他必须要独自穿过一段黑暗森林。在这段黑暗的空间,他们要忍受各种委屈:比如努力被否定,辛苦不被认可,隐忍不被理解,真心不被接纳,付出没有成果。
凡是穿过这片黑暗的沼泽地的人,才能看穿人性,才能看透人间冷暖,才能看穿世间的很多真相。
熬,是生命升华的过程。熬,不是逆来顺受,不是对命运的妥协。而是在默默的积蓄能量 https://t.cn/RyhYNv0
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属马的女人从事管理行业者,中年是事业中更可有贵人相助,经商者则从事与土木工程,算卦,八字合婚,算命,看事业看财运,算婚姻,算姻缘,看感情,情感挽回,分手复合,非常,然则切莫有居功自傲,凡事应与他人多多商议。属马的女人为人脚踏实地,则财运更可有所积累,凡是与他人间大打出手,互相竞争者,则财运多难以有所积累,且争强好胜之人,一生难以有所功德,福德不足,子孙多难以出聪明伶俐者,晚年时孤寡之象。
人间佛教。
什么是「人间佛教」?人间佛教不是新兴的名词,是将佛陀的言教落实在生活中的佛教。人间佛教是一个回归佛陀时代,实践佛陀解行并重的佛教。可以说,凡是「佛说的、人要的、善美的、清凈的」,都是人间佛教。又,佛教的五戒十善,六度四摄等大小乘佛教义理,也都是人间佛教。既然如此,为什么要特别强调「人间佛教」这个名词呢?盖因「人间佛教」是与时俱进,可以在生活中灵活运用的,如以下四点:
第一:以慈悲净化社会
我们这个社会太需要拔苦予乐的「慈悲」。对于别人的苦恼,有感同身受的切肤之痛,就容易生起慈悲。比如见到鳏寡孤独、饥渴贫乏、昏心丧志的许多苦恼人,我们能对他们布施金钱、饮食,或为他们讲说良言善语,帮助他们去迷解惑,获得生活的希望与力量。如果每一个人,都能布施慈悲心给社会,就能凈化社会;能以慈悲欢喜净化国家,必定能建设慈悲的国家,这就是人间佛教的理想。
第二:以道德立身处世。
我们在世间上立身处世,不是靠学问、靠能力,而是要有道德,尤其是不求名闻,不欲人知的广积阴德,才能吉星高照,福德随身。道德,不是用来要求别人,要求社会大众,而是用来要求自己的。如果每一个人都持守五戒,以五戒道德来立身处世,就是人间佛教的实践。
第三:以勤劳创建事业。
一个人懈怠、不勤劳,不但不能享有荣华富贵,还会破财失利。好比农夫要勤劳耕作,才会有丰实的收获;行人要到很远的地方,要劳动双脚,一步一步的勤走,才能到达目的地。所以「天下没有白吃的午餐」,如果只顾悠闲过日子,却要享有事业的繁荣,是不可能的。唯有负起对家庭的责任,对社会、国家的义务,勤劳创建事业,才能享有充实的人间佛教。
第四:以和谐沟通彼此。
人间佛教重视彼此的尊重,群我的和谐,以互助、互谅、互相了解来共同营求生活。唯有和谐,人间才能沟通彼此,才能发挥生命共同体的吉祥安乐。
什么是人间佛教?这四点是大家应该奉行的:
第一、以慈悲净化社会。
第二、以道德立身处世。
阿弥陀佛
第三、以勤劳创建事业。
第四、以和谐沟通彼此。
什么是「人间佛教」?人间佛教不是新兴的名词,是将佛陀的言教落实在生活中的佛教。人间佛教是一个回归佛陀时代,实践佛陀解行并重的佛教。可以说,凡是「佛说的、人要的、善美的、清凈的」,都是人间佛教。又,佛教的五戒十善,六度四摄等大小乘佛教义理,也都是人间佛教。既然如此,为什么要特别强调「人间佛教」这个名词呢?盖因「人间佛教」是与时俱进,可以在生活中灵活运用的,如以下四点:
第一:以慈悲净化社会
我们这个社会太需要拔苦予乐的「慈悲」。对于别人的苦恼,有感同身受的切肤之痛,就容易生起慈悲。比如见到鳏寡孤独、饥渴贫乏、昏心丧志的许多苦恼人,我们能对他们布施金钱、饮食,或为他们讲说良言善语,帮助他们去迷解惑,获得生活的希望与力量。如果每一个人,都能布施慈悲心给社会,就能凈化社会;能以慈悲欢喜净化国家,必定能建设慈悲的国家,这就是人间佛教的理想。
第二:以道德立身处世。
我们在世间上立身处世,不是靠学问、靠能力,而是要有道德,尤其是不求名闻,不欲人知的广积阴德,才能吉星高照,福德随身。道德,不是用来要求别人,要求社会大众,而是用来要求自己的。如果每一个人都持守五戒,以五戒道德来立身处世,就是人间佛教的实践。
第三:以勤劳创建事业。
一个人懈怠、不勤劳,不但不能享有荣华富贵,还会破财失利。好比农夫要勤劳耕作,才会有丰实的收获;行人要到很远的地方,要劳动双脚,一步一步的勤走,才能到达目的地。所以「天下没有白吃的午餐」,如果只顾悠闲过日子,却要享有事业的繁荣,是不可能的。唯有负起对家庭的责任,对社会、国家的义务,勤劳创建事业,才能享有充实的人间佛教。
第四:以和谐沟通彼此。
人间佛教重视彼此的尊重,群我的和谐,以互助、互谅、互相了解来共同营求生活。唯有和谐,人间才能沟通彼此,才能发挥生命共同体的吉祥安乐。
什么是人间佛教?这四点是大家应该奉行的:
第一、以慈悲净化社会。
第二、以道德立身处世。
阿弥陀佛
第三、以勤劳创建事业。
第四、以和谐沟通彼此。
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