（6-7）
谈系列之六
西方人用两只手吃饭，我们中国人用一只手吃饭。筷子给你的时候，叫一双，这叫“道生一”，用的时候必须一分为二，这是“一生二”，“二生三”，什么是“三”？动者为阳，静者为阴，一阴一阳为之道，两根筷子这么一动，什么芹菜、韮菜、花生米……，你全夹捡起来，这就叫“三生万物”。
田 原：现在有很多成年人是“塑料体质”，女生林黛玉，男生肾虚，临床上这样的病人也不少吧？
樊正伦：经常有。你比如说现在到了秋天了，有很多人感冒以后就反复的咳嗽，甚至三、四个月都好不了，而且极易感冒。中医讲肺主皮毛，就是当我们一呼一吸时，我们的毛孔也在一张一合，也要呼吸。所以在感冒的时候，不管是风寒感冒还是风热感冒，实际上是毛孔的呼吸受影响了。
毛孔一张一合的时候，也把体内的热量散出去了，把水分散出去了；当你得了风寒感冒的时候，也就是毛孔合多于开的时候，体内的热能就散不出去，水分也散不出去，都壅滞在里边了。当它散不出去的时候，你打了抗生素，它不能解决毛孔的开合啊，它只能解决你是细菌还是病毒，而且是病毒的话，你打抗生素也没有用。
中药解决的是什么问题？中药是恢复毛孔开合，让毛孔的开合恢复到正常的状态，这就是中医说的肺主皮毛。有很多病人，感冒之后打了抗生素就不发烧了，各项检查都很正常了，就是咳嗽不止，为什么？因为他的毛孔开合还没恢复，热邪和水分都壅滞在肺里面了，中医把它叫做肺热喘咳。我们用中药的时候，其实我们常常用的“止嗽散”，里面百部、桔梗等几位药，恢复的就是毛孔的开合。
田 原：每年入秋以后有很多这样的病人，您用的都是这个方子？
樊正伦：对呀。 就是“止嗽散”原方，它是清代名医程钟龄的方子。
田 原：原方上还要做一些加减？
樊正伦：我是用“止嗽散”加上小柴胡汤，效果非常好。小柴胡是什么？是调畅气机的。小柴胡汤里面有柴胡的升与黄芩的降，咳嗽的时候，实际上是气血壅滞，那么首先得让气机活动起来，“流水不腐，户枢不蠧”对吧？它通畅起来了，再让肺的升降正常了，肺本来就是主宣发与肃降的，要让它的升降正常。如果肺里面已经有痰了，再加一点栝蒌、半夏这些去痰的药，就是去有形之邪的药，那他就好了。而且都用不着吃七付，五付就好。
田 原：是根除吗？
樊正伦：去根儿，两、三个月咳嗽不好的病人用了这个方子就好。
田 原：和您对话，越发觉得中医并不像很多人想的那么难，那么复杂。真如您所说，中医治病，治的是人，是人的状态，而非一症一病。说到状态，咱们看现在肿瘤患者越来越多，我觉得与现代人的生存状态有关。压力大、欲求多，可以说状态已经偏颇了。曾经有一位专家举了一个形象的例子，他说得病了，就像走在平衡木上的人，失去了平衡，一条腿已经掉下来了……樊教授能不能给大家开个方子，或者告诫什么的，能让人们重新回到一种正常的、平衡的状态？
樊正伦：如果要找回一种正常的状态，那就是咱们平心堂外面写的那四条——顺四时、调情志、节饮食、慎医药。您只要把这四条弄明白了，你就绝对没问题。为什么？人在天、地气交之中，春生、夏长、秋收、冬藏，实际上人也一样啊——春天，你的气血从内向外走，夏天，气血全到外面来了，一入秋，气血就从外面向里面走了，冬天的时候，气血都到了里面，外面就相对不足。所以夏天的时候为什么容易闹肚子？不是因为细菌多了，是你的气血全跑外边来了，里面是空的。我们的气血就跟外边儿的树是一样的，夏天你看那树上的所有营养都在枝叶上，根上就什么营养也没有了；到冬天的时候，所有气血都到里面去了，您外面就相对的不足了，这时候人就容易感冒。
人就生存在这样一个自然界里面，你不能违背它。
老百姓有句话，说冬天不冷、夏天不热迟早要作病。什么意思？就是当夏天气血都到外面的时候，它有一个作用，通过汗液把你体内多余的东西排出去。冬天的时候，我们中国人都讲冬天要进补，这时候你吃点涮羊肉啊，吃点儿有营养的东西，为什么？因为这时候气血都到里边的时候，你吃了好东西，它能够充分的运化，为明年春天的生发再做准备。看看我们的树，到了冬天都要进行冬灌，为什么？就是因为冬天的时候，要营养他的根部，冬灌以后，它就储存了足够的营养，为明年春天做准备了。
冬天储存了营养的同时，会产生很多多余的产物，到了夏天，发汗的时候，正好把这些多余的产物排出来。
但是我们现在是怎么过冬、过夏的？冬天唯恐暖气烧得不热，夏天唯恐空调开得不大，你违背了四时的规律。《黄帝内经》讲“顺四时则生，逆四时则亡”。道理不是很清楚吗？所以你要想少得病，第一点就要做到顺四时，也就是尊重自然界的规律。
田 原：曾经有句老话叫人定胜天，这四个字甚至被当成很多人的座右铭，其实人还是要有所畏惧的。
樊正伦：当然。因为人是天地的产物，人不可能逃得出天地，这是祖先早已经告诉我们的。这点非常非常重要。
还要非常注意饮食，我们的祖先说：五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。意思就是说五谷是养命的，人的生命不仅仅靠脂肪、蛋白质来维持，要靠无数具有生命力的种子，不论什么民族，哪怕是以肉食为主，他也必须吃粮食，不吃粮食是活不了的。为什么？种子是什么？种子是生命的延续呀。您看我们从马王堆里挖出来的那个种子，已经上千年了，还能发芽，说明种子是有极强生命力的东西。现代很多人说我天天不吃五谷，我光吃菜，我就为了减肥，那就面有菜色了（笑）。
几千年来，中华民族是以纤维食物为主的民族，这和外国人不一样。你看外国人吃饭，一手拿刀子，一手拿叉子，大叉子叉上羊肉一烤，刀子一割，小叉子一叉就吃了。这是外国人的生活对吧？因为他以游牧为主，他们几千年的遗传基因，对肉类的消化能力要比中国人强得多，几千年来他们就是这么吃出来的。
田 原：为什么咱们生活水平越来越好了，身体素质反而越来越差，什么心脑血管、癌症……患者越来越多？看来多数是吃出来的。
樊正伦：因为很多人都忘记了咱们的祖先是怎么活过来的。外国人吃饭用刀叉，中国人吃饭就是两根棍儿。吃饭是人生的一件大事儿，任何民族都一样。西方人用两只手吃饭，我们中国人用一只手吃饭。筷子给你的时候，叫一双，这叫“道生一”，用的时候必须一分为二，这是“一生二”，“二生三”，什么是“三”？动者为阳，静者为阴，一阴一阳为之道，这就是“三”。两根筷子这么一动，什么芹菜、韮菜、花生米……，你全夹捡起来，这就叫“三生万物”。你要两根筷子都不动，什么也叉不起来，两根筷子都动，什么也夹不起来。我们祖先把用筷子的传统延续下来就已经告诉你了，这就是中华民族的文化，这就是老子说的“道”。
再看今天，拿着老祖宗给你消化纤维性食物的肚子，天天去消化什么牛排啦、鸡腿儿啦……（笑），或者不是天天吃菜就是天天吃肉，结果不是糖尿病就是血压高。
饮食结构不是一代人能改变的，我想这是我们国人面临的一个很重要的问题。
访谈系列之七
正所谓：流水不腐，户枢不蠹。所以我治病从肝入手，尤其是慢性病，因为慢性病的形成，首先是一个气机不通畅，尤其我们今天看到的很多疾病，包括肿瘤。你看有的人很瘦，但是他不受补。因为什么呢？如果这个水不动了，你往里面扔的营养越多，它沤得越快！你首先得让它的水流动起来，当水流动起来了，哪儿不足，哪儿有余就看得非常明白了。
田 原：真可谓：听君一席话，胜读十年书。生命是大自然赋予我们的恩赐，中医是解读这个万物之灵的智慧，而现在，我们需要传道者。樊教授当之无愧。
可我却听说您总在骄傲的“标榜”自己是一山野村夫？而无意做传道学者？
樊正伦：（笑）我以看病为主，我给他们讲课说，我不是教授，我也不是专门研究学问的人，我今天所回答的这些问题，其实都是在看病过程中，患者要问到的问题。你就得考虑，中医可以治病，治好病，这是毋庸置疑的，可是怎么治好的？很多人说不明白。
田 原：所以您就得多开坛，多讲解，听说百家讲坛正在邀请您讲中医文化和养生。
樊正伦：就是。其实说不讲，这些年也没有断了讲，但我是医生，我的患者太多，对我来说，能给患者看好病才是大事。
田 原：您在临床上的治 疗理念是什么？
樊正伦：我基本上是调肝入手。人法天地而生，肺呢，主一生之气，就是人和天的通道，所以肺在五脏中属天。你所有的营养来源于脾，脾是地，心是火，肾是水，天、地、水、火之间，运动着的是什么？是肝，是风。因为只有地气上升，天气下降，它才能够正常的运转，水气上升，火气下降，才能够水火既济。
所以在治病的过程中，地气不上升，天气不下降，肾水不上升，心火不下降的时候，最重要的是要调理它的气机，正所谓：流水不腐，户枢不蠹。所以我治病从肝入手，尤其是慢性病，因为慢性病的形成，首先是一个气机不通畅，尤其我们今天看到的很多疾病，包括肿瘤。你看有的人很瘦，但是他不受补。因为什么呢？如果这个水不动了，你往里面扔的营养越多，它沤得越快！你首先得让它的水流动起来，当水流动起来了，哪儿不足，哪儿有余就看得非常明白了。
田 原：看来任何难题，首先要解决的一定是思路问题，思路决定出路。
樊正伦：我读了这么多中医古籍，我发现找不到什么是中医学的定义，没有一本书明确地告诉你。中医学是什么，它是以天人相应、天人同构的思想为指导，运用了《周易》的阴阳五行的象数理论，研究人体生命运动规律的一门学问。
中医学就是这么一门学问。这是我给中医学下的定义。
最深刻的道理一定在最简单的地方产生，我们有很多医生啊，他给别人看病都可以，自己有病了，他赶快去打点滴，（笑），所以我就说了，不知道您是相信中医，还是不相信中医。
田 原：这事儿不足为奇，也难怪老百姓对中医的疗效产生信任危机。
樊正伦：有些老医生，像岳美中等一些老大夫，其实他的思维过程，就是我刚才说的那个过程，他什么病都能看好，随手拈来都是药，但是由于他所处的那个历史阶段，就是西方文化进来的时候，不让他畅所欲言。就是说有些老医生他不是不明白，他今儿说完这个治则，明儿就成了右派，他怎么办？他只能用辩证法这个圈去套，所以我们的中医理论，后来就变成了朴素的唯物论和辩证法，什么叫朴素的？就是不科学的。（笑）其实，它是一个更高层次上的科学。所以他在治疗疾病的时候，疗效才那么好。
现在很多中医已经不知道中医为何物了，他学的是术，他在术上做文章，不在道上求根本。中医是什么？是执形而上之道，用形而下之术的学问。道是什么？道是规律，生命的规律。生长的过程，有它生命的规律，当它外受风寒的时候，就是生命规律受到影响的时候，医生的责任就是要把它调整过来，不管是针灸，还是中药，说到底就是：以药性的偏性，纠正人体的偏性，把人体被破坏的状态调整过来。
田 原：的确，比如我们用“筷子文化”去解读中国人的思维，就很简单，明了。
樊正伦：对啊。“知其雄，守其雌。”我们的祖先本来就这么智慧，要不五千年来，我们中华民族怎么这么多人呢。（笑）
文：田原 原载于《中华中医名流》杂志2007年冬之卷，授权环球中医网转载
谈系列之六
西方人用两只手吃饭，我们中国人用一只手吃饭。筷子给你的时候，叫一双，这叫“道生一”，用的时候必须一分为二，这是“一生二”，“二生三”，什么是“三”？动者为阳，静者为阴，一阴一阳为之道，两根筷子这么一动，什么芹菜、韮菜、花生米……，你全夹捡起来，这就叫“三生万物”。
田 原：现在有很多成年人是“塑料体质”，女生林黛玉，男生肾虚，临床上这样的病人也不少吧？
樊正伦：经常有。你比如说现在到了秋天了，有很多人感冒以后就反复的咳嗽，甚至三、四个月都好不了，而且极易感冒。中医讲肺主皮毛，就是当我们一呼一吸时，我们的毛孔也在一张一合，也要呼吸。所以在感冒的时候，不管是风寒感冒还是风热感冒，实际上是毛孔的呼吸受影响了。
毛孔一张一合的时候，也把体内的热量散出去了，把水分散出去了；当你得了风寒感冒的时候，也就是毛孔合多于开的时候，体内的热能就散不出去，水分也散不出去，都壅滞在里边了。当它散不出去的时候，你打了抗生素，它不能解决毛孔的开合啊，它只能解决你是细菌还是病毒，而且是病毒的话，你打抗生素也没有用。
中药解决的是什么问题？中药是恢复毛孔开合，让毛孔的开合恢复到正常的状态，这就是中医说的肺主皮毛。有很多病人，感冒之后打了抗生素就不发烧了，各项检查都很正常了，就是咳嗽不止，为什么？因为他的毛孔开合还没恢复，热邪和水分都壅滞在肺里面了，中医把它叫做肺热喘咳。我们用中药的时候，其实我们常常用的“止嗽散”，里面百部、桔梗等几位药，恢复的就是毛孔的开合。
田 原：每年入秋以后有很多这样的病人，您用的都是这个方子？
樊正伦：对呀。 就是“止嗽散”原方，它是清代名医程钟龄的方子。
田 原：原方上还要做一些加减？
樊正伦：我是用“止嗽散”加上小柴胡汤，效果非常好。小柴胡是什么？是调畅气机的。小柴胡汤里面有柴胡的升与黄芩的降，咳嗽的时候，实际上是气血壅滞，那么首先得让气机活动起来，“流水不腐，户枢不蠧”对吧？它通畅起来了，再让肺的升降正常了，肺本来就是主宣发与肃降的，要让它的升降正常。如果肺里面已经有痰了，再加一点栝蒌、半夏这些去痰的药，就是去有形之邪的药，那他就好了。而且都用不着吃七付，五付就好。
田 原：是根除吗？
樊正伦：去根儿，两、三个月咳嗽不好的病人用了这个方子就好。
田 原：和您对话，越发觉得中医并不像很多人想的那么难，那么复杂。真如您所说，中医治病，治的是人，是人的状态，而非一症一病。说到状态，咱们看现在肿瘤患者越来越多，我觉得与现代人的生存状态有关。压力大、欲求多，可以说状态已经偏颇了。曾经有一位专家举了一个形象的例子，他说得病了，就像走在平衡木上的人，失去了平衡，一条腿已经掉下来了……樊教授能不能给大家开个方子，或者告诫什么的，能让人们重新回到一种正常的、平衡的状态？
樊正伦：如果要找回一种正常的状态，那就是咱们平心堂外面写的那四条——顺四时、调情志、节饮食、慎医药。您只要把这四条弄明白了，你就绝对没问题。为什么？人在天、地气交之中，春生、夏长、秋收、冬藏，实际上人也一样啊——春天，你的气血从内向外走，夏天，气血全到外面来了，一入秋，气血就从外面向里面走了，冬天的时候，气血都到了里面，外面就相对不足。所以夏天的时候为什么容易闹肚子？不是因为细菌多了，是你的气血全跑外边来了，里面是空的。我们的气血就跟外边儿的树是一样的，夏天你看那树上的所有营养都在枝叶上，根上就什么营养也没有了；到冬天的时候，所有气血都到里面去了，您外面就相对的不足了，这时候人就容易感冒。
人就生存在这样一个自然界里面，你不能违背它。
老百姓有句话，说冬天不冷、夏天不热迟早要作病。什么意思？就是当夏天气血都到外面的时候，它有一个作用，通过汗液把你体内多余的东西排出去。冬天的时候，我们中国人都讲冬天要进补，这时候你吃点涮羊肉啊，吃点儿有营养的东西，为什么？因为这时候气血都到里边的时候，你吃了好东西，它能够充分的运化，为明年春天的生发再做准备。看看我们的树，到了冬天都要进行冬灌，为什么？就是因为冬天的时候，要营养他的根部，冬灌以后，它就储存了足够的营养，为明年春天做准备了。
冬天储存了营养的同时，会产生很多多余的产物，到了夏天，发汗的时候，正好把这些多余的产物排出来。
但是我们现在是怎么过冬、过夏的？冬天唯恐暖气烧得不热，夏天唯恐空调开得不大，你违背了四时的规律。《黄帝内经》讲“顺四时则生，逆四时则亡”。道理不是很清楚吗？所以你要想少得病，第一点就要做到顺四时，也就是尊重自然界的规律。
田 原：曾经有句老话叫人定胜天，这四个字甚至被当成很多人的座右铭，其实人还是要有所畏惧的。
樊正伦：当然。因为人是天地的产物，人不可能逃得出天地，这是祖先早已经告诉我们的。这点非常非常重要。
还要非常注意饮食，我们的祖先说：五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。意思就是说五谷是养命的，人的生命不仅仅靠脂肪、蛋白质来维持，要靠无数具有生命力的种子，不论什么民族，哪怕是以肉食为主，他也必须吃粮食，不吃粮食是活不了的。为什么？种子是什么？种子是生命的延续呀。您看我们从马王堆里挖出来的那个种子，已经上千年了，还能发芽，说明种子是有极强生命力的东西。现代很多人说我天天不吃五谷，我光吃菜，我就为了减肥，那就面有菜色了（笑）。
几千年来，中华民族是以纤维食物为主的民族，这和外国人不一样。你看外国人吃饭，一手拿刀子，一手拿叉子，大叉子叉上羊肉一烤，刀子一割，小叉子一叉就吃了。这是外国人的生活对吧？因为他以游牧为主，他们几千年的遗传基因，对肉类的消化能力要比中国人强得多，几千年来他们就是这么吃出来的。
田 原：为什么咱们生活水平越来越好了，身体素质反而越来越差，什么心脑血管、癌症……患者越来越多？看来多数是吃出来的。
樊正伦：因为很多人都忘记了咱们的祖先是怎么活过来的。外国人吃饭用刀叉，中国人吃饭就是两根棍儿。吃饭是人生的一件大事儿，任何民族都一样。西方人用两只手吃饭，我们中国人用一只手吃饭。筷子给你的时候，叫一双，这叫“道生一”，用的时候必须一分为二，这是“一生二”，“二生三”，什么是“三”？动者为阳，静者为阴，一阴一阳为之道，这就是“三”。两根筷子这么一动，什么芹菜、韮菜、花生米……，你全夹捡起来，这就叫“三生万物”。你要两根筷子都不动，什么也叉不起来，两根筷子都动，什么也夹不起来。我们祖先把用筷子的传统延续下来就已经告诉你了，这就是中华民族的文化，这就是老子说的“道”。
再看今天，拿着老祖宗给你消化纤维性食物的肚子，天天去消化什么牛排啦、鸡腿儿啦……（笑），或者不是天天吃菜就是天天吃肉，结果不是糖尿病就是血压高。
饮食结构不是一代人能改变的，我想这是我们国人面临的一个很重要的问题。
访谈系列之七
正所谓：流水不腐，户枢不蠹。所以我治病从肝入手，尤其是慢性病，因为慢性病的形成，首先是一个气机不通畅，尤其我们今天看到的很多疾病，包括肿瘤。你看有的人很瘦，但是他不受补。因为什么呢？如果这个水不动了，你往里面扔的营养越多，它沤得越快！你首先得让它的水流动起来，当水流动起来了，哪儿不足，哪儿有余就看得非常明白了。
田 原：真可谓：听君一席话，胜读十年书。生命是大自然赋予我们的恩赐，中医是解读这个万物之灵的智慧，而现在，我们需要传道者。樊教授当之无愧。
可我却听说您总在骄傲的“标榜”自己是一山野村夫？而无意做传道学者？
樊正伦：（笑）我以看病为主，我给他们讲课说，我不是教授，我也不是专门研究学问的人，我今天所回答的这些问题，其实都是在看病过程中，患者要问到的问题。你就得考虑，中医可以治病，治好病，这是毋庸置疑的，可是怎么治好的？很多人说不明白。
田 原：所以您就得多开坛，多讲解，听说百家讲坛正在邀请您讲中医文化和养生。
樊正伦：就是。其实说不讲，这些年也没有断了讲，但我是医生，我的患者太多，对我来说，能给患者看好病才是大事。
田 原：您在临床上的治 疗理念是什么？
樊正伦：我基本上是调肝入手。人法天地而生，肺呢，主一生之气，就是人和天的通道，所以肺在五脏中属天。你所有的营养来源于脾，脾是地，心是火，肾是水，天、地、水、火之间，运动着的是什么？是肝，是风。因为只有地气上升，天气下降，它才能够正常的运转，水气上升，火气下降，才能够水火既济。
所以在治病的过程中，地气不上升，天气不下降，肾水不上升，心火不下降的时候，最重要的是要调理它的气机，正所谓：流水不腐，户枢不蠹。所以我治病从肝入手，尤其是慢性病，因为慢性病的形成，首先是一个气机不通畅，尤其我们今天看到的很多疾病，包括肿瘤。你看有的人很瘦，但是他不受补。因为什么呢？如果这个水不动了，你往里面扔的营养越多，它沤得越快！你首先得让它的水流动起来，当水流动起来了，哪儿不足，哪儿有余就看得非常明白了。
田 原：看来任何难题，首先要解决的一定是思路问题，思路决定出路。
樊正伦：我读了这么多中医古籍，我发现找不到什么是中医学的定义，没有一本书明确地告诉你。中医学是什么，它是以天人相应、天人同构的思想为指导，运用了《周易》的阴阳五行的象数理论，研究人体生命运动规律的一门学问。
中医学就是这么一门学问。这是我给中医学下的定义。
最深刻的道理一定在最简单的地方产生，我们有很多医生啊，他给别人看病都可以，自己有病了，他赶快去打点滴，（笑），所以我就说了，不知道您是相信中医，还是不相信中医。
田 原：这事儿不足为奇，也难怪老百姓对中医的疗效产生信任危机。
樊正伦：有些老医生，像岳美中等一些老大夫，其实他的思维过程，就是我刚才说的那个过程，他什么病都能看好，随手拈来都是药，但是由于他所处的那个历史阶段，就是西方文化进来的时候，不让他畅所欲言。就是说有些老医生他不是不明白，他今儿说完这个治则，明儿就成了右派，他怎么办？他只能用辩证法这个圈去套，所以我们的中医理论，后来就变成了朴素的唯物论和辩证法，什么叫朴素的？就是不科学的。（笑）其实，它是一个更高层次上的科学。所以他在治疗疾病的时候，疗效才那么好。
现在很多中医已经不知道中医为何物了，他学的是术，他在术上做文章，不在道上求根本。中医是什么？是执形而上之道，用形而下之术的学问。道是什么？道是规律，生命的规律。生长的过程，有它生命的规律，当它外受风寒的时候，就是生命规律受到影响的时候，医生的责任就是要把它调整过来，不管是针灸，还是中药，说到底就是：以药性的偏性，纠正人体的偏性，把人体被破坏的状态调整过来。
田 原：的确，比如我们用“筷子文化”去解读中国人的思维，就很简单，明了。
樊正伦：对啊。“知其雄，守其雌。”我们的祖先本来就这么智慧，要不五千年来，我们中华民族怎么这么多人呢。（笑）
文：田原 原载于《中华中医名流》杂志2007年冬之卷，授权环球中医网转载
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