他是个阴险贪财的人,恐怕钱不能都给你了。
去年11月,一男士求测说:“李老师!我有一个好的朋友,欠我30万元,已经欠了10多年了,我一直没去要钱,我想问问如果我要钱能不能要回来?能不能给我?占得:”
2021年11月22日星期一
申时,15时0分起卦
亥月甲戌日(申酉)24135卦
《泽雷随》《小 过》
财未:应 戌: 玄
官酉○ 申: 虎
孙午父亥、 午、 蛇
财辰□震 申、 勾
兄寅: 午: 雀
父子○ 辰: 龙
断:世爻为自己,世爻临财爻,在内卦构成申子辰三个局,财动是要动钱,三合局是花钱的事情比较多,父母局代表有新的项目投入需要钱,或者有父母方面需要用钱了。
男士反馈说:“对!我父亲下半年住了两次院了,都需要用钱,之前也找你看过八字,说让我注意父亲身体,我明年有个项目,是需要用钱的,大概需要投入二三百个。”
断:应爻为对方,为你的朋友,未土临财爻,说明对方有钱。
男士反馈说:“我们从小就认识,父辈都认识,他家条件是不错。”
断:对方临玄武,玄武为贪财阴险之人,又上爻为退位,退就是倒退,不会主动给你的,应爻安静,也不会主动提出还钱。六爻为久远,就是欠钱有一段时间了,
男士反馈说:“可不!有十多年了,我一直没要,他也没提过,就合计他爸爸也是有头有脸的人,不能不给。”
断:你这次肯定得去要了,要不他不会主动给你的,即使你去要,他也不会都给你,能给一部分。间爻官鬼酉金发动,间爻为中间人或者通过什么事情给你,因为对方生酉金,你也去合酉金。酉金就是中间人或者事情。
男士反馈说:“要是找他爸爸要钱,应该能给,但是不能这样做啊。”
昨天,男士来测年运和投资的事情,同时反馈说:“李老师!上次要钱的卦,我去要钱了,就答应先给我2万,剩下的钱让我代理他公司的产品,像分销是的,他们是厂商,让我从过一单再下放给分销商,答应我给我5%的利润。您看能行吗?”
#算卦##生辰八字命理姻缘##六爻#
去年11月,一男士求测说:“李老师!我有一个好的朋友,欠我30万元,已经欠了10多年了,我一直没去要钱,我想问问如果我要钱能不能要回来?能不能给我?占得:”
2021年11月22日星期一
申时,15时0分起卦
亥月甲戌日(申酉)24135卦
《泽雷随》《小 过》
财未:应 戌: 玄
官酉○ 申: 虎
孙午父亥、 午、 蛇
财辰□震 申、 勾
兄寅: 午: 雀
父子○ 辰: 龙
断:世爻为自己,世爻临财爻,在内卦构成申子辰三个局,财动是要动钱,三合局是花钱的事情比较多,父母局代表有新的项目投入需要钱,或者有父母方面需要用钱了。
男士反馈说:“对!我父亲下半年住了两次院了,都需要用钱,之前也找你看过八字,说让我注意父亲身体,我明年有个项目,是需要用钱的,大概需要投入二三百个。”
断:应爻为对方,为你的朋友,未土临财爻,说明对方有钱。
男士反馈说:“我们从小就认识,父辈都认识,他家条件是不错。”
断:对方临玄武,玄武为贪财阴险之人,又上爻为退位,退就是倒退,不会主动给你的,应爻安静,也不会主动提出还钱。六爻为久远,就是欠钱有一段时间了,
男士反馈说:“可不!有十多年了,我一直没要,他也没提过,就合计他爸爸也是有头有脸的人,不能不给。”
断:你这次肯定得去要了,要不他不会主动给你的,即使你去要,他也不会都给你,能给一部分。间爻官鬼酉金发动,间爻为中间人或者通过什么事情给你,因为对方生酉金,你也去合酉金。酉金就是中间人或者事情。
男士反馈说:“要是找他爸爸要钱,应该能给,但是不能这样做啊。”
昨天,男士来测年运和投资的事情,同时反馈说:“李老师!上次要钱的卦,我去要钱了,就答应先给我2万,剩下的钱让我代理他公司的产品,像分销是的,他们是厂商,让我从过一单再下放给分销商,答应我给我5%的利润。您看能行吗?”
#算卦##生辰八字命理姻缘##六爻#
#运程# 命理学--用神21条问答
二十、问:比劫为争夺之神,命中有比劫的人能不能富贵?又如何推论?
答:
一个人命运的好坏,吉凶喜忌,全都是依据四柱八字的组配均衡而决定。并不是名称的好坏而分别。凶神、吉神,只要使用得当成格,均为清奇,比劫也是一样,比劫贵格有以下几种:劫为羊刃,年月中透出七杀,无伤无克,为大贵,将帅之命,古今能建功立业、干一番惊天动地事业的人,都是比劫杀星生旺之人。为此,古人有:"比劫有制成福胎"。比劫带官星,带财为富贵,运行食伤之地,富比陶公能为富商巨头。四柱比劫带官星之人,喜行印绶官杀之地,官印相生,受人尊敬,不但工作好,职位有升。
比劫杂格不清也有几种:一是比劫七杀相逢,人命贵显,若逢食伤克制七杀、破格为不清,使七杀失去管制的作用,比劫复又变猖乱为祸,又会使人财散业破,相互贪财害命,叫"制之不服成大祸"。二是四柱比刃生旺,无财星,岁运逢财,日主贪财,比刃争夺轻则休官罢职,重则破家丧命。三是官星带财,运行归禄之乡,比肩乘旺,争官夺财,反会失俸禄,急需避位保身。一局比劫,日干专禄,满座无财星,喜岁冲破财星而得用,其它仿此。
二十、问:比劫为争夺之神,命中有比劫的人能不能富贵?又如何推论?
答:
一个人命运的好坏,吉凶喜忌,全都是依据四柱八字的组配均衡而决定。并不是名称的好坏而分别。凶神、吉神,只要使用得当成格,均为清奇,比劫也是一样,比劫贵格有以下几种:劫为羊刃,年月中透出七杀,无伤无克,为大贵,将帅之命,古今能建功立业、干一番惊天动地事业的人,都是比劫杀星生旺之人。为此,古人有:"比劫有制成福胎"。比劫带官星,带财为富贵,运行食伤之地,富比陶公能为富商巨头。四柱比劫带官星之人,喜行印绶官杀之地,官印相生,受人尊敬,不但工作好,职位有升。
比劫杂格不清也有几种:一是比劫七杀相逢,人命贵显,若逢食伤克制七杀、破格为不清,使七杀失去管制的作用,比劫复又变猖乱为祸,又会使人财散业破,相互贪财害命,叫"制之不服成大祸"。二是四柱比刃生旺,无财星,岁运逢财,日主贪财,比刃争夺轻则休官罢职,重则破家丧命。三是官星带财,运行归禄之乡,比肩乘旺,争官夺财,反会失俸禄,急需避位保身。一局比劫,日干专禄,满座无财星,喜岁冲破财星而得用,其它仿此。
宣化上人:学佛人先要明白做人的任务是什么
学佛就是要明白生死,进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了,做什么事都没有意义。
我们人生在这个世界上,多数不知道在做什么,糊里糊涂地生出来,又糊里糊涂地死去。在生和死的期间,为名而颠倒,为利而颠倒,为色而颠倒,为要吃好东西而颠倒,为享受而颠倒。
为什么会颠倒?就因为没有认识做人的本分,所以忽天忽地,由生到死总不想求一个真正的明白,了解做人的根本意义是什么。
整天追声逐色,在声色名利上用功打转,只知道天天去找钱,维持生活,可是不知道到底为了什么而生活。
我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉,这样活着有什么价值?人人都不把这个问题弄清楚,所以糊涂生,又糊涂死,到死的时候,还是挂东挂西,挂子挂女,挂着财产放不下。可是,放不下也没有办法,到死的时候就得死!
学佛就是要明白生死,进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了,做什么事都没有意义。
所以各位学佛的人,首先要把根本问题认清楚,要明白怎么样活的,怎么样死去,要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务,就不至于那么糊涂了。
人说:
来时欢喜去时悲,空在人间走一回,
不如不来亦不去,亦无欢喜亦无悲。
“来时欢喜”,生的时候,无论哪一个家庭生了一个小孩子,大家都很高兴。“去时悲”,到死的时候,大家都很悲哀,哭哭啼啼。来的时候笑,去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭,去的时候也不忘了哭。
我们见到人生下来时就欢喜,见到人死的时候就哭,小孩死了也哭,老年人死了也哭,中年人死了更哭,太太死了丈夫也哭,丈夫死了太太也哭,到底哭有什么用?这就叫糊涂。
“空在人间走一回”,这一生什么事情也没有明白,来时无,去也无,一点也没有赚,甚至还亏本。
亏什么本呢?人生在这个世界,做善功德就往上升,造恶业就往下降。没有做过善功德,也没有做过恶业,不升也不降,不会上天堂,也不会下地狱,还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂,在你的思想里加上点什么东西,就变成一点资料。你加上善功德,就往上升一升,升到天上去做天人,或做人间的人,或者做阿修罗。
你做恶业就堕落到地狱,做饿鬼或畜生。你若没有上天,也没有下地狱,就在人间度平平常常的一生。
这一生吃得也不少,穿得也不少,睡得也不少,到底你得到了什么?还是空手而来,空手而去,所以说“空在人间走一回”。
“不如不来亦不去”,像这一类的生命,我们活着到底有什么意义呢?没有什么大的意思,还不如不来亦不去。
“亦无欢喜亦无悲”,不来就没有一个欢喜,也没有一个悲哀,这不是很平静吗?可是人都不甘寂寞,没事情要找一点事来干,所以在六道轮回里转来转去,生了又死,死了又生,在那儿做糊涂人。
你说那个人明白,他明白什么?我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相,所以心里常常有烦恼,常常不快乐。你说人活着到底有什么用?我们若能明白了做人没有意义,就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起,我觉得“人命无常在呼吸间”。古来有三个老年人,一个九十岁,一个八十岁,一个七十岁,三个老翁在一起聚餐联欢。七十岁的那位说:“今年酒席筵前会,不知明年又少谁?”今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭,可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说:“你说得太远了!今天脱了鞋和袜,不知明天提不提?”今天晚间我把鞋和袜子脱了,明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说:“你说的也太远了。我这口气出去,那口气回来、不回来,我都不知道呢!”因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论,我们能有把握不死吗?
有一个中年人死了,到阎罗王那儿说:“我年轻少壮,这么健康,你叫我来干什么?我还可以做很多事情。你要叫我来,你也不预先通知我一声,给我打个电报或者写封信,好让我有个准备,你就把我叫来了,这太不讲道理了!”
阎罗王说:“我给你捎了好几次信,你都忽略不注意。”
中年人说:“你什么时候给我捎信?”
“我捎给你的第一封信,是当你的邻居生了个孩子,第二天就死了,你有没有想到你也会死?”
中年人说:“啊!这封信是给我的?我不识这个字,也不会读这封信。第二封呢?”
阎罗王说:“你看和你差不多年纪的人也死了,这就是第二封信。”
“但我没想到我也会死。第三封信呢?”
阎罗王说:“第三封,你看看老年人耳也聋了,牙也掉了,你为什么不小心一点,想想将来会轮到你呢?”中年人听了垂头丧气,无话可说。
我们每个人都会收到这些信,可是也都不注意。注意又有什么用呢?有什么办法?我们要好好学佛,要学了生脱死,要对生死有把握,能生死自由。
一般人讲的自由是假的,生死自由就是你愿意活着,活多大年纪都可以;愿意死,随意死,随时就死。
说来说去,从什么地方来的,我们知道了,到什么地方去,我们也知道,学佛法就为了来去自由,生死由我,阎罗王也管不着,他打什么电报、捎什么信,我也不需要理他。
想要生死自由,从何做起呢?这很简单,并不玄妙,也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨,你以这六大宗旨为基础,再锻炼你的身心,生死就会自由。六大宗旨是什么呢?
(一)不争,不争就是包括不发脾气,要一点脾气也没有,和谁也不发脾气。不发脾气,无明烦恼也就减轻了;烦恼断了,就会生出智慧来,用慈悲心来待人。
(二)不贪,不贪财,也不贪色,不贪名,也不贪利,什么都不要了,你所要的,我都给你。
(三)不求,不向外驰求,不应得的东西,绝对不要。
(四)不自私,我们不能成佛,而堕落到三恶道的原因,就是自私;若没有自私心,什么罪业都没有了。
(五)不自利,不要为了利益自己,不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
(六)不打妄语,就是说真话,绝对不欺骗他人,说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨,我是为三步一拜所讲的,可是三步一拜到今天为止,还是没有做到多少。在万佛城里,所有的人就是讲这六大宗旨,谁能做得圆满,谁就出三界,成佛。自己做不到的,也不能怨旁人没有帮助自己,我所懂的就是这六大宗旨。
无论做什么,你若能守住这六大宗旨,就不会造业。这是成佛的最基本条件,你能做到,世界就太平了。人与人都不争了,这个世界不就和平了吗?
人与人之间不贪,你的我不要,不贪意外之财,大家和平共处,人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语,世界自然会和平,永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚,对学佛才有大的帮助。
学佛就是要明白生死,进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了,做什么事都没有意义。
我们人生在这个世界上,多数不知道在做什么,糊里糊涂地生出来,又糊里糊涂地死去。在生和死的期间,为名而颠倒,为利而颠倒,为色而颠倒,为要吃好东西而颠倒,为享受而颠倒。
为什么会颠倒?就因为没有认识做人的本分,所以忽天忽地,由生到死总不想求一个真正的明白,了解做人的根本意义是什么。
整天追声逐色,在声色名利上用功打转,只知道天天去找钱,维持生活,可是不知道到底为了什么而生活。
我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉,这样活着有什么价值?人人都不把这个问题弄清楚,所以糊涂生,又糊涂死,到死的时候,还是挂东挂西,挂子挂女,挂着财产放不下。可是,放不下也没有办法,到死的时候就得死!
学佛就是要明白生死,进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了,做什么事都没有意义。
所以各位学佛的人,首先要把根本问题认清楚,要明白怎么样活的,怎么样死去,要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务,就不至于那么糊涂了。
人说:
来时欢喜去时悲,空在人间走一回,
不如不来亦不去,亦无欢喜亦无悲。
“来时欢喜”,生的时候,无论哪一个家庭生了一个小孩子,大家都很高兴。“去时悲”,到死的时候,大家都很悲哀,哭哭啼啼。来的时候笑,去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭,去的时候也不忘了哭。
我们见到人生下来时就欢喜,见到人死的时候就哭,小孩死了也哭,老年人死了也哭,中年人死了更哭,太太死了丈夫也哭,丈夫死了太太也哭,到底哭有什么用?这就叫糊涂。
“空在人间走一回”,这一生什么事情也没有明白,来时无,去也无,一点也没有赚,甚至还亏本。
亏什么本呢?人生在这个世界,做善功德就往上升,造恶业就往下降。没有做过善功德,也没有做过恶业,不升也不降,不会上天堂,也不会下地狱,还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂,在你的思想里加上点什么东西,就变成一点资料。你加上善功德,就往上升一升,升到天上去做天人,或做人间的人,或者做阿修罗。
你做恶业就堕落到地狱,做饿鬼或畜生。你若没有上天,也没有下地狱,就在人间度平平常常的一生。
这一生吃得也不少,穿得也不少,睡得也不少,到底你得到了什么?还是空手而来,空手而去,所以说“空在人间走一回”。
“不如不来亦不去”,像这一类的生命,我们活着到底有什么意义呢?没有什么大的意思,还不如不来亦不去。
“亦无欢喜亦无悲”,不来就没有一个欢喜,也没有一个悲哀,这不是很平静吗?可是人都不甘寂寞,没事情要找一点事来干,所以在六道轮回里转来转去,生了又死,死了又生,在那儿做糊涂人。
你说那个人明白,他明白什么?我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相,所以心里常常有烦恼,常常不快乐。你说人活着到底有什么用?我们若能明白了做人没有意义,就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起,我觉得“人命无常在呼吸间”。古来有三个老年人,一个九十岁,一个八十岁,一个七十岁,三个老翁在一起聚餐联欢。七十岁的那位说:“今年酒席筵前会,不知明年又少谁?”今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭,可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说:“你说得太远了!今天脱了鞋和袜,不知明天提不提?”今天晚间我把鞋和袜子脱了,明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说:“你说的也太远了。我这口气出去,那口气回来、不回来,我都不知道呢!”因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论,我们能有把握不死吗?
有一个中年人死了,到阎罗王那儿说:“我年轻少壮,这么健康,你叫我来干什么?我还可以做很多事情。你要叫我来,你也不预先通知我一声,给我打个电报或者写封信,好让我有个准备,你就把我叫来了,这太不讲道理了!”
阎罗王说:“我给你捎了好几次信,你都忽略不注意。”
中年人说:“你什么时候给我捎信?”
“我捎给你的第一封信,是当你的邻居生了个孩子,第二天就死了,你有没有想到你也会死?”
中年人说:“啊!这封信是给我的?我不识这个字,也不会读这封信。第二封呢?”
阎罗王说:“你看和你差不多年纪的人也死了,这就是第二封信。”
“但我没想到我也会死。第三封信呢?”
阎罗王说:“第三封,你看看老年人耳也聋了,牙也掉了,你为什么不小心一点,想想将来会轮到你呢?”中年人听了垂头丧气,无话可说。
我们每个人都会收到这些信,可是也都不注意。注意又有什么用呢?有什么办法?我们要好好学佛,要学了生脱死,要对生死有把握,能生死自由。
一般人讲的自由是假的,生死自由就是你愿意活着,活多大年纪都可以;愿意死,随意死,随时就死。
说来说去,从什么地方来的,我们知道了,到什么地方去,我们也知道,学佛法就为了来去自由,生死由我,阎罗王也管不着,他打什么电报、捎什么信,我也不需要理他。
想要生死自由,从何做起呢?这很简单,并不玄妙,也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨,你以这六大宗旨为基础,再锻炼你的身心,生死就会自由。六大宗旨是什么呢?
(一)不争,不争就是包括不发脾气,要一点脾气也没有,和谁也不发脾气。不发脾气,无明烦恼也就减轻了;烦恼断了,就会生出智慧来,用慈悲心来待人。
(二)不贪,不贪财,也不贪色,不贪名,也不贪利,什么都不要了,你所要的,我都给你。
(三)不求,不向外驰求,不应得的东西,绝对不要。
(四)不自私,我们不能成佛,而堕落到三恶道的原因,就是自私;若没有自私心,什么罪业都没有了。
(五)不自利,不要为了利益自己,不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
(六)不打妄语,就是说真话,绝对不欺骗他人,说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨,我是为三步一拜所讲的,可是三步一拜到今天为止,还是没有做到多少。在万佛城里,所有的人就是讲这六大宗旨,谁能做得圆满,谁就出三界,成佛。自己做不到的,也不能怨旁人没有帮助自己,我所懂的就是这六大宗旨。
无论做什么,你若能守住这六大宗旨,就不会造业。这是成佛的最基本条件,你能做到,世界就太平了。人与人都不争了,这个世界不就和平了吗?
人与人之间不贪,你的我不要,不贪意外之财,大家和平共处,人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语,世界自然会和平,永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚,对学佛才有大的帮助。
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