#历史那些事[超话]#1363年，被围在安丰的红巾军皇帝韩林儿向朱元璋求救，一向不发脾气的刘伯温，却红着眼睛说道：“不能救！”朱元璋用怀疑的眼神看着刘伯温，问道：“我若一定去救我们的皇帝呢？”
在朱元璋的势力逐步崛起后，他名义上的皇帝韩林儿，却遭到了元军与张士诚联合兵马的穷追猛打。
一直被打得退守在安丰苟延残喘，值此生死存亡的时刻，韩林儿只好向他名义上的部将朱元璋求救。
可是，朱元璋的大谋士刘伯温，却非常反对救援安丰。
原因有两个，一：如果我们出兵安丰，就会造成应天（南京）空虚的局面，这种情况下，若我们的敌人陈友谅，趁机进攻应天，我们将会陷入可怕的两线作战的局面，其后果是不敢想象的。
二：即使我们侥幸，成功的救出了韩林儿，那么，怎么安排这个名义上的皇帝呢？任凭他骑在我们的头上瞎指挥吗？所以，借别人之手，消灭韩林儿，才是正确的选择。
朱元璋在反复考虑后，对刘伯温的决策表示反对，原因有三。
一：韩林儿是我们名义上的皇帝，作为臣子，我们应该去救援他。
二：如果张士诚打败了韩林儿，占据了安丰，他会坐拥淮河南北之地，这将会直接造成对我们，更大的战略威胁。
三：前段时间，我们刚刚打败了陈友谅，他未必有胆量，敢对我们进行大规模的进攻。
朱元璋、刘伯温二人进行了长时间的辩论，可是，谁也说服不了谁。
一番面红耳赤的争论后，朱元璋还是向徐达、常遇春下令：召集所有的将士，出兵安丰！
因为朱元璋认为，即使刘伯温说的都对，那么，韩林儿可以不救，可安丰却不能让张士诚占据了。
可笑的是，朱元璋大军到达战场后，虽然救出了韩林儿，安丰却落在了元军的手里。
这都是什么破事，朱元璋真想骂人，侥幸的是，陈友谅没有进攻他的老窝应天。
否则，若真如刘伯温所料，将会发生不敢想象的后果。
这时的朱元璋，在结束安丰的战斗后，本该火速班师，返回应天，可是，他又做出了一个错误的决定。
大军不返师，而是去进攻庐州，朱元璋认为：打下了庐州，就可以打开通往张士诚老巢的一条通道，扼住张士诚的咽喉。
朱元璋的决策，不能说不对，可是，时间不允许，如果陈友谅进攻应天，怎么办？
这回，连大将军徐达，都反对朱元璋的决策，可是，朱元璋依旧固执的坚持自己的决策。
当朱元璋的大军直抵庐州后，陈友谅出发了。
陈友谅在朱元璋救援安丰时，不是不趁机进取应天，而是觉得，朱元璋陷入安丰的这个泥潭，还不够深。
等着朱元璋陷入更深的泥潭，无法自拔时，再给他致命的一击。庐州，就是陈友谅等待朱元璋陷入的泥潭。
当朱元璋进取庐州时，陈友谅尽起倾国之兵六十万，带领百官及其家属，战船上千艘，直扑朱元璋的老窝应天（南京）。
本来，这回朱元璋死定了，可是，陈友谅的大军路过洪都时，面对里面仅有的两万守军，他一声冷笑：为何不用两、三天的时间，拿下这里呢？
于是，陈友谅暂时不进攻应天，而是用六十万兵马，攻打洪都。
当时驻守洪都的主将，是朱元璋的亲侄子朱文正，他硬是咬着牙，与陈友谅的六十万大军，战斗了85天。
而这85天的时间里，陈友谅本来可以率领兵马，去进攻空虚的应天的。可他就是没去，硬是打了洪都85天。
只能说，陈友谅足够的固执。
这85天的时间，使朱元璋从容的从庐州战场回师，之后，以二十万大军，与陈友谅在鄱阳湖，展开了你死我活的大水战。
鄱阳湖水战，朱元璋、陈友谅打了近40天，朱元璋侥幸获胜。
此战，就奠定了朱元璋在江南一带的地位，为他以后进取天下，打下了坚实的基础。
大战胜利后，朱元璋意味深长的说道：不听刘先生（刘伯温）之言，而有安丰之行，假如陈友谅趁我军出征，应天空虚，顺流而下，我进无所成，退无所归，大事去矣，可是，陈友谅不攻应天，而攻洪都，拙劣至此，不亡何待。
可见，朱元璋即使是获胜了，心里却还是感到非常的后怕。
朱元璋能够大获全胜，并不是因为他的决策正确，而是陈友谅不攻应天，而攻洪都的决策错误，所以，朱元璋是侥幸获胜的。
因此事后，朱元璋认为，刘伯温的决策才是正确的。而自己孤注一掷的冒险，却并不可取。
幸亏敌人陈友谅出现了决策上的错误，朱元璋才险胜。
那么，您对此事怎么看待呢？欢迎在评论区讨论。
#创作力计划#
在朱元璋的势力逐步崛起后，他名义上的皇帝韩林儿，却遭到了元军与张士诚联合兵马的穷追猛打。
一直被打得退守在安丰苟延残喘，值此生死存亡的时刻，韩林儿只好向他名义上的部将朱元璋求救。
可是，朱元璋的大谋士刘伯温，却非常反对救援安丰。
原因有两个，一：如果我们出兵安丰，就会造成应天（南京）空虚的局面，这种情况下，若我们的敌人陈友谅，趁机进攻应天，我们将会陷入可怕的两线作战的局面，其后果是不敢想象的。
二：即使我们侥幸，成功的救出了韩林儿，那么，怎么安排这个名义上的皇帝呢？任凭他骑在我们的头上瞎指挥吗？所以，借别人之手，消灭韩林儿，才是正确的选择。
朱元璋在反复考虑后，对刘伯温的决策表示反对，原因有三。
一：韩林儿是我们名义上的皇帝，作为臣子，我们应该去救援他。
二：如果张士诚打败了韩林儿，占据了安丰，他会坐拥淮河南北之地，这将会直接造成对我们，更大的战略威胁。
三：前段时间，我们刚刚打败了陈友谅，他未必有胆量，敢对我们进行大规模的进攻。
朱元璋、刘伯温二人进行了长时间的辩论，可是，谁也说服不了谁。
一番面红耳赤的争论后，朱元璋还是向徐达、常遇春下令：召集所有的将士，出兵安丰！
因为朱元璋认为，即使刘伯温说的都对，那么，韩林儿可以不救，可安丰却不能让张士诚占据了。
可笑的是，朱元璋大军到达战场后，虽然救出了韩林儿，安丰却落在了元军的手里。
这都是什么破事，朱元璋真想骂人，侥幸的是，陈友谅没有进攻他的老窝应天。
否则，若真如刘伯温所料，将会发生不敢想象的后果。
这时的朱元璋，在结束安丰的战斗后，本该火速班师，返回应天，可是，他又做出了一个错误的决定。
大军不返师，而是去进攻庐州，朱元璋认为：打下了庐州，就可以打开通往张士诚老巢的一条通道，扼住张士诚的咽喉。
朱元璋的决策，不能说不对，可是，时间不允许，如果陈友谅进攻应天，怎么办？
这回，连大将军徐达，都反对朱元璋的决策，可是，朱元璋依旧固执的坚持自己的决策。
当朱元璋的大军直抵庐州后，陈友谅出发了。
陈友谅在朱元璋救援安丰时，不是不趁机进取应天，而是觉得，朱元璋陷入安丰的这个泥潭，还不够深。
等着朱元璋陷入更深的泥潭，无法自拔时，再给他致命的一击。庐州，就是陈友谅等待朱元璋陷入的泥潭。
当朱元璋进取庐州时，陈友谅尽起倾国之兵六十万，带领百官及其家属，战船上千艘，直扑朱元璋的老窝应天（南京）。
本来，这回朱元璋死定了，可是，陈友谅的大军路过洪都时，面对里面仅有的两万守军，他一声冷笑：为何不用两、三天的时间，拿下这里呢？
于是，陈友谅暂时不进攻应天，而是用六十万兵马，攻打洪都。
当时驻守洪都的主将，是朱元璋的亲侄子朱文正，他硬是咬着牙，与陈友谅的六十万大军，战斗了85天。
而这85天的时间里，陈友谅本来可以率领兵马，去进攻空虚的应天的。可他就是没去，硬是打了洪都85天。
只能说，陈友谅足够的固执。
这85天的时间，使朱元璋从容的从庐州战场回师，之后，以二十万大军，与陈友谅在鄱阳湖，展开了你死我活的大水战。
鄱阳湖水战，朱元璋、陈友谅打了近40天，朱元璋侥幸获胜。
此战，就奠定了朱元璋在江南一带的地位，为他以后进取天下，打下了坚实的基础。
大战胜利后，朱元璋意味深长的说道：不听刘先生（刘伯温）之言，而有安丰之行，假如陈友谅趁我军出征，应天空虚，顺流而下，我进无所成，退无所归，大事去矣，可是，陈友谅不攻应天，而攻洪都，拙劣至此，不亡何待。
可见，朱元璋即使是获胜了，心里却还是感到非常的后怕。
朱元璋能够大获全胜，并不是因为他的决策正确，而是陈友谅不攻应天，而攻洪都的决策错误，所以，朱元璋是侥幸获胜的。
因此事后，朱元璋认为，刘伯温的决策才是正确的。而自己孤注一掷的冒险，却并不可取。
幸亏敌人陈友谅出现了决策上的错误，朱元璋才险胜。
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#创作力计划#
如何得到自己想要的財富，每個人都有自己的生財之道，不過最主要的問題是：你自身的價值和福報是否能和你得到的財富相對等；如何才能提升自己的價值和福報；你有財富，但對此是否知足。財富對每個人都很重要，但當你的溫飽解決了，你日常的開銷解決了以後，你又是如何支配自己的財富？你是幫助更多需要幫助的人，還是要像其他動物對於食物的貪求一樣不斷囤積呢？這需要我們去思考。窮人也是這樣，當你得到富人的幫助，你認為是理所當然，還是應該懷有感恩的心？但有的人並不懂得感恩，甚至因為很多人的施捨養了一批懶人，很多人靠別人施捨當了寄生蟲。所以對於財富的運用也是需要智慧來支撐的。
【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】3
凡事只要有堅定的信念加上自己不懈的努力，基本最後的結果也會如所願的。生財之道同樣如此，雖然取之有別，但是真正的財富還是屬於那些有大捨大得之心的人。好的心態可以帶來很多意想不到的結果。但是如果心懷貪婪，財富的獲取就失去了它真正的價值。富貴和有錢是兩碼事，就像土豪並不被人美幕一樣。如何運用財富和如何獲取同樣都需要智慧。
【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】5
擁有好心態本身就是一種福報。這種積極的態度並不是說比別人所擁有的更多，而是懂得智慧的取捨。在好心態的促使下，對於很多問題的看待和理解會得到少即是多的富足。世間的一切無論財富也好、健康也好、長壽也好，等等的一切並非都能如我們所願的那樣圓滿，但好的心態卻可以讓我們感恩的去看待一切殘缺的美滿。
【第一章 取財之道】【讓財富主動找上門】9
釋迦牟尼佛在印度宗教林立的時候，是以最包容的心面對。佛陀在密法裡講到，不准排斥其他宗派。你可以講佛教是最好的，但絕不能說別的宗教是不好的；你可以講別人的缺點，來襯托你的優點在哪兒，但要絕對講事害。對佛教來講，眾生平等，不能因為對方與你宗教信仰不同，就把他趕走，或毀滅，佛教歷史上從沒有這類事情發生。佛教到哪兒傳播，都是包容的，學別人的優點，把佛教的優點傳播給別人，即使看別人的缺點也是為了更好地完善自己，而不是詆毀。這個世界上，一個商業能成功並能持久，推銷一個產品也好，推廣一種文化也好，一定要想方設法獲得別人的認同與信服，佛的弟子都是佛教的代言人，你需要完善的永遠是自己，不是別人。當別人真正認同與信服你的產品或理念時，成功就屬於你了。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】10-11
一方面我很有福報很努力，成為了一名佼佼者，而一個人光靠自己的能力是創造不了這些東西的，還需要很多沒有出名的人，他們跟我們一樣努力，把我們捧到這個位置上來了。所以，反過來要懂得，沒有這個土壤、氣候等各種因素就不會有豐收的果實，你不能只看到果不看樹，還有自然環境等各方面因素才會帶來累累的果實。
當你擁有以後，除了自己享受，更應思考該如何回饋！大地不應隨意被掠取，自然萬物都共生共長，一切是大家共有的，只因我們的能力、福報正好在這個位置才有所得，得到這些，更要懂得回饋。一個有錢人，對社會沒有責任感，只懂得索取，不懂得奉獻，大家就會遠離你；久而久之，福報用完了，你又會回到原始起點。
從另一方面來講，窮人要理解富人：他們付出了比我們更多的辛苦勞累，他們艱辛的努力是我們看不到的，我們看到的是他們燦爛的那一面。所以，要感謝這些有福報的人，是他們帶領我們一起努力，今天才得以共同見證果實的精彩呈現。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】12-13
每個生存在世間的人，都有屬於他們獨有的社會角色，無論成功與否、富貴與否、貧窮與否、健康與否等等。造就這些角色的因素有很多，除了個人的福報因緣也有很多的助緣。所以每個看似獨立的個體，其實沒有一個是依靠個人的力量獨自存在的。這樣看來我們就很好理解眾生平等的含義了。即使成功，我們也無須傲慢和炫耀，因為那只是屬於你使命的一部分，如果是暫時的困苦那麼也無須躊躇，或許是我們福報不具足的緣故。人與人在這個世間都是平等的，包括一切生命體。不同的角色只能說明不同的使命，所以無論身處何位，都要給予身邊的人和物以尊重和感恩，沒有大家的共存，就不可能有一個所謂的成功人士。當我們福報因緣具足時，就更應該懂得捨得和回饋，這是一種智慧的成功生存方式。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】13
正義、正念、正行、正道才能取得正財。這種財富的獲得不僅可以讓個人受益也可以利益更多的需要之人，它不會是不善之財，但要懂得善用。所謂的不義之財，必招之禍，這是一條屢試不爽的真理，不善之財一定不是通過正道獲取，那麼因果的定律也一定會在合適的時候上演。
【第一章 取財之道】【謹防不義之財】17
財富和權力容易使人膨脹，有智慧的人會控制管理自己的心，讓心沉靜下來。人要懂得惜福。一個社會能夠太平不容易，當社會太平，我們擁有這麼好的生存機會，要懂得珍惜。做老闆的要珍惜員工，反過來，對經濟上比較弱的人而言，如果有人給了我們改善生活的機會，我們要懂得感恩。
擁有財富的人應該自重，為社會的價值；而經濟能力有限的人，也應該珍惜尊重那些為社會創造更大價值的人。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】20
我從來不要求人一定要選擇什麼宗教，我會把宗教的共同和不同的地方告訴他們。佛教有雄心，實際上在佛教裡不是找愛，是找慈悲。愛的節圍是很小的，最多就是愛自己喜歡的人。單純的愛是很狹隘的，佛教裡說慈悲是需要智慧的，慈悲是要去愛你不要的人，對所有的人、一切眾生一視同仁。相比慈悲，愛是有限的。
沒有智慧，慈悲不了。如果我們沒有慈悲，只是有愛，我們怎麼對不喜歡的人慈悲？怎麼付出愛？他跟我們完全不同，有不同的宗教信仰，與我們的行為準則、喜好等完全不一樣，我們怎麼去愛？慈悲是沒有任何選擇的。佛教裡的那種大慈悲是用無私的智慧同理心去思維，不管你喜歡的人、不喜歡的人、跟你共同信仰的人，跟你非共同信仰的人，我們都要一視同仁，尊重他們每個人的生命。生命是平等的，生命平等不代表他的福報平等。有人是富人，有人是窮人，有人是高智商，有人智商稍低，但每個人生命的價值是平等的。愛是可以選擇，慈悲是沒有選擇的。
我們有智慧才能無私，有無私才能慈悲。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】22
一個人富裕的原因，貧窮的原因，都和我們累世的福報因緣相關聯。但是，這不是永恆不變的，富人不一定永遠都富有，貧困的人也有轉運的時候。這就需要去認識福報積累的重要性和對於積極向善的首肯。我們說眾生皆有佛性，所以要平等看待一切眾生。作為人，我們不同的只是社會角色和職業的不同而已，但是在人格方面都是平等一致的。如果沒有勞動人民的努力也不可能成就一個富人。而作為財富暫且的擁有著，也是在用自己的感召力和影響力帶動更多的人去積累財富。因此，無論是暫時的富人或是窮苦的人們，彼此都需要互相尊重和理解。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】23
《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
#用好你的富缘-嘎玛仁波切[图书]# https://t.cn/R2WxksT
【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】3
凡事只要有堅定的信念加上自己不懈的努力，基本最後的結果也會如所願的。生財之道同樣如此，雖然取之有別，但是真正的財富還是屬於那些有大捨大得之心的人。好的心態可以帶來很多意想不到的結果。但是如果心懷貪婪，財富的獲取就失去了它真正的價值。富貴和有錢是兩碼事，就像土豪並不被人美幕一樣。如何運用財富和如何獲取同樣都需要智慧。
【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】5
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當你擁有以後，除了自己享受，更應思考該如何回饋！大地不應隨意被掠取，自然萬物都共生共長，一切是大家共有的，只因我們的能力、福報正好在這個位置才有所得，得到這些，更要懂得回饋。一個有錢人，對社會沒有責任感，只懂得索取，不懂得奉獻，大家就會遠離你；久而久之，福報用完了，你又會回到原始起點。
從另一方面來講，窮人要理解富人：他們付出了比我們更多的辛苦勞累，他們艱辛的努力是我們看不到的，我們看到的是他們燦爛的那一面。所以，要感謝這些有福報的人，是他們帶領我們一起努力，今天才得以共同見證果實的精彩呈現。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】12-13
每個生存在世間的人，都有屬於他們獨有的社會角色，無論成功與否、富貴與否、貧窮與否、健康與否等等。造就這些角色的因素有很多，除了個人的福報因緣也有很多的助緣。所以每個看似獨立的個體，其實沒有一個是依靠個人的力量獨自存在的。這樣看來我們就很好理解眾生平等的含義了。即使成功，我們也無須傲慢和炫耀，因為那只是屬於你使命的一部分，如果是暫時的困苦那麼也無須躊躇，或許是我們福報不具足的緣故。人與人在這個世間都是平等的，包括一切生命體。不同的角色只能說明不同的使命，所以無論身處何位，都要給予身邊的人和物以尊重和感恩，沒有大家的共存，就不可能有一個所謂的成功人士。當我們福報因緣具足時，就更應該懂得捨得和回饋，這是一種智慧的成功生存方式。
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我從來不要求人一定要選擇什麼宗教，我會把宗教的共同和不同的地方告訴他們。佛教有雄心，實際上在佛教裡不是找愛，是找慈悲。愛的節圍是很小的，最多就是愛自己喜歡的人。單純的愛是很狹隘的，佛教裡說慈悲是需要智慧的，慈悲是要去愛你不要的人，對所有的人、一切眾生一視同仁。相比慈悲，愛是有限的。
沒有智慧，慈悲不了。如果我們沒有慈悲，只是有愛，我們怎麼對不喜歡的人慈悲？怎麼付出愛？他跟我們完全不同，有不同的宗教信仰，與我們的行為準則、喜好等完全不一樣，我們怎麼去愛？慈悲是沒有任何選擇的。佛教裡的那種大慈悲是用無私的智慧同理心去思維，不管你喜歡的人、不喜歡的人、跟你共同信仰的人，跟你非共同信仰的人，我們都要一視同仁，尊重他們每個人的生命。生命是平等的，生命平等不代表他的福報平等。有人是富人，有人是窮人，有人是高智商，有人智商稍低，但每個人生命的價值是平等的。愛是可以選擇，慈悲是沒有選擇的。
我們有智慧才能無私，有無私才能慈悲。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】22
一個人富裕的原因，貧窮的原因，都和我們累世的福報因緣相關聯。但是，這不是永恆不變的，富人不一定永遠都富有，貧困的人也有轉運的時候。這就需要去認識福報積累的重要性和對於積極向善的首肯。我們說眾生皆有佛性，所以要平等看待一切眾生。作為人，我們不同的只是社會角色和職業的不同而已，但是在人格方面都是平等一致的。如果沒有勞動人民的努力也不可能成就一個富人。而作為財富暫且的擁有著，也是在用自己的感召力和影響力帶動更多的人去積累財富。因此，無論是暫時的富人或是窮苦的人們，彼此都需要互相尊重和理解。
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《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
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辟谣：输液效果比吃药好？生病时应该择吃药要还是输液？
最近，国家卫生计委发布的《合理用药十大信息》提出用药要遵循“能不用就不用，能少用就不多用；能口服就不肌注；能肌注就不输液”的原则，引起大家的热议。反观2020年的谣言——输液比打针好！有多少人能正确的认识到输液与吃药之间的区别与利弊？由此可见，要想提高公众合理用药的水平，除了医院、政府及社会各界的共同努力，如何让公众正确的认知也是关键之一。
辟谣：输液效果比吃药好？生病时应该择吃药要还是输液？
输液和吃药的区别
输液和吃药都属于给药方式的一种。首先是途径不同，输液是将药物直接通过人体的静脉输注到人体的血液循环内而发挥作用。口服药物则是通过口服将药物进入胃肠道，在胃肠道内由胃肠黏膜吸收之后再进入人体，进行药物起效的过程。通常囗服药物可能会有首过效应，会在胃肠道内有一部分损失，而静脉输液通常可以更快、更全面地到达人体所要治疗的部位起到治疗效果，所以某些急性疾病会采用静脉输液的给药方式。其次是应用不同，药理作用不同，比如硫酸镁，口服的话是导泻药，如果静脉滴注，则用于惊厥、妊娠期高血压、先兆紫癜等，如果加入TPN（全胃肠外营养）中，则作为镁离子补充剂。
为什么说输液是把“双刃剑”
任何事物皆有两面性，优势换个角度就是劣势，劣势换个角度就是优势。输液虽然药效快，但速度快有时候未必是件好事，其引发的不良反应概率也很高。在护理学中常见的输液反应有四种：发热反应、循环负荷过重、静脉炎、空气栓塞。其中空气栓塞具有很高的致死率。除此之外，耐药性也是一大问题。用于治疗感染的抗生素是最常见的静脉输液类型，但有关抗生素的耐药性一直是全球最紧迫的公共卫生问题之一，随着青霉素、头孢菌素、红霉素、阿奇霉素等老牌抗菌药的耐药率不断增高，新抗菌药研发周期的延长，如果耐药问题持续得不到有效改善，人们将面临死于手术后常见感染的风险。
53种不需要输液的疾病
下列为不需要输液的疾病清单：
辟谣：输液效果比吃药好？生病时应该择吃药要还是输液？
辟谣：输液效果比吃药好？生病时应该择吃药要还是输液？
辟谣：输液效果比吃药好？生病时应该择吃药要还是输液？
辟谣：输液效果比吃药好？生病时应该择吃药要还是输液？
辟谣：输液效果比吃药好？生病时应该择吃药要还是输液？
辟谣：输液效果比吃药好？生病时应该择吃药要还是输液？
提高免疫力的重要性
如何尽量避免不生病？人体与生俱来就拥有一个世界上最好的医生——免疫系统。当免疫系统正常运作时，它能够有效抵抗大多数的疾病。免疫系统是防卫病原体入侵最有效的武器，有免疫防御、免疫清理、免疫监视和免疫修复四大功能。它能发现并清除异物、外来病原微生物等引起内环境波动的因素。
肠道菌群与免疫的关系
在微生态平衡理论中，人体70%的免疫都来源于肠道。对肠道微生物的基因组测序表明，肠道微生物基因组至少是人类宿主的150倍，提示肠道微生物具有丰富的基因型，并广泛参与人体的生理活动。人体肠道微生物通过与宿主进行物质交换对宿主的生理活动产生影响，例如黏膜免疫系统与为微生物相互作用，该相互作用广泛存在于消化道及黏膜表面。肠道微生物可以通过与Toll（TLR）相互作用对固有免疫系统产生影响，促使免疫系统检测入侵的病原体。综上所述，肠道菌群对免疫防御功能具有重要的作用，可参与机体的免疫调节，激活免疫细胞。
如何调节肠道菌群？
在我们的肠道中有100亿万个微生物，这些寄居于我们肠道内并与我们共生的多种微生物群落，我们总称为肠道菌群。益生菌作为对宿主健康有益的活性微生物，对于肠道的作用不容小觑。通过改变肠道菌群，维持肠道菌群的多样性；刺激肠黏膜的免疫细胞，激活全身免疫。
那么究竟应该选择什么样的益生菌呢？与市面上的益生菌如双歧杆菌、乳酸杆菌类相比，脆弱拟杆菌BF839具有以下优势：
1、脆弱拟杆菌BF839占人体菌种的32%，且无毒无遗传性，是衡量机体是否健康的重要指标。
2、活性极强。能杀死各类人体致病菌，包括青霉素、红霉素等抗生素耐药菌，这是其他菌种都做不到的，且是唯一可以抑制肿瘤细胞生长的菌种。
3、耐胃酸。其它益生菌在进入人体内24小时，几乎都会死亡，更无法在肠道内定，也就无法对疾病起到任何治疗作用，而脆弱拟杆菌BF839可在肠道中定殖，繁殖。
4、协同巨噬细胞，显著提升人体免疫力，重塑人体免疫微生态系统。
最近，国家卫生计委发布的《合理用药十大信息》提出用药要遵循“能不用就不用，能少用就不多用；能口服就不肌注；能肌注就不输液”的原则，引起大家的热议。反观2020年的谣言——输液比打针好！有多少人能正确的认识到输液与吃药之间的区别与利弊？由此可见，要想提高公众合理用药的水平，除了医院、政府及社会各界的共同努力，如何让公众正确的认知也是关键之一。
辟谣：输液效果比吃药好？生病时应该择吃药要还是输液？
输液和吃药的区别
输液和吃药都属于给药方式的一种。首先是途径不同，输液是将药物直接通过人体的静脉输注到人体的血液循环内而发挥作用。口服药物则是通过口服将药物进入胃肠道，在胃肠道内由胃肠黏膜吸收之后再进入人体，进行药物起效的过程。通常囗服药物可能会有首过效应，会在胃肠道内有一部分损失，而静脉输液通常可以更快、更全面地到达人体所要治疗的部位起到治疗效果，所以某些急性疾病会采用静脉输液的给药方式。其次是应用不同，药理作用不同，比如硫酸镁，口服的话是导泻药，如果静脉滴注，则用于惊厥、妊娠期高血压、先兆紫癜等，如果加入TPN（全胃肠外营养）中，则作为镁离子补充剂。
为什么说输液是把“双刃剑”
任何事物皆有两面性，优势换个角度就是劣势，劣势换个角度就是优势。输液虽然药效快，但速度快有时候未必是件好事，其引发的不良反应概率也很高。在护理学中常见的输液反应有四种：发热反应、循环负荷过重、静脉炎、空气栓塞。其中空气栓塞具有很高的致死率。除此之外，耐药性也是一大问题。用于治疗感染的抗生素是最常见的静脉输液类型，但有关抗生素的耐药性一直是全球最紧迫的公共卫生问题之一，随着青霉素、头孢菌素、红霉素、阿奇霉素等老牌抗菌药的耐药率不断增高，新抗菌药研发周期的延长，如果耐药问题持续得不到有效改善，人们将面临死于手术后常见感染的风险。
53种不需要输液的疾病
下列为不需要输液的疾病清单：
辟谣：输液效果比吃药好？生病时应该择吃药要还是输液？
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提高免疫力的重要性
如何尽量避免不生病？人体与生俱来就拥有一个世界上最好的医生——免疫系统。当免疫系统正常运作时，它能够有效抵抗大多数的疾病。免疫系统是防卫病原体入侵最有效的武器，有免疫防御、免疫清理、免疫监视和免疫修复四大功能。它能发现并清除异物、外来病原微生物等引起内环境波动的因素。
肠道菌群与免疫的关系
在微生态平衡理论中，人体70%的免疫都来源于肠道。对肠道微生物的基因组测序表明，肠道微生物基因组至少是人类宿主的150倍，提示肠道微生物具有丰富的基因型，并广泛参与人体的生理活动。人体肠道微生物通过与宿主进行物质交换对宿主的生理活动产生影响，例如黏膜免疫系统与为微生物相互作用，该相互作用广泛存在于消化道及黏膜表面。肠道微生物可以通过与Toll（TLR）相互作用对固有免疫系统产生影响，促使免疫系统检测入侵的病原体。综上所述，肠道菌群对免疫防御功能具有重要的作用，可参与机体的免疫调节，激活免疫细胞。
如何调节肠道菌群？
在我们的肠道中有100亿万个微生物，这些寄居于我们肠道内并与我们共生的多种微生物群落，我们总称为肠道菌群。益生菌作为对宿主健康有益的活性微生物，对于肠道的作用不容小觑。通过改变肠道菌群，维持肠道菌群的多样性；刺激肠黏膜的免疫细胞，激活全身免疫。
那么究竟应该选择什么样的益生菌呢？与市面上的益生菌如双歧杆菌、乳酸杆菌类相比，脆弱拟杆菌BF839具有以下优势：
1、脆弱拟杆菌BF839占人体菌种的32%，且无毒无遗传性，是衡量机体是否健康的重要指标。
2、活性极强。能杀死各类人体致病菌，包括青霉素、红霉素等抗生素耐药菌，这是其他菌种都做不到的，且是唯一可以抑制肿瘤细胞生长的菌种。
3、耐胃酸。其它益生菌在进入人体内24小时，几乎都会死亡，更无法在肠道内定，也就无法对疾病起到任何治疗作用，而脆弱拟杆菌BF839可在肠道中定殖，繁殖。
4、协同巨噬细胞，显著提升人体免疫力，重塑人体免疫微生态系统。
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